從否定性義務談加強高校道德義務教育

梅平平

從否定性義務談加強高校道德義務教育

梅平平

從了解分析否定性義務的概念與特征著手，提出當前高校道德義務教育所面臨的問題，強調否定性義務在道德義務教育中的核心地位，并提出當前加強高校道德義務教育的途徑。

否定性義務；高校；道德義務教育

高校道德教育是社會道德教育重要環節，其教育對象為即將踏入社會的各類專業人才，是學校道德教育的最后環節。同時，它又為社會道德群體提供新的道德元素，為社會道德流動增加新的血液。因此，高校道德教育的成敗與否直接決定了社會道德發展趨勢。從內容看，高校道德教育可以區分為道德義務和超道德行為兩個層面。道德義務即道德上帶有強制性的應盡的責任或要求，包括肯定性義務和否定性義務兩個方面，是高校道德教育的基礎與必修課程；超道德行為是指超出道德義務所要求的對社會和他人有益的行為，是高校道德教育的提高與努力方向［1］。筆者認為，加強高校道德教育首先要加強道德義務教育，核心在否定性義務的教育。

一、否定性義務的內涵與特征

馬克思主義認為，“義務”是“一定社會或階級，基于一定社會生活條件，對個人確定的任務、活動方式及其必要性所作的某種有意義的表達。”也是人們在一定的內心信念和道德責任感的趨勢下，無私地，自愿地去履行個人對他人、個人對集體、個人對社會應盡的責任或職責［2］。約翰·羅爾斯在《正義論》中表述：“當某些區別是清晰的時候，否定性義務比肯定性義務有著更重的分量。”［3］筆者認為，否定性義務更側重于個體對個體自身履行的義務，肯定性義務更側重于個體對他人履行的義務。兩者區分的關鍵在于個體義務對象的不同：否定性義務要求個體自身不可以做什么或者不能做什么，從而避免傷害他人；肯定性義務更要求個體去做什么或者完成什么，從而幫助他人。否定性義務具有以下幾個方面的特征：

一是自律性。前已闡述，否定性義務是個體對個體自身的要求。它要求道德實踐的主體能夠在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循相關道德規則或者社會法度，并約束自己的一言一行。唐代張九齡曾說：“不能自律，何以正人？”同樣，作為道德教育的基礎，同時作為道德義務的核心，要求道德個體首先要踐行完成自身承擔的否定性義務，在此基礎上在實現肯定性義務或者超道德行為。筆者在此強調否定性義務與肯定性義務，以及超道德行為的先后順序，并不只是作為道德個體學習成長的一個由低漸高的過程。更重要的是，往往個體如果不能首先完成自身的否定性義務，其危害比不去做肯定性義務或者超道德行為要更大。比如，2011年11月16日甘肅正寧縣的校車事故，從表面看，事故暴露出的是一些地區存在車輛違法嚴重超載以及有關部門在校車安全管理方面責任不落實、措施不到位、監管有漏洞等問題，但如果從否定性義務的層面來看，肇事司機違法超載，正是其自身不能徹底履行“司機載客不可超載”這樣一個否定性義務的惡果。

二是強制性。否定性義務在道德教育中的重要地位使其自身帶有一定的強制性色彩。主要體現在否定性義務的內容上，否定性義務的內容大多是道德個體不得不遵守的內容，如不可損害或傷害他人生命健康，不得侵犯他人的財產利益等，大都與人生存的基本條件相關。隨著社會的發展，現代人的社會化程度也越來越高，一些在社會發展早期可能是肯定性的義務，也逐漸演變成否定性義務，如男女有別，長幼有序等，否定性義務的內容在現代社會，往往是構成道德個體成為一個合格的“社會人”所具備的要素。此外，遵守法律是否定性義務的一項基本內容，而法律本身就具有強制性，一旦違背法律，不僅僅是道德層面的譴責，還將面臨法律的制裁。因此，否定性義務既有道德層面的強制性，也有法律層面的強制性。

三是非功利性。相對于肯定性義務，否定性義務的功利色彩較淡。肯定性義務能夠直接或間接，給以別人顯現的幫助，如“讓座、捐款、獻血”等，都直接或間接、短時間或長時間地帶給他人以實質性的利益。而否定性義務的自律性特征，要求的是個體對個體自身的內在約束和要求，是個體自身內在的認識成長和發展變化，這一過程是個體的內在質變，是潛移默化的。道德個體履行否定性義務的好壞，決定了社會的安定與否，相對于肯定性義務帶來的實質性利益，否定性義務更多的是營造一個安全、穩定、和諧的社會發展環境，一旦所有人都能完好地履行否定性義務，那也就預示著一個和諧社會的建立。由此可見，我國建設和諧社會，要求公民完好履行自身的否定性義務。

三、高校道德義務教育面臨的主要問題

2011年，我國具有重大影響力的道德事件頻發，中共中央機關刊物《求是》雜志社旗下《小康》雜志與清華大學在本年度末，聯合發布 《2011最受關注10大焦點民生問題》，其中“社會道德風氣”從2007年以來首次進入國人關注的問題前10名。當前我國社會面臨較為嚴重的道德危機，其根源之一，高校的道德義務教育也存在著問題。

首先，當前高校對道德義務教育淡化。隨著我國市場經濟發展，高校與社會各個領域的接觸越來越廣，程度越來越深，市場化傾向明顯，最明顯的表現就是高校的專業設置。以當前考生報考最為熱門的會計學專業為例，江蘇省共有71所本科院校，其中招收會計學專業的就有44所，占全省本科院校總數的62%，而與道德義務教育相近的思想政治專業，卻只有11所高校開設，約占全省本科院校總數的16%。同時，當前社會普遍存在“道德教育的主要階段是義務教育階段，道德教育的主體主要是學生家長”的觀念。反映在高校道德義務教育方面，一方面高校對開展專門的道德義務教育重視程度不夠，很少有高校開設專門的道德義務教育課程，部分高校開設也僅限公選課，對學生的教育覆蓋面過于狹窄。另一方面，道德義務教育往往是他律和自律相結合，其教育的過程也是由他律逐漸轉為自律，否定性義務要求道德主體要有高度的自律能力，這也要求高校道德教育的他律能力要足夠強大，而實際情況是隨著高校學生管理的自治度和自由度越來越高，學校層面的他律力量也僅僅依賴輔導員隊伍，而輔導員隊伍又存在著專業化程度低、面臨學生多、具體工作雜等情況，不能對每一位在校學生開展有效的道德義務教育。筆者認為，對于培養高端人才的高等學府，對“成才先成人”應該要有更深的認識，對開展專門的道德義務教育也應該當仁不讓。

其次，高校大學生對道德義務的認識過于空泛化。筆者通過了解，大多數學生對道德義務的內容的認識僅僅停留在“尊老愛幼、見義勇為”等只言片語，不僅對道德義務具體內容把握不清，還對道德義務與其他道德行為也不能做有效的區分。道德義務不是單純概念，有具體系統的內容。從道德主體角色劃分，有家庭倫理道德義務、工作職業道德義務；從道德義務內容涉及范圍來劃分：有個體道德義務、群體道德義務和社會道德義務等。否定性義務與肯定性義務往往是相輔相成的，對于當代大學生要踐行的否定性義務內容，筆者認為要以社會主義榮辱觀“八榮八恥”中的“八恥”為核心，即“不可危害祖國、不可背離人民、不可愚昧無知、不可好逸惡勞、不可損人利己、不可利忘義、不可違法亂紀和不可驕奢淫逸”。否定性義務的自律性和非功利性特征，往往決定了其內容主要是隱性的、瑣碎的，這也要求我們道德個體從小事就要培養樹立履行否定性義務的觀念。此外，根據否定性義務的強制性特征來看，法律知識同樣是道德義務的重要內容之一，據筆者了解，目前高校雖然開設了“法律基礎”等法律相關的公共課程，但其專業性和系統系與專業課程相比仍有較大差距，高校大學生不知法、不懂法、不守法的現象也依然存在。高校道德義務教育要始終不斷加強學生對道德義務內容的認識了解，緊隨學生角色變化，關注社會環境變化，不斷添加新的道德義務內容。

四、加強高校道德義務教育的途徑

了解認清否定性義務的涵義及其特征，以及當前高校道德義務教育存在的問題，有助于高校更有針對性地開展好道德教育工作，筆者認為應從以下兩方面著手：

一是加強對個體道德義務認知與學習能力的培養。否定性義務作為道德義務的核心組成部分，同樣也是個體成為“社會人”的重要元素，加強對高校大學生否定性義務的教育培養，根本就是在提高大學生的綜合素質。高校德育工作要把提高大學生對道德義務的認知作為首要任務。一方面要使大學生認識和意識到道德義務對自身成長發展的重要性，使其產生擁有學習并履行道德義務的緊迫感，并將這種緊迫感內化為鞭策自身不斷學習進步的動力。另一方面也要使大學生對道德義務的內容能熟悉了解，能恰當區分道德與不道德、道德義務與超道德行為。具體來說，首先要培養學生認知了解自身所屬的社會階段，自覺認可社會發展所呈現的人與社會及人與自然的道德倫理；其次要培養學生認可我國主體的指導思想以及政治制度對公民的道德層次的要求，也就是要培養學生自覺認同在馬克思主義指導思想下建設有中國特色的社會主義制度，認可社會主義核心價值體系對個體提出的道德層面的要求；最后要培養學生認識社會主義市場經濟對個體提出的道德要求，使個體行為符合市場經濟規則，能夠促進市場經濟良性發展［4］。

二是注重道德義務教育的培訓與實踐環節。馬克思主義的道德學說曾指出，人們履行道德義務往往都要經歷一個從不自覺到自覺的轉變過程，一個從“必然王國”到“自由王國”的飛躍過程，而無論其是轉變還是飛躍，培訓與實踐都是中間最為關鍵的一環。高校作為學生從象牙塔踏入社會的頂層建筑，同時也是大學生跨入社會的緩沖地帶，有開展道德義務培訓和實踐的先天性優勢。一方面高校人才資源集中，理論知識豐富，有助于系統地開展道德義務的教育，除了采用正面的課堂教育之外，高校還可以采用道德事件討論會、道德人物角色扮演等活動，邀請專家老師與學生共同參加探討，以此挖掘道德義務的內涵，對學生滲透道德義務的內容。另一方面，高校在社會中的地位特殊，作為學校與社會大環境的接榫，他對剛剛跨入大學的教育對象有著先入為主的優勢，這要求我們在做好高校道德義務教育工作過程中，要尤其重視對一年級剛入校學生的教育培訓，同時高校學生工作還要涉及到學生的實習與就業層面，因此也要充分借鑒利用有利的社會資源，把社會層面的道德義務要求提前移植到學校即將畢業的大四學生生活中，使他們能加快適應并融入到社會的大環境中。

總的來講，否定性義務作為道德義務的核心部分，同樣也是高校開展道德義務教育的基礎，做好對高校大學生否定性義務的教育，有助于當代大學生道德品質的提高，有助于當前我國和諧社會的創建。

[1]陳真.道德義務與超道德行為[J].倫理學研究,2008(9).

[2]張作才.談大學生社會道德義務感的培養[J].鞍山師專學報，1988（2）.

[3]約翰·羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，2006：114.

[4]劉艷軍.關于高校道德教育目標的幾點思考[J].科教文匯，2009（30）.

G641

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1673-1999（2012）12-0169-03

梅平平(1983-)，男，江蘇南通人，蘇州科技學院（江蘇蘇州215009）學生工作處助理研究員。

2012-03-28