淺議高校外語專業(yè)學(xué)生對歷史文化認知的特殊性

黃海峰，黃鱗逸

（廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830）

淺議高校外語專業(yè)學(xué)生對歷史文化認知的特殊性

黃海峰，黃鱗逸

（廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830）

高校外語專業(yè)的學(xué)生長期熏陶在外國語言和外國文化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必然對其思維邏輯和歷史文化認知產(chǎn)生影響.這些影響是值得注意和研究的.在社會環(huán)境復(fù)雜，國際形勢多變的今天，有必要對此群體進行觀察和研究.

外語專業(yè)；歷史文化認知；特殊性

高校外語專業(yè)的學(xué)生長期熏陶在外國語言和外國文化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必然對其思維邏輯和歷史文化認知產(chǎn)生影響.在社會環(huán)境復(fù)雜，國際形勢多變的今天，有必要對此群體進行觀察和研究.

大眾對廣東省幾個知名高校的學(xué)生有一首順口溜，其中對外語專業(yè)為主的高校的學(xué)生起的外號是“假洋鬼子”（其他有“偽君子”、“書呆子”、“大騙子”、“好孩子”等等）.這雖然僅僅是一種調(diào)侃式的外號，但也是同時對高校外語專業(yè)的學(xué)生的特殊性的暗示.

而事實上，高校中不同專業(yè)的學(xué)生肯定會有不同的特點，比方說，學(xué)體育的學(xué)生一般比較直爽粗礦，學(xué)藝術(shù)的學(xué)生比較有個性且審美品味也會相當(dāng)特別，學(xué)經(jīng)濟管理類的學(xué)生一般比較具有商業(yè)嗅覺，學(xué)政治歷史哲學(xué)類的學(xué)生一般比較愛思辨等等，同樣，學(xué)外語類的學(xué)生也會有其特性，筆者認為最突出的就是這個群體對歷史文化的認知的特殊性.

1 歷史文化認知的重要性

文化（culture）的定義歷來很多，這里僅僅采納德國哲學(xué)家卡西爾的界說：“文化是人類創(chuàng)造和運用符號（symbol）的領(lǐng)域，包括神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史和科學(xué)等形態(tài)，它主要處理人類生存的意義問題”[1]而文化是一個歷史性概念，每個民族及其特定歷史時段都有其獨特的文化狀況.一定時段的文化應(yīng)是一個容納多重層面并彼此形成復(fù)雜關(guān)系的結(jié)合體（并不一定就是統(tǒng)一的整體）.

當(dāng)我們不再為一日三餐而擔(dān)憂時，歷史文化變得越來越重要，當(dāng)我們有更多的就業(yè)機會時，文化變得越來越必需，當(dāng)我們住進高樓大廈時，歷史文化變得越來越珍貴.其就是太陽，而我們就像太陽花一樣，有陽光照射時，爭奇斗艷的開放，是如此的美麗動人，而失去陽光，就會在小小的角落里黯然失色，直至枯萎.

歷史文化是人創(chuàng)造的，反過來又影響人、熏陶人、塑造人.隨著時間的推移，我們從喃喃而語的孩童轉(zhuǎn)眼間成為了擁有無比珍貴知識財富的成人，從過去對“文化”這一概念一無所知到現(xiàn)在對其有自己獨特的見解，時間帶走了我們寶貴的青蔥歲月，卻慷慨的給予我們對歷史文化的認知.一個人小到飲食起居、待人接物，大到世界觀、人生觀、價值觀，無不是一定歷史文化影響的結(jié)果.歷史文化影響人們的行為方式、交往方式、思維方式、價值觀念，影響人們的認識活動和實踐活動.在一定的意義上可以說，人是歷史文化的產(chǎn)物.

人類竭盡全力的創(chuàng)造了歷史文化，歷史文化也在潛移默化的改變著我們的生活，我們也在慢慢地認同身邊的各種文化.看到北京奧運會的開幕式第一部分（文藝表演前儀式部分）2008名樂手用手擊打古老而鮮為人知的中國打擊樂器——缶，吟誦著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的詞句，缶營造出了一種莊嚴、神圣的氣氛，并表現(xiàn)出了古老和現(xiàn)代的對話.這就是對本民族歷史文化的表達和認同感.某些國人看到韓劇《大長今》后，想去品嘗一下劇中展現(xiàn)的美食，和想去韓國觀光一番；或看到商店櫥窗的圣誕老人，欣喜圣誕節(jié)的各種慶祝，看到奧斯卡上最佳女主角的得獎?wù)邉P特?溫斯萊特，高贊其精湛演技——這些則是對外來歷史文化的接納和認同感.

2 高校外語專業(yè)學(xué)生對歷史文化認知的特殊性

高校外語專業(yè)的學(xué)生長期熏陶在外國語言和外國文化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必然對其思維邏輯和歷史文化認知產(chǎn)生影響.一般說來，高校外語專業(yè)的課程設(shè)置一般歸為語言學(xué)習(xí)類課程、所學(xué)語言所在國家的歷史文化類課程，還有就是一般公共課通識課.一般說來，外語專業(yè)的學(xué)生會對語言學(xué)習(xí)類和所學(xué)語言所在國家的歷史文化類課程的學(xué)習(xí)較為重視，畢竟這是其專業(yè)課程.所以，外語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間肯定會或多或少得受到其所學(xué)課程的影響，從而在對歷史文化的認知方面與其它專業(yè)的學(xué)生會有所不同.

語言，思維和邏輯這三者是緊密相連的.正確的思維必須合乎邏輯，而思維的規(guī)律性是與客觀規(guī)律性相吻合的，是正確反映客觀現(xiàn)實和規(guī)律的.因此，作為思維工具的語言，它就應(yīng)該是能使思維合乎邏輯的工具，即其表達形式必須有助于使二者緊密合理地聯(lián)系在一起，更好地使我們的思維能正確地反映客觀現(xiàn)實和規(guī)律.

在漢語中，文字以象形會意為主，有直觀模仿性，而且和外語有一個重要區(qū)別是漢字沒有變化形式，多數(shù)外語如英語單詞就有諸多變化（單復(fù)數(shù)、時態(tài)、詞性……），那么漢語的表述就要更多通過其它補充來實現(xiàn)精確的表達.說中國人受到道家的思想影響，喜歡講大的原則.“易”“虛”，可以說概括了我們民族傳統(tǒng)思維的一大特點，即籠統(tǒng)性.“易經(jīng)”的易、虛（認知上的），中醫(yī)的、國畫的、戲劇的、語言的，“易”“虛”就像一條紅線貫穿于中國思維傳統(tǒng)的始終.因此，在漢語中“易”“虛”的特點都有明顯體現(xiàn).漢語的表達往往沒有追求一種唯一意義的表達效果，一個字可以有豐富含義，通常要理解起來必須根據(jù)上下文來一起判斷.但其它語言一般與此不同，特別易英語為代表，其追求單詞表達的意義的明確性，語法也比漢語要嚴格.另外，很多其他語言屬于原字母組合的邏輯，由字母到詞根再到單詞，這也是一個思維邏輯的過程，這與漢語的形象會意大不相同.應(yīng)該說，相形會意更加直觀，而前者更重邏輯.“理性的思維活動是通過語言、符號來實踐的，體現(xiàn)出某種語言或符號的操作，所以，在邏輯語言里，符號、意義（內(nèi)涵）、指稱（外延）構(gòu)成了一種三元關(guān)系，邏輯語言作為一種意義符號，也就必然包含著一系列符號單元或者說符號元素”.

現(xiàn)代腦科學(xué)研究證實，大腦左右兩半球的分工是不同的.右半球主要處理各種各樣的形象，左半球主要是處理邏輯問題.由于語言構(gòu)成的邏輯不同，因此使用漢語的人和使用其他語言的人對左右腦的開發(fā)傾向有所區(qū)別，這造成了中國人和西方人的思維方式不同.由此，可以說，外語專業(yè)的學(xué)生長期在外語的學(xué)習(xí)環(huán)境中，原有的思維邏輯定會收到激烈的沖擊，連腦部機能的發(fā)展的傾向都會有所改變.但是更重要的是，這寫都會成為改變其歷史文化認知的基礎(chǔ).

語言與歷史文化可以說是共生的.語言是歷史文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵,文化的發(fā)展也使語言更加豐富和細密.如果一個很少接觸外語或者外國歷史文化的同學(xué)，見到如煙囪、長筒襪、魔鬼面具等東西，其很難聯(lián)想出圣誕節(jié)的文化場景.但是在外語專業(yè)的學(xué)生（特別是學(xué)西方文化的主流國家的言語的）卻可以在腦中產(chǎn)生許多生動的有關(guān)場景.

更重要的是，運用人類學(xué)方法去研究沒有書寫系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會集團的語言，可以看出語言的思維邏輯對歷史文化的深遠影響.自20世紀(jì)初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來，人類語言學(xué)家都強調(diào)語言的社會屬性，認為語言和它的社會環(huán)境是分不開的，因此必須把語言學(xué)看作是一門社會科學(xué)，把語言置于社會文化的大環(huán)境中研究.通過從文化的角度來考察語言的交際過程，語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng)，而且涉及同語言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴以生存的歷史文化系統(tǒng).

一種語言的文化結(jié)構(gòu)是使用該語言的人的歷史文化的總和，包括語言邏輯，民間傳說，寓言神話，社會歷史發(fā)展，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，價值觀念，科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等.語言的語言結(jié)構(gòu)，包括語音、語法和詞匯結(jié)構(gòu)，是與該語言的社會集團的文化內(nèi)容一致的.

由于高校外語專業(yè)的學(xué)生對外語的學(xué)習(xí)以及對外國文化理解認識的不斷深入，其對歷史文化的認知是很容易會產(chǎn)生變化的.

高校外語專業(yè)學(xué)生長期接受外來文化教育，長期處于外語文化的壞境中，自然而然就會產(chǎn)生對所學(xué)專業(yè)的歷史文化更強烈的認同感，有可能忽略了對本民族歷史文化的重視.反之，其他專業(yè)的學(xué)生則會自然得接受、注重本民族文化，而沒有過度關(guān)注外來文化.特別是在當(dāng)今，西方社會的歷史文化正給了我國的民族歷史文化非常強大的沖擊，如何讓外語專業(yè)的學(xué)生保持本民族的歷史文化特性是十分重要的問題.

高校外語專業(yè)的學(xué)生也會重視本民族歷史文化——他們基本上每天的交流語言是外語，讀的是外語書，看的是外國電影，唱的是外文歌，寫的外語單詞，背的是外語文章，無時無刻都生活在外語的環(huán)境中，毋庸置疑，他們掌握了一定的外語專業(yè)知識，并且對外來歷史文化有相當(dāng)?shù)牧私猓舱驗殚L期處于這種異文化的環(huán)境中，無論是在視覺上還是聽覺上，都對此產(chǎn)生了一定的疲勞.此外，外語系學(xué)生對外來歷史文化進行了深入研究，從歷史到當(dāng)今，從政壇到娛樂圈，從風(fēng)俗習(xí)慣到國家文化，對各方面愈是了解，愈是保持清醒的頭腦，有正確的認識，而并非盲目追隨.因為，外來的歷史文化不會是都是好的東西，其也會有消極的一面.因此，其在對外來歷史文化有正確的認知后，對比于本民族歷史文化，對于優(yōu)秀的本民族歷史文化更是認同.

其他專業(yè)學(xué)生也有可能對外來歷史文化的非理性認知——區(qū)別于外語系學(xué)生，非外語專業(yè)的學(xué)生擁有比較少的機會接觸外來歷史文化，對其也只能通過部分電影或是新聞等一些普遍的手段進行表面的了解.由于專業(yè)限制，他們很少會對其歷史經(jīng)濟政治文化進行深入的了解，因此，很多其他專業(yè)的學(xué)生對外來文化的認識還是很不全面的，但正是由于認識層面相對于較狹窄，而對外來文化沒有很好的了解，只存在于表面的認識，因此許多人會走入對外來文化非理性認知的誤區(qū).

3 高校外語專業(yè)的學(xué)生要正確對待歷史文化認知問題

事實上，無論是對于外語專業(yè)學(xué)生還是其他專業(yè)的學(xué)生，維護母語文化的任務(wù)都是必須的，畢竟隨著經(jīng)濟全球化，全世界都在彼此拉近，無論是從經(jīng)濟政治還是文化上，在互相交流的過程中對我們本國文化都產(chǎn)生了一定的影響，而在互相學(xué)習(xí)的過程中，外來文化已經(jīng)成為我們生活中重要的組成部分，而歷史文化對社會產(chǎn)生的反作用更是不可忽視的，因此，我們必須端正對外來歷史文化的態(tài)度，爭取最大程度的發(fā)揮其積極意義.

首先，就外語專業(yè)學(xué)生而言，必須引導(dǎo)他們正確認識外來歷史文化，不要因為對本專業(yè)的認同而非理性認知外來歷史文化，要對其有全面理性的認知，對本民族文化的優(yōu)秀部分要取其精華.而其他專業(yè)的學(xué)生，給予他們更多的機會真正的了解外國歷史文化，向他們傳達正確的外來歷史文化信息，讓他們有正確的認識.當(dāng)然，更重要的是引導(dǎo)他們重視本民族歷史文化.

歷史文化無疑是把雙刃劍，運用得好，它可以促進社會經(jīng)濟政治的發(fā)展，健全人的全面發(fā)展，但一旦使用不當(dāng)，則會對社會和個人帶來巨大的傷害.對于大學(xué)生，文化更是融入我們的生活，成為我們生活中必不可少的重要部分.對其有正確的認識，則會讓你取得更大的進步，做出正確的選擇，相反的，站在錯的方向看文化，則會讓你在學(xué)習(xí)的路上遇到更多的挫折，走更多的彎路，甚至造成無法挽回的后果.

〔1〕卡西爾.人論.[M].上海譯文出版社.1985.281、288.

〔2〕吳新民.邏輯語言與思維觀念意義域探析[J].青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（5）：107-108.

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