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明清徽州判牘案例研究
——以拐騙婦人案件為例

2012-08-15 00:49:04劉猛

劉猛

明清徽州判牘案例研究
——以拐騙婦人案件為例

劉猛

明清徽州拐騙案件案件較多,婦女深受其害。當地士紳、宗族與官府,開展了合作,遏制拐騙事件的發生。守徽官員公正審批,頒布禁令,嚴保甲,設鄉約。拐騙案件出現拐騙者血緣化、不重視被拐婦人的出路、對拐騙者處罰不嚴厲等現象。關鍵詞:徽州;判牘;拐騙;婦人

明清時期的徽州,“千年之冢,不動一抔;千丁之族,未嘗散處;千載之譜系,絲毫不紊。主仆之嚴,雖數十世不改,而宵小不敢肆焉。”[1]然而對照其他文獻,可以看出明清時期的徽州社會,遠非上述記載的那樣安定與和諧,其社會內部出現了不少問題。本文僅以明清時期的判牘,探討徽州拐騙案件[2]。

徽州“傍山依谷,東連嚴衢,南通遂安,西接江右。一切奸黠出沒無常,動于交界地方,開張飯店,窩人慣盜,及打降拐帶之徒,不時□賣婦女丁口于異方”[3]422,出現了“養女之家,或衣食不足,貪得身價以倖一時之保暖,每以及笄之女,賣與行路之人,或攜入川,或帶入省,一去永訣,咸所弗顧。亦有孀婦改適,稍棍止求媒金之厚實,不問買娶為何人,甚至有夫之婦,忽而生離”[4]178-179的悲慘情形,其中以拐騙最為突出。 如“黃黑、張闊拐騙案件”:

黃黑、張闊父母兄弟,皆以拐騙為生。黑父文助,吳氏之仆,闊母乳黑,稱兄弟焉。村民羅毛酗酒無賴,妻吳氏反目剪發,為夫所棄。黑詭稱闊親弟,串媒春老嫂,稱闊為張廷詔,欲娶吳氏,和誘窩藏程思泉家,將攜景德鎮略販,吳氏不從,闊打傷其手足……[5]129

在傅巖的記載中,該案出現了兩次,一方面說明該案件拐賣者與被拐者,拐賣者與拐賣者之間關系的復雜性,另一方面說明該案對當時社會產生了極壞的影響,使得傅巖不得不對該案一再審問,以達到結案的目的。

晚清時期,拐騙案件卻依然存在。在清歙縣人方文光的稟批中就有這樣的記載:

據汪吳氏,以該民人誘拐卷逃,戀奸抗匿等情,來府具控,聲明于上年五月十八日,控縣批飭提究。該民如果憑媒價買,執有婚據,何不早為呈驗,挺身投訊,案延一載,始行出訴。謂非設法裝點,希圖抵制,其何能信。察核抄據情節不符,訊供又極支離,著即押發收訊,以成信讞,而遏刁風[6]519-520。

這時期發生的案件又有了變化,拐賣者以配婚為名而展開,使得該類案件有了新的借口,案件更加復雜。

面對頻繁發生的拐騙案件,徽州的士紳、宗族與官府開展了合作。總的來講,其處理方式有以下兩種形式:

首先是內部處理,即希望把事件的影響消除在宗族內部,甚至是家庭內部:

立甘約人:王長魁,緣自不合,串仝張廣林,捊張方氏拐騙,賣在浮邑。□殊廣避匿無蹤。身被查獲綑責,身知理虧,跪求再四,蒙恩寬恕輕釋。當自改過自新,決不敢再行入村,如再仍蹈前轍,任憑送官處死。是身甘愿,恐口無憑,立此甘約為據。

同治元年十二日

立甘約人 王長魁(押)

親筆甘愿[7]12

其次是將事件鳴官,由縣官主持公道。在內部處理不能奏效的情況下,徽人也將事件鳴官,以便官員主持公道。如《清乾隆五十年九月投狀人戴治平轉賣奸販間離骨血》:

十八都一圖具投狀人:戴治平,投為轉賣奸販間離骨血懇并報究事,余由再申。

乾隆五十年九月 日具投狀戴治平(押)被投 吳次周 違例作惡人被辱 戴興弟 受辱害陷人

據 現產存見女貴圖保尊大人 施行[8]183

官府受理案件之后,即進入審判程序。如上文提及的“黃黑、張闊拐騙案件”,其審判結果是:奉本府憲提,里族俱有公鳴……吳氏一案,黑、闊二犯罪豈勝誅,姑薄杖。其余如程思全之窩囤,文助、春老嫂、潘應忠之黨惡,各責懲,免擬[5]147-148。

面對拐賣的惡習,徽州地方官對此也極為重視。康熙年間知徽的吳宏就認為:大抵非窮漢自鬻,即奸徒拐賣。過客利其便捷,交銀之日,隨即挾之而去,朝為故夫職爨,暮隨新主戒途,見者傷心,聞之酸鼻。更有紳士大戶蓄婢居奇,原非自己所生,不關離別之慘,往往高價遠售。無怪乎本處婦女日少,而貧民之無妻者日多也。民多鰥曠,則不能長其子孫。人稀地廢,日漸荒殘[4]179。

守徽官員對這類案件也能及時審批,“傳原告人等到案,調查婚據,驗明真偽,分別究斷,報覆察奪。 ”[6]519-520在明了事件之后,對拐騙事件“除已經一面出示嚴禁外,但嗣后若有漢屬別州縣違禁買去者,卑職尚可移關追回”[4]178-179。

守徽官員為避免此類事件的發生,便頒布禁令。如吳宏《禁稍販婦女出境》:嗣后凡有女之家,如系自幼許配與鄰近地多,媒聘有憑,書帖有據者,仍許照常嫁娶外,其一切未經許配之女,務于本處擇婿,不許與外境之人通媒議娶。民間孀婦,或招夫入堂,或改醮與人,亦止許與本處人成婚,不許稍棍簧誘嫁與境外。至于有夫之婦,其平日不相和諧者,或離或合,許其依律告官酌斷。如有本夫私鬻,或奸徒用計買休,圖奸圖利,嫁賣出境者,本夫、拐犯各遵律例盡法重處。紳士大戶所蓄婢女,非嫁為農婦,即配與仆人,亦不許潛賣出境。

徽州地方官也常以行政手段來控制這種現象的發生。尤以建立保甲、鄉約最具代表性:

拾家為甲,拾甲為保,擇材能誠實者為長甲,置牌架器械,遇盜鳴鑼,傳知救捕。平日逐戶挨查賭博非為,呈首究治。其無籍流棍,技術流娼,游食僧道,嚴行驅逐,地方寧謐[5]55。

為使保甲能有效運行,府縣制定了十家牌制度。掌握各地人口的具體狀況,控制人口流動。光緒十年休寧縣十家牌就是一例:

欽加同知銜特授休寧縣正堂水為給發十家門牌事。現奉臬、憲札發章程,飭即督率董保人等,清查戶口,舉辦保甲,按十戶立一牌長,十牌立一甲長,責成逐戶挨查,以清盜源,合行給發總門牌。為此牌,仰該牌長收執,嗣后務須常川稽察,各戶內有犯種種不法等事,即行出首,毋得容隱,亦不許誣捏。如有遷徙、生故、婚嫁、增減及除外傭工貿易,隨時由牌甲各長,告知董保人等,于門牌同圖冊內,一律改正,以憑抽查。倘有隱漏,察出干咎(下略)[7]165。

休寧將各牌人口登記在冊,以便查察。歙縣《十家甲長總牌》中亦是如此。歙縣對各牌人口,“開列各戶姓名、籍貫、年齒、生理”,并“懸掛門首,周年更換稽查”,“將文成公牌法一本,每日稽查,曉諭化導,后開各家人戶一□,互相懲成。”[7]38

鄉約在宣講之中,宣傳節婦烈女,以正風化,建立良好的社會環境:

鄉約。宣講圣諭,稽查善惡,為化民成俗首務。翻刻鄉約全書,附以修備贅言,遍給各鄉于保甲。鄉兵講武之法,兼行農隙,每月定期舉行,詢報善惡[5]55。

在徽州各縣,不僅要建立保甲、鄉約制度。而且在保甲基礎上,嚴禁各種非法的行為。其中“拐搶婦女、和誘略賣”的行為,即徽州地方官嚴禁的非法行為之一。

在現存的判讀中,眾多有關拐騙案件。雖然在徽州社會予以強烈的抵制和懲罰,然而揆諸判牘中,拐騙案件依然存在著以下幾個方面的趨勢:

其一,拐騙者出現了地方化,甚至是親族化、血緣化。不再是外地來徽拐騙,而是本地人進行拐騙。康熙年間,吳宏對這種現象有比較明確的記載:非窮漢自鬻,即奸徒拐賣。過客利其便捷,交銀之日,隨即挾之而去,朝為故夫職爨暮隨新主戒途,見者傷心,聞之酸鼻……有漢屬別州縣違禁買去者,卑職尚可移關追回。誠恐四川興安、湖廣等處稍販惡棍,多方略誘,違禁買去,遠飏境外。 若非仰請憲令,不能禁遏[4]178-179。

“過客”往往挾婦而去,到達“四川興安、湖廣等處”,說明被拐者大都是被外來者所拐賣。但在上文所見的王長魁和黃黑、張闊兩案,犯罪分子已出現了地方化的傾向。王長魁“緣自不合,串仝張廣林,捊張方氏拐騙,賣在浮邑”,從這句話中可知王長魁是被拐婦女的同村人,不然不會輕易的得逞。而黃黑、張闊案中主犯黃黑、張闊也有著非常密切的關系,“黑父文助,吳氏之仆,闊母乳黑,稱兄弟焉。”兩者與吳氏亦是主仆關系。這說明拐騙者的地方化、血緣化已經很明顯了。

其二,拐騙案件事發后,不論是私下解決還是鳴官處理,史料中關于被拐婦人的出路都沒有具體的記載。

在眾多的案件中,不論是內部解決,還是鳴官,對于犯罪分子的處理是有著明確的記載。如上文所講的王長魁,他就是被要求“改過自新,決不敢再行入村,如再仍蹈前轍,任憑送官處死。”[7]12黃黑、張闊等人也都獲得了應有的懲罰。但是,從這些文字記載中,我們無法窺探出當時的徽州婦女,尤其是被拐騙婦女的出路。她們是被歸還原郡,抑或是留居被拐騙的地方?我們都無從得知。這不僅說明當時對婦女被拐騙善后行為的不重視,也說明徽州婦女所處的社會環境,也可以從另一層面反映出婦女的社會地位。

其三,徽州社會雖然大力打擊拐騙婦人,但對于事發的拐賣者的處罰并不嚴厲。在案件的處理中,不論是內部處理還是鳴官,對于拐騙者的處理都不嚴厲。在內部處理的王常魁案件中,宗族只是立下甘約了事,讓其“自改過自新,決不敢再行入村,如再仍蹈前轍,任憑送官處死。是身甘愿,恐口無憑,立此甘約為據”[7]12而已。

在鳴官的處理中依然,上述的“黃黑、張闊案”,只是給予以下的判決:“吳氏一案,黑、闊二犯罪豈勝誅,姑薄杖。其余如程思全之窩囤,文助、春老嫂、潘應忠之黨惡,各責懲,免擬。”[5]147-148

上文中的方文光案件,更是“薄懲”了。劉汝驥只有以下的批示:“仰歙縣即傳原告人等到案,調查婚據,驗明真偽,分別究斷,報覆察奪。毋稍瞻徇,切切。稟粘并發,仍繳違式斥。”[6]519-520案件的審判結果是發人深省的。

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D929.49

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1673-1999(2012)04-0050-03

劉猛(1985-),男,安徽阜南人,安徽師范大學(安徽蕪湖241002)歷史與社會學院2009級碩士研究生。

2011-12-15

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