淺探蔣捷詞中的遺民情懷
——以蔣捷詞中的語用特點為考察點

萬春香

淺探蔣捷詞中的遺民情懷
——以蔣捷詞中的語用特點為考察點

萬春香

作為易朝換代時期的詞人,蔣捷的詞有著強烈的時代特征，不論是詞的基調、意象的選取，還是隱曲語氣的表達表達方式、用語的特點，都盡顯遺民情懷。

蔣捷;漂泊;遺民;用語

蔣捷，字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，生于士族豪門，南宋度宗咸淳十年（1274）進士。全宋詞收錄《竹山詞》共94首(存目詞不計)，詞旨慷慨深遠，富含曲趣。前人以詞作為依托，多從情感主題和典型意象著手探析蔣捷的漂泊情懷，如路成文［1］、張靜［2］、王兵等［3］、楊傳慶［4］。 蔣捷歷經宋元易代的動蕩之際，不僅承受著國破家亡的慘痛現實，也身歷了長期的漂泊流離，這成為他詞作的重要主題。面對文化鉗制的元朝統治，他選擇用元調抒發內心情緒，以元人之詞令述遺民之情懷，抒發對國家、民族的漂泊流離與無可歸依的遺民情緒。筆者試析蔣捷詞作中遺民情懷的表現，用語中的萬端愁緒，一窺《竹山詞》概況。

一、宋詞整體基調下的蔣捷敘述

宋詞中彌漫著較為濃郁的悲涼氣息和感傷情調，南宋詞尤其如此。清人王昶曾云：“南宋詞多黍離之悲。”德佑二年（1276），元人的馬蹄直搗臨安，蒙古人的金勾鐵馬踏在這方土地上，最終刺激了這群麻木的“直把杭州當汴州”的南宋士人。南宋帝國的一去不返，這種切膚的巨變使他們從溫暖富貴的春夢中驚醒，普遍感到濃重的黍離之痛。

顧炎武說，“易姓改號，謂之亡國；……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”［5］易姓改號的亡國，異族入主中原的華夷之變，即使卑賤的匹夫也深感悲憤與恥辱，何況是有志于天下的士大夫。元人的統治，對于漢人的仕宦生涯提出了大的挑戰，用行舍藏，士人都得做出自己的選擇。身歷兵禍之災、異族統治的痛苦，宋代士人信奉的“萬般皆下品，惟有讀書高”真理的崩潰，話語權利與話語體系的剝奪，宋人只能游離于政治之外。在一群變節遺民紛紛投身于功名利祿的大潮之際，在大德間憲使藏夢解、陸垕交章薦其才之時，南宋滅亡后，蔣捷始終堅守民族氣節，“隱居不仕”，終生過著漂泊的生活，與山河故國同歸于絕。王朝的更替與異族的統治，鍛造蔣捷的遺民人格。他與時代的休戚相關、易代同悲的感同身受，“憂傷怨誹不得志于時，則托為倚聲頓節，寫其無聊不平之意”，因而其《竹山詞》盡顯遺民心聲。

二、外部世界的渲染與內心情緒的表達

蔣捷年少得志，也有過“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳”［7］224的意氣風發，也有過“深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透”［7］19的良辰美景。國破家亡的慘況，對于躊躇滿志準備一展才華的蔣捷是一種致命的打擊。《竹山詞》整體基調呈現出秋的凄靡。多次以秋為背景，愁苦無助的情緒溢于言表。詞作時間多選在蕭瑟的秋季，寂靜的夜晚，尤其是秋夜。以夜晚為敘述背景，這些都與白日的廝殺（奔波）、舊昔的繁華形成鮮明的對照，如《賀新郎·秋曉》《秋夜雨》《金蕉葉·秋夜不寐》《聲聲慢·秋聲》等。開篇的《賀新郎·秋曉》，即寫家國之恨郁積心底的中年懷抱。“啼鴉嘶馬”的聽覺、“魚天殘星”的視覺、“寒生峭嶼”的觸覺，以知覺疊用，渲染秋晨冷落的氛圍，“竹幾一燈人做夢”更寫出詞人的孤寂落寞情態。詞人針對國破之后的流離失所，抒發“與秋俱老”的悲恨之情，家國何處，心事浩茫，國破家亡，流離失所的失望之感，數十年漂泊江湖的歲月，國破家亡之恨無法消解。

三、詞作表現

（一）表達上的散曲化

1.題材內容的生活化，盡顯內心郁結。《賀新郎·鄉士以狂得罪，賦此餞行》［7］269雖是餞別友人之作，卻分明塑造了一個剛直耿介的愛國者形象，以散文化的句式將這位鄉士的狂放不羈，灑脫狡獪的語氣恰到到處，在嬉笑怒罵之中，道出無可奈何之悲慨：“臨別贈言朋友事，有殷勤、六字君聽取。節飲食，慎言語。”［7］270蔣捷既無報國的機會，又是寄人籬下的遺民，一句“慎言語”，從側面表現了宋人言語的不自由。《聲聲慢·秋聲》［7］135用“凄涼一片秋聲”總領，連用“聲”字韻， 用秋季中 “雨聲”“風聲”“更聲”“鈴聲”“彩角聲”“笳聲”“砧聲”等九種聲音，以征人思婦之間的無限相思，借此表達詞人對家國的無限愁思。這悲秋之聲，引起的是詞人無盡的愁緒，“笳聲”、“砧聲”更是增加詞人的凄涼之感。在遺民蔣捷的眼中，秋不僅僅只是自然之秋，更是飄泊流離的家國之秋。其滿腹的愁、恨只能借詠風物節序含蓄地表達。

2.遣詞用語的通俗化，點染遺民情緒。面對報國無門的殘酷現實，大批遺民詞人歸隱林泉，寄情于山水。不書寫政治情狀，大抵以遣興自娛為目的，脫口而出，不假文飾，以淺近自然的語言創作出不少反映日常生活的俗詞。長期漂泊江湖、沉淪下層的蔣捷與易代之悲的心理同構，遭遇國破家亡之境，只能以書寫日常生活情事來消解、排遣內心的郁結。

表達上，蔣捷的詞多以虛字入詞，以對話入詞，又多運用散文句式，有向散曲演變的發展趨勢。如《女冠子·元夕》中的“漫”、“羞”、“借”、“待”， 《又·鄉城見月》 中的“休”、“怕”。 《高陽臺·閏元宵》“人情終是蛾兒舞”，《阮郎歸·客中思馬跡山》“閑看番馬兒”，《浪淘沙·重九》“恨殺西風”，《步蟾宮·中秋》“怎算得、 清光多少”、“我自把、中秋誤了”等詞句，多日常口語，通俗淺白，流蕩著曲的特點，有一種別樣風味［6］。焦循《雕菰樓詞話》云：“蔣捷《探春令》、《秋夜雨》‘皆用當時鄉談里語’， 《秋夜雨》中 ‘撅’字‘屢見元曲’。 ”［7］19

蔣捷閉口不言政事，在暫時的停駐中沉溺于日常生活的瑣屑，于小詞中有意無意點染自己的遺民情緒，如《最高樓·催春》［7］165，詞人以自然流暢的口語，表達對明媚春光的企盼，對春景已逝的悵惘：“悠悠不趁梅花到，匆匆枉帶柳花飛”，以少女之憨態“要些兒，晴日照，暖風吹”，又嗔怪冬日遲遲不謝，又以“雪兒休要灑”見其殷切祈求之意，詞人不無遺憾地“倩黃鶯”代為傳語。原來美好而短暫的春天已經過去，詞中之春，正是是家國之春，是舊時繁華。“報春歸”，足見詞人心中遺民情愫。卓人月《詞統》稱《竹山詞》“語用得恁趣”。

（二）情緒上的鄉土化

情感表達上，蔣捷的詞有濃郁的鄉土色彩，有明顯的俚俗風貌。蔣捷詞句子多有“感于哀樂，緣事而發”的意味。《梅花引·荊溪阻雪》“白鷗問我泊孤舟。是身留。是心留”，《一剪梅·舟過吳江》“都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，直寫羈旅之愁，根在江南的遺民之思，將詞人對于過去的濃郁眷戀之情暈染開來，倍見深情，再現內心深處的情感，反復流連、纏綿悱惻的鄉愁風味。意象選取上，多取南方的常見自然物，如“竹”“窗”“舟”，作為詞人人格的外化。以竹是作為家鄉宜興和故國的一種表征。以舟為家，以鷗自喻羈旅之人。長期的浪跡，以“舟”為家，書寫人在旅途之感。 如《行香子·舟過蘭灣》、《又·舟過吳江》、《梅花引·荊溪阻雪》、《高陽臺·江陰道中有懷》。

（三）愁緒的細節展示

劉熙載《藝概》云：“蔣捷詞‘洗練縝密，語多創獲’。”蔣捷的小令詞頗有趣味，著力于細節捕捉。《秋夜雨·秋夜》［7］323抒秋夜旅愁，暮年漂泊之愁。上片秋笳吹人，“聞笳生愁”，笳乃胡樂，在天涯孤旅的遺民詞人聽來，自是不堪入耳，觸景聞聲，勾起新愁舊恨。國破“愁多”使得“雙鬢如雪”，只得“輕撅寒花”，以一個傳神 “碎”的下意識動作，顯盡其遣愁無計之情狀。《又·吳江》通過“群仙難駐”、“白鷺驚飛”兩個細節，真實地描繪山河破碎、國土沉淪，抒發江山易主的絕望與傷感，盡顯詞人對前途的恐懼、命運的焦慮。春天本是充滿生機、極富生命力的，但詞人的詞作卻一反春之頌歌而作惜春曲，《解佩令·春》［7］177中，“歲歲春光，被二十四風吹老”，以春擬人，表達詞人對春天將逝的惋惜。楝花風且“慢到”，以便春天再延長一些，可謂無理而妙。《古今詞統》卷十評曰：“放逸邁俗，雨與風功過始分。”［8］16愁緒的設想奇特，落筆出人意料，如《梅花引·荊溪阻雪》［7］154上片開頭便以白鷗的問話，把荊溪阻雪“是身留，是心留”的問題巧妙提出，讓作者回答［9］390。 詞人孤舟夜泊，此心難留，下片則用“有梅花，似我愁”的詼諧口吻暫緩沉重之感。蔣捷還善于把日常事物擬人化，情趣化。此種表達甚多，如《阮郎歸·客中思馬跡山》“瓊簫”的愁緒表達婉轉生動；《又·送翠英》的“天教綰住閑愁”，是無處躲藏的“閑愁”。

四、詞作下的宋貌元體

鄭騫《成府談詞》認為：“《竹山詞》卻是元調，與南宋面目不同。”這是用元詞之外在抒宋調之內在的遺民情緒。筆者擬通過分析其特有的表現手法——對比、委曲、語氣，看詞人的內心感受。

（一）對比手法

面對生活情景，直面現實、冷靜描述，沒有居高臨下的姿態和旁觀者的施舍。蔣捷親歷了辛酸和困頓，因而情緒的表達顯得自然、貼切。如《又·兵后寓吳》描繪了當時的世況及戰亂帶給人民的災難。第一層以“記”點出對元兵滅宋前溫馨的家居生活的深情回憶。由回憶轉至眼前，寫“兵后”的苦況，與下文的“影廝伴、東奔西走”、“枯荷包冷飯”的顛沛流離生涯構成對比，昔日的歡欣反襯今日的悲苦［7］21。“羨寒鴉”以物比人，“羨”反襯出人不如鴉的困頓。“相看只有山如舊”感慨時光恍惚，“枯荷包冷飯”寫盡易代守節文士潦倒的困窘相，也道出一番隱衷：元軍的燒殺劫掠，田地荒涼，這日常的《牛經》也無存在的價值了。

詞作往往以今夕反差道出心中的委曲與無奈。通過以眼前切入回憶，以回憶反襯眼前，映襯詞人心中的真實情感。對事件背景的歷時性“講述”總是服務于對人物言行、風度和神韻的瞬間性“顯示”，那些含有“嘗”、“先”、“初”、“既”、“后”等表過去的時間副詞，往往三言兩語就被“過渡”到“當下”狀態。詞作一前一后，一繁一凋，更顯凄涼。 如《又·題后院畫像》［7］278，以“尚記停針聽” 的眼前切入回憶；《步蟾宮·中秋》［7］253，上片喜中秋月明，而以“去年云掩冰輪皎”起句，“喜今歲、微陰俱掃”轉寫今年中秋之景。詞人對中秋月明由喜轉嫌，喜悅翻成惆悵，“對愁影、翻嫌分曉”，造成詞情跌宕。原來是詞人自傷暮年的窮困潦倒，無酒酬佳節，皎潔的月光卻把自己的“愁影”照得太過分明，耽誤、虛度了這一番良辰美景，以“我自把，中秋誤了”自責作結。以月喻指昔日美好事物的幻影，歸罪于己的爽然自失，在自嘲生存困頓中灑脫。《女冠子·元夕》心生“問繁華誰解，再向天公借”［7］32的無望之想，詞人只能“借”助夢境去重溫那時元夜的舊繁華，沉溺在舊日的繁華夢中不愿醒來。一個“而今”從回憶中的突轉，舊時況境歷歷可見。自己追懷憑吊與鄰女唱宋世元夕詞的對比，我自傷懷，而人尤樂今，仍有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之感。異族統治使歷來受人重視的元夕，也失去了存在的價值。

（二）委曲表達

《念奴嬌·夢有奏方響而舞者》［7］300詞作如題所示，是記夢之作。遠遠傳送來的樂聲，“沖牙清絕”，清脆美妙，連用兩喻修辭來表現方響樂曲的聽覺感受。正夢到酣暢處，“一聲鸚鵡，霍地空花滅”，詞情陡然轉折，原來“五色光開”的叢花，不過是詞人心造的幻影，空花而已。為中原之正聲的“方響”，只能在美妙的夢中聽到，客館獨宿的詞人夢醒盈耳的卻是嗚咽吹奏的胡笳聲，曲折地表達詞人的故國之思。《解連環·岳園牡丹》［7］47，題詠岳園牡丹，寄托故國之思。 以國色天香的牡丹喻宋朝盛世記憶。因“長安路遠”，湖山渺茫，詞人最終只能“待攜尊、醉歌醉舞，勸花自樂”，借酒消愁。以放達寫沉痛，既是對漂泊江南、“夢境難托”牡丹的寬慰，也是對自己故國之思的排解。蔣捷詞中還有看似略顯輕松、詼諧筆觸的詞作，如《一剪梅·宿龍游朱氏樓》［7］181在借宿之地，眺望遠鄉，“朝卷簾看，暮卷簾看”，又因茫茫云水，無法望見，加重酸楚。一望無際的煙水云霧，鄉愁的無處緩解，轉而托之于夢，但料峭的春夜，客夢難安，夜不成寐，只能“歸怨于天”，遣愁無計，莫可奈何。詞作盡顯其嗔怪，無奈之感。

五、結語

全宋詞輯錄蔣捷詞94首(存目詞不算入)，縱觀《竹山詞》全方位，多角度地描繪了當時的世態百事，更澆筑了一位顛沛流離的遺民流浪者形象。蔣捷入元不仕，一直漂泊流離，處在社會的底層，因而其詞作反映現實的層面深廣，感情也沉痛。詞作充溢悲慨、凄冷、蕭瑟疏放的“草野孑遺”情緒，處處皆是故國之思和今夕之感，萬端愁緒的用語特點盡顯遺民情懷。

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I207.23

A

1673-1999（2012）12-0111-03

萬春香（1990-），女，重慶云陽人，西南大學(重慶400715)文學院碩士研究生，研究方向為先秦至隋文學。

2012-03-31