從經典影視劇《老友記》出發看中西文化“面子觀”

鐘 鈴

一、引言

在跨文化交際領域中，“面子”現象一直受到各國研究者的高度關注。社會學家布朗和列文森（Brown&Levinson）1978年合作出版了 《語言使用中的普遍性：禮貌現象》（Universals in Language Usage:Politeness Phenomena）一書，其中提出了跨文化的禮貌現象的理論，該理論的核心概念即“面子”（face）。他們認為，所謂“面子”，指的是人們希望自身的形象得到他人的重視和認可。講禮貌就是要設法減輕言語行為對面子可能產生的威脅，以避免在交際中造成難堪或關系惡化。早在布朗和列文森之前，社會學家戈夫曼（Goffman,1967）提出了“面子保全理論”，認為在社會交往中，為取得正面的社會價值，人們要按照社會普遍贊許的標準來表現自我形象，這就是“面子”。 交際的雙方要互相照顧彼此的面子，惟其如此，人際交往才能順暢地進行下去。（許力生,2006）。

西方學者所提出的面子保全論，是基于西方文化提出來的,與中國文化相比，有異有同。對此，中國學者顧曰國提出面子保全論不適合中國文化。(何兆熊,20009)。賈文山認為，中國文化強調“面子”，“愛臉面”是中國文化中的特色(賈文山,2001）。

雖然中西文化對于“面子”，常常展現出不一樣的表現形式。其實，在中西文化的對比中，不難發現，“面子觀”有其共通之處，都是為了維護自身的形象，希望得到他人的認可。本文即選用《老友記》——這部為中西方所熟知的美國情景喜劇為研究對象，《老友記》（Friends），又譯做 《六人行》，是美國全國廣播公司（NBC）從1994年開機拍攝的室內情景喜劇，共播放了10季。劇中情節安排獨立，人物語言讓人忍俊不禁，尷尬場面的洋相百出不僅是原汁原味的笑料，更是了解美國文化中“丟面子”場合下美國人“保面子”的好教材。筆者簡要闡述美國文化中保全面子的行為方式，并對比中國文化中的“愛面子”現象，指出美國人的“愛面子”和中國人的“要面子”是一種文化共象。

二、中西文化中要保全他人面子時的“貶己尊人”

（一）貶低自己，化解尷尬

何兆熊在《語用學概論》中指出，貶己尊人是很有中國文化特色的，在西方文化中幾乎看不到。事實上，老友記中就存在著交際場合中使用這一策略的大量范例。這套風靡全美的劇集講述的是6個年約30歲的年輕人共處一個屋檐下，分享愛情，共歷友情的生活故事。他們的故事跨越美國文化中的各個層面，帶著強烈的紐約中產階層風格，不僅是對生活的調侃，更是美國風土人情的大觀。在第一季的場景1中，眾人在醫院里焦急地等待卡蘿生產的消息。當錢德勒和莫妮卡談論到結婚的話題，莫妮卡受到刺激，千方百計維護自己的形象。言辭之間，莫妮卡的咄咄逼人和錢德勒的步步退讓，形成鮮明對比。

錢德勒:等你40歲的時候，我們倆都還沒有結婚的話，要不要考慮一下，在一起，也要個孩子？

莫妮卡:為什么我到40都還沒有結婚？

錢德勒:不是那個意思，我的意思是說，我們假設一下。

莫妮卡:好吧，好吧，那你告訴我，為什么要假設，我到40還是孤家寡人一個？

錢德勒:不是，不是那個意思。

莫妮卡:那是什么意思呢？難道我注定永遠都結不成婚嗎？

錢德勒:［無比尷尬］恩，恩。

莫妮卡:什么意思啊？你說啊？

錢德勒:噢，老天爺啊!我就是跳傘的時候，把背包當降落傘的那個蠢貨啊！ （無比懊惱地跌坐在椅子上）

可憐的錢德勒，原本是來安慰莫妮卡，希望她不要觸景生情，以后也會有自己的孩子的。可誰有知道，女主人公的“恨嫁”神經一觸即發，刻不容緩。尷尬之下，他把自己比作一個跳傘運動員，錯把背包當成了降落傘，形容自己無處可逃的境地。在這個情景之中，錢德勒百般無奈之下，損害自己的面子，從言語到行為維護了“愛面子”的莫妮卡的臉面，緩和了當時的緊張氣憤。想必當事人也能“開懷一笑”“泯恩仇”吧。

中國文化中的貶己尊人由來以久，也是為大家所熟知的。 從稱謂語開始：“鄙人”、“賤內”、“犬子”分別是對自己以及妻兒的稱呼。在西方文化中，雖然貶低自己的情況多有發生，但是程度并不一致。如今的中國人貶低自己的程度已有所降低，但中國人的愛面子也是相當無奈滑稽的，把對自己的貶損夸張到了最大程度。僅看一例，春節聯歡晚會上的小品就很形象地刻畫出一個愛面子的小市民：

1995年，央視春節聯歡晚會上的小品《有事您說話》中，郭東臨扮演的小伙子，逢人就問“您有事嗎？有事您說話”。為了幫人辦事 （也為了顯示自己 “有能耐”），半夜三更去排隊買臥鋪票，實在買不到就貼錢買高價的。結果事情越鬧越大，收不了場下不了臺。即便到了這個份上，他見了人，還是忍不住要問一句：“您有事嗎？有事您說話！”這就是典型的損害自己的利益還要維護“面子”。

上述兩例，前者是在西方文化的交際過程中，巧用貶損手段，化解尷尬；后者是中國文化交際過程中的“打腫臉充胖子”，雖然維護了另一方的面子，自己卻吃了大虧，只化解了一時的尷尬，卻引發了“剪不斷，理還亂”的尷尬亂象。可以說，是得不償失。

（二）抬高他人，為他人留足面子

在第一季的201場景中，菲比為錢德勒剪了一個新發型，錢德勒夸贊菲比：

錢德勒:太棒了,太棒了，感謝Vidal Buffay大師為我造型。

菲比:你懂的，我們一向是 “因你的精彩而精彩”。 (If you don’t look good,we don’t look good)

布菲是菲比的姓，而美發大師的名字是維達沙宣，錢德勒把二者合二為一，特意以此來贊揚菲比的技術堪比沙宣大師，將菲比捧得飄飄然。而對話前，大家對菲比的技術是不以為然的。這時候，錢德勒把菲比抬高到大師級別的一個高度，給足了菲比面子，而菲比也順勢幽默地配合錢德勒，干脆喊出了沙宣的廣告語：“因你的精彩而精彩”。場景生動，趣意盎然。

三、中西文化中遭遇尷尬時的“顧左右而言他”

隨著劇中情節的發展，錢德勒和莫尼卡成為了一對情侶，可是也偶爾鬧下便扭。在一場“吃醋”風波中，錢德勒有意為難莫尼卡的朋友。在第五季的場景3中，錢德勒是這樣刁難他人，卻又“偷雞不成，蝕把米”。

錢德勒:丹,你是男護士，不是醫生啊?是不是太娘娘腔了啊?

莫妮卡:住嘴，錢德勒!

丹:沒事的，我可是很努力地從醫學院畢業的。

錢德勒:哦.

丹:不過我在海灣戰爭做男護士的時候，可沒有人覺得我娘娘腔啊？

錢德勒:當然沒有啦。(不知道該說什么好了)聽著,恩，謝謝你為我們做的一切，好吧。 (打嘴仗敗下陣來)。

在這個場合中，錢德勒因為吃醋，本想損人一把，讓男護士丹抬不起頭來。誰料，卻被人反客為主，更加體現了這個男護士的個人閱歷和風度。男護士丹的表現，道出了自己醫學院畢業，也曾參加海灣戰爭。豐富的閱歷，讓丹有力地挽回了自己的面子。雖然和中國文化中的“顧左右而言他”有所不同，但是這種話題的轉換卻非常及時有效，反擊了對方。在中國文化中，雙方的交談出現無法繼續，或是如上例中的一方故意為難時，另一方常常話鋒一轉，保住面子。《孟子·梁惠王》篇載，孟子對齊宣王進諫：

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，則凍餒其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師不能治士，則如之何？”

曰：“已之。 ”

曰：“四境之內不治，則如之何？”

王此時尷尬無比，只好眼睛轉向別處，避而不談，保存面子。這個例子是中國文化中保全面子的典型，從故事中演變出的成語就是“顧左右而言他”，用來形容此時的情景。

四、中西文化中以“避重就輕”來弱化問題

當話題不方便轉移或是話題并未轉移之時，交際一方選擇避重就輕，來淡化此時的難堪境地。老友記中308場景里，蓋勒夫人抱怨說自己的母親愛發難，此時，她的女兒莫尼卡也順勢向她提出自己的抗議。

莫妮卡:老媽，那真是個奇跡，快跟我說說。 如果外婆還在這里，你會把你對她的這些抱怨告訴她嗎？

蓋勒夫人：告訴她什么？

莫妮卡:告訴她，她是多么地吹毛求疵，雞蛋里面挑骨頭，比如挑剔你的頭發啊什么的

蓋勒夫人:搞不懂你講什么。

莫妮卡:你和她說實話的話，會不會好點？

蓋勒夫人:...那倒未必。有些話還是不說為妙啊。

在交談中，蓋勒夫人不僅明知故問，還避重就輕，說“有些話還是不說為妙”，保留自己一貫愛挑剔的習慣，不讓女兒說出口。而中國文化中這樣的例子也是俯拾即是，看看中國版本的例子，在《韓非子》中，扁鵲見蔡桓公一節就有相同的妙處。

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”桓侯先說自己沒有病，后又說“醫之好治不病以為功”，把問題歸到醫生的身上，雖然不是轉移話題，但也是避重就輕，與老友記中的蓋勒夫人如出一轍。中西文化中的“愛面子”和“要面子”由此可見一斑。

六、結語

德國漢學家卜松山教授認為，跨文化對話有一種鏡子效應，把陌生文化當作一面鏡子，可以更客觀地認識自己，改進自己的不足。（高永晨,2003）。筆者通過對比兩種文化對“面子”的相同認識，把西方文化當作鏡子，以此為契機，重新發掘本土文化的“面子觀”，目的就是要提高跨文化交際的積極性，增強跨文化交際能力。正所謂“知己知彼”，以中西方文化交往雙方的共同點作為交往動力，這場交際的“戰役”才能夠“百戰不殆”。只有學會求同存異，才能夠更好地達到交往的目的，成功進行跨文化交際。

[1]Friends.六人行[M].北京：學苑音像出版社，2005.

[2]Wenshan Jia.The Remaking of the Chinese Character and I-dentity in the 21stCentury[M].Ablex publishing，2001.

[3]高永晨.跨文化交際中文化移情的適度原則[J].外語與外語教學，2003（8）.

[4]何兆熊.新編語用學概論[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[5]邵守義.演講與口才[J].演講與口才，2006（12）.

[6]許力生.語言研究的跨文化視野[M].上海：上海外語教育出版社，2006.