主體參與式課堂教學在 《思想道德修養與法律基礎》課中的探索與實踐

孫愛華

主體參與式課堂教學在 《思想道德修養與法律基礎》課中的探索與實踐

孫愛華

摘 要：主體參與式課堂教學是在平等、民主、寬松的課堂氛圍中，以學生為主體的師生互動共進，符合思想道德修養與法律基礎的課程特點。該課程實施主體參與式課堂教學時需要做到關注學生主體需求，構建平等互動的師生關系，教學內容彰顯問題意識和靈活多樣的教學方法。

關鍵詞：主體參與式；學生主體；探索與實踐

孫愛華/蘇州農業職業技術學院思政部講師，碩士（江蘇蘇州215008）。

發揮人的主體性，尊重人的需要，注重人的全面發展，是人類社會發展進步的必然結果，也成為了新世紀教育的核心理念。[1]思想道德修養與法律基礎課程中對學生道德與法律素養的教育，本質上是一種主體性的活動，有賴于學生主體精神和主動性的發揮，是學生主體在理解和接納思想道德與法律規范的基礎上進行自我教育和自我建構，并自覺外化踐行的過程。傳統的“以教師為中心”，“一支粉筆，一本教材，一講半天”的教學方式，過分依賴教師的課堂說教，重知識傳輸，輕學生參與體驗，不僅教育效果欠佳，更禁錮學生學習的主動性。思政理論課教學的特殊性要求課堂教學絕不能只對學生進行單向灌輸，而應該以學生為主體，教師與學生共同參與、互動共進的過程，激發學生學習興趣，注重學生綜合能力和素質的培養。

一、主體參與式教學法的內涵及其特點

主體參與式教學法是在民主、寬容的課堂環境中，學生作為教學中平等的一員，積極、主動、全身心地介入到教學的每一個環節，與教師共同推進教學的一種教學方法。[2]這種教學方法應用靈活多樣的教學手段，鼓勵學生積極參與，加強教師與學生間的交流與反饋，教與學互動共進，充分發揮教師“教”和學生“學”兩個主體的作用，調動學生學習的主動性，變被動的“要我學”為主動的“我要學”。主體參與式教學法的特點是不僅注重教師的主導作用，更注重學生的主體作用；不僅注重師生間的交流，更注重學生的獨立思考和探究；不僅注重教學目標的實現，更注重教學過程的開展；不僅注重知識本身的傳授，更注重知識的掌握和學生自身能力的培養。

二、主體參與式教學法在思想道德修養與法律基礎課程中運用的必要性

（一）主體參與式課堂教學符合思想道德修養與法律基礎課程的特點

思想道德修養與法律基礎課以大學生的成長成才和社會責任為培養目標，以道德品質、法治精神等為主要內容，具有時代性、實踐性的突出特點，密切聯系社會現實和大學生的思想實際，有針對性地探討和解答大學生在成長中面臨的各種矛盾和困惑，使學生在理論與實際的結合中了解個人與社會的關系，學會運用正確的方法觀察社會、思考人生，接納和踐行社會生活規范。

（二）主體參與式課堂教學能增強思想道德修養與法律基礎課教學的可接受性

傳統教學方式中教師單向灌輸知識，絕對權威，學生被動接受，不容置疑，導致厭學和排斥。思想道德修養與法律基礎課作為一項影響學生思想品德和法律素養形成的教學活動，不僅是教師組織實施教學的過程，也是學生基于自身的心理需求和認知接受水平進行選擇以及自我教育的過程，這一切有賴于學生內在主體精神和能動性的激發，教學過程應當以學生為主體，在民主、平等的基礎上，充分理解、尊重學生的主體性，加強課堂交流，促進思想碰撞，通過增強學生的情感接受來促其理性接受。

（三）當代大學生的思想特點客觀上要求思想道德修養與法律基礎課教學中運用主體參與式課堂教學

社會的變革，時代的發展，當代青年學生主體意識增強，他們思維積極、活躍，關注熱點問題，喜歡獨立思考和判斷，渴望表達并交流思想。然而由于他們的世界觀、人生觀、價值觀還沒有完全成熟，再加上社會轉型期所存在的特殊矛盾和問題，面對紛繁復雜的社會現象，青年學生又面臨著各種思想上的困惑與煩惱，無法對某些現象作出正確的解釋和判斷，他們糾結、苦惱，渴望探討、尋求解答。

三、主體參與式教學法在思想道德修養與法律基礎課程中運用的探索與實踐

（一）以人為本，關注學生主體世界的需求

隨著現代化的推進，網絡信息的普及，人們的思想觀念、生活方式都發生了深刻的變化。人的主體地位得到尊重，主體意識增強，對民主、自由、平等的呼聲越來越高漲，這必然要求教育重視人的主體性。在這樣的環境中成長起來的年輕一代，他們不再盲從傳統的價值觀念，而是以自己的參與，自主地選擇塑造自己。如果把握不住時代的脈搏，忽視他們的內在需求，臺上臺下無形中就會形成隔膜，就無法走進學生內心。如果“我們的教育失去了人，忘記了人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切。其實，我們一切工作都是如此，都是以人為出發點，以人為歸宿點，以人貫穿于各方面及其始終，何況是直接培養人的教育？”[3]在教學過程中，必須關注學生的主體世界，身心發展特點和內心需求，貼近社會實際，貼近學生思想，以學生生活中遭遇的、困惑的、沖突的社會性、道德性和法律性的問題為切入點，對社會生活中的價值沖突與學生內心世界的價值沖突予以關注，幫助學生明辨是非。傳統說教之所以蒼白無力，不僅在于缺少理性思考，更在于沒有關注學生內心的價值沖突。

（二）構建平等互動的師生關系

傳統教學過程中，師生之間是“授——受”的關系，缺少教師與學生之間、學生與學生之間的積極對話和交流。教師與學生只是先知與后知的關系，并不存在人身的尊卑關系，他們都是具有獨立人格的主體，都有自己的特定的精神與情感世界，都需要彼此之間的尊重與理解，特別作為年輕一代的學生，思維活躍，渴望參與與表達，希望被尊重、被接納。蘇聯著名教育理論家蘇霍姆林斯基談到師生關系時認為：“師生應該是共同探究真理的志同道合者，課堂教學不是毫無熱情的把知識從一個頭腦里裝到另一個頭腦里去，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈互動活動。”教學活動的本質是一種交往和對話的過程，它需要師生的共同參與、互動合作，師生之間不單是知識的傳授，更是情感的交流、觀念的碰撞。這就要求教師在教學中樹立平等觀念和民主意識，尊重學生的個性，以誠相待，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點，師生相互分享各自的思想、情感、價值觀等方面的感受，教學過程成為師生共度的一段生命的歷程，共享一段人生的體驗，教育過程不再是抽象的理論說教，而是一個具體、生動的情感體驗過程，課堂教學煥發著熱情和生命力。

（三）教學內容應當彰顯問題意識

問題意識是指一種心理狀態，即在學習中，當對某個問題經過深入思考后依然感到疑問時所產生的一種進而探索以徹底解決該問題的沖動。“學則需疑”，古人就講這個道理。在教學的過程中，如果沒有問題和矛盾就沒有積極的思維活動，“思起于疑”。蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基說過：“我們主要的智慧努力不應該放在記憶上，而應當用在思考上。真正的學校是一個積極思考的王國，必須讓學生生活在思考的世界里。”愛因斯坦也曾說：“提出問題比解決問題更重要，它標志著科學的進步。”一個好的教學活動必須建立在問題互動的平臺上，設計出熱點關注、科學、啟發思維的問題，并鼓勵學生質疑，整個課堂成為提出問題，分析問題，解決問題，又不斷提出新問題的教學過程。通過在課堂內掀起一個又一個新的認識“沖突”，激發學生自主建構知識結構，培養學生探究和創新思維能力。[4]比如在講“明確當代大學生的成才目標”的內容時，設置問題“我在大學應該學會什么”，引導學生學會做人，學會適應，學會生存；在“講愛國主義”的內容時，設置問題“什么是愛國主義？怎樣表達我們的愛國情感”，引導學生智慧與理性地表達愛國情感；在講“人生觀與人生價值“內容時，設置問題“幸福是什么”，帶領學生審視當下人們追逐幸福的困境，感悟幸福的真諦，獲得感知幸福的能力；在講“道德修養與品質”的內容時，設置問題“道德的意義”，通過分析當下道德引發的社會困境，引導學生領悟道德對社會、對個人的價值。

（四）教學方式靈活多樣，精心組織課堂環節

傳統教學以教師為中心，采取教師講、學生聽的“滿堂灌”的方式，抹殺了學生的主體性，挫傷了他們的積極性。主體參與式教學法強調師生互動，平等對話，教師在課堂上不再唱“獨角戲”，而是成為教學過程的組織者、指導者、促進者，采取案例分析、討論、辯論、多媒體教學等多樣化的教學方式，利用情境、合作、對話等學習環境要素，營造一種輕松、民主的課堂氣氛，促進學生參與教學，積極思考。它倡導人人都要為課堂做貢獻，人人生活在課堂，注重學生對課堂過程的主體性體驗，讓學生積極主動地去探索、去實踐。具體實施的程序如下。

第一，案例分析。案例教學是教師運用經典案例，將真實的生活引入課堂，使學生如同親歷般地接觸一系列的真實事件和問題，從而引導學生綜合運用所學知識去分析解決實際問題。在案例教學中，首先案例要真實，不能道聽途說，更不能隨意杜撰，案例只有真實，才能使學生產生強烈的現實感，學生才能信服。其次案例要有針對性，選取案例要充分考慮學生的年齡特征、生活閱歷和認知能力，緊貼社會生活實際，學生關注的熱點、難點問題，并具有一定教育意義，最好正反案例一同引證。最后案例要具有典型性，所選案例必須具有代表性，能代表此類事件的總體特征，蘊含著主要矛盾和重大問題。典型的事例最有說服力和感染力，也最能觸動學生。例如，在講授社會公德這一內容時，針對社會群體冷漠現象，選取了2011年佛山小悅悅被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人視而不見，最后一名拾荒阿姨伸出援手的案例。此案例真實、典型、熱議，并像一個導火索，爆發了整個社會對人性冷漠的極大拷問。講解同時引用經典寓言故事“待宰的猴群”揭示冷漠自保卻無一幸免的“囚徒困境”，之后又引用經典故事“愛的傳遞”，因助人而得救于這份愛的傳遞，通過正反案例，觸發學生領悟道德對自己、對社會的意義。

第二，課堂討論。課堂討論，就是教師創設輕松、和諧、民主的課堂氣氛，將課堂的主動權交給學生，鼓勵學生圍繞教學內容、案例、問題積極思考，大膽表達自己的想法。在組織課堂討論中，首先，教師要發揮自身的組織、引導和調控作用。注意調控討論的主題和氣氛，既要緊扣主題，防止冷場、跑題，又要善于拓寬、深化主題。其次，要最大限度地調動學生參與討論的積極性，特別要啟發那些很少發言、不敢發言的學生，和顏悅色地啟發開導，充分尊重以消除其自卑感，激發其參與意識。再次，教師要善于傾聽，鼓勵學生大膽闡述自我見解，做到價值中立，不要隨意評判和否定，討論沒有所謂的標準答案，也不存在愚蠢的問題，尊重每一個思維的火花。最后，教師要進行總結評論。對學生發言進行歸納評價，肯定正確觀點，尤其是有創造性的見解，同時進一步闡析模糊和錯誤的觀點，進行正確引導，再對問題討論不夠深入的方面進行必要的補充和提高性的分析，當然也不是標準答案，依然可以探討和質疑。在思政理論課的教學中，教學內容富有思想性，實踐性，有很多問題存在爭議，面臨價值觀的沖撞，例如在繼承和弘揚中國民族優良道德傳統內容中，可以引入案例“上海一名一年級小學生在一次語文考試中回答‘如果你是孔融，你會怎么做’問題時，稱‘我不會讓梨’，被老師打上大叉，該學生卻堅持自己的想法。”組織學生討論，即把握大方向，又集思廣益，了解當代學生對傳統價值觀的態度，學生充分表達，老師根據學生特點進行恰當引導。

第三，課堂辯論。課堂辯論是在教師的指導下，圍繞一個辯題，正反雙方各自闡述自己的立場和觀點，并指出對方立論的矛盾，從而得出正確的認識。課堂辯論同樣需要教師組織調控，積極調動學生參與的積極性，充分尊重和傾聽學生，并進行最后總結和評價。但與課堂討論不同的是，為使辯論順利展開，需要課前布置辯題，學生做好課前準備，其次在辯論時，教師只是組織和把握節奏，不要有傾向性地給予提示或結論，不然會對學生產生誤導，不利于學生思維的發散和創新。最后，辯論過程中爭論是不可避免的，但教師必須注意引導大家爭論時只是針對問題的不同看法和觀點，而不是對人，不能對任何同學的人格和尊嚴有絲毫的攻擊和侮辱。例如，在愛國主義章節中，探討如何表達自己的愛國情感的問題時，我布置了案例“2009年2月法國佳士得拍賣行拍賣兩尊圓明園獸首，不到五分鐘被神 秘買家以電話方式買走，最后得知是中國一收藏家蔡銘超拍得，并表示不付款。”并設置辯題“對于當年被搶走的圓明園文物，中國該不該付款？”在課堂辯論過程中，如同點燃了涌動在學生心中的智慧之火，課堂活躍、靈動的氣氛前所未有，學生們表現出展示自我、參與交流的極大愿望，并激發互相促進、競爭向上的創造精神，享受表達自我的滿足感，積極思考的價值感。作為教師，在自己的精心安排和組織下，能有這樣的課堂氛圍和學生參與的高漲熱情，內心也是無比喜悅與成就感。

第四，多媒體教學。近年來，隨著多媒體技術興起，其以圖文并茂，聲像俱備、動靜皆宜的表現形式，以教學生動直觀，學生身臨其境、活躍課堂氣氛等優勢受到廣大師生的歡迎。可以用多媒體課件展示思想道德修養與法律基礎的授課內容，利用圖片、音像資料等方式，把一些在傳統教學手段下很難表達的內容或無法想象的內容能形象、生動、直觀地展示，從而加深學生對問題的理解，提高學生學習主動性。教師需要課后多收集資料，精心設計教學內容，巧妙制作多媒體課件；與此同時可以選取些優秀節目如《道德觀察》、《社會記錄》、《今日說法》等優秀節目，也可以選取些具有代表性和教育意義的紀錄片如關于愛國主義的《圓明園》、《大國崛起》，以及關于人生奮斗的影視片《當幸福來敲門》，社會道德的影視片《落葉歸根》，同學們觀看過這些資料片后紛紛表示靈魂深受觸動。

在思想道德修養與法律基礎課堂參與式教學中，筆者不斷實踐和探索，積累了一定的教學經驗，但是也面臨著一些問題的困擾，如大班教學，學生數多增加參與式教學的難度；考核方式主要是知識考核，缺乏過程性評價，對學生的素養和能力的提高無從評價；參與式教學方式對教師自身學識、素養和能力的考驗等問題，筆者將進一步探索與改革，不斷改進與完善思想道德修養與法律基礎課的課堂參與式教學方法。

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[1]羅志翠,單桂鋒.實施主體性教育是加強和改進高校思想政治工作的有效途徑[J].毛澤東思想研究，2007，(1)

[2]單穎.參與式教學方法在高校課堂教學中的應用[J].皖西學院學報，2006，(8)

[3]楊叔子.是“育人”非“制器”[J].高等教育研究，2001，(2)

[4]王婉玲.高校思想政治理論課互動教學模式探索[J].安康學院學報，2010，(8)

中圖分類號：G642

B

1671-6531（2012）10-0096-03

2011年蘇州農業職業技術學院軟科學研究項目 （SNS1131）

：何 巖