試議高校思想政治教育工作對大學生宗教信仰的引導作用

黃 靜，楊 敏

（瀘州醫學院，四川 瀘州 646000）

試議高校思想政治教育工作對大學生宗教信仰的引導作用

黃 靜，楊 敏

（瀘州醫學院，四川 瀘州 646000）

在思想文化領域多元、多變、多樣的當代中國社會發展進程中,宗教信仰已成為社會上的熱點問題，受到很多的關注.其中在大學生這個特殊群體中，易于接受新事物的大學生信仰宗教的也日益增多.就大學生應不應該信教，如何引導大學生信教等問題，本人分別從大學生的宗教信仰現狀、宗教認識、宗教信仰的特點三個方面，思考在高校教育中如何運用思想政治教育引導大學生更加理性地認識宗教、信仰宗教.

大學生；宗教信仰；思想政治教育

1 大學生的宗教信仰現狀

宗教是人類歷史發展過程中的精神財富和物質財富的一部分.在人類發展過程中，宗教始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術等都有著密切的關系，因此宗教在社會生活中有著廣泛的影響.對于大學生的影響，是宗教對于整個社會影響的一部分，影響的途徑和形式多樣：表現為宗教文化在大學校園的傳播；表現為大學生對宗教認識和態度的變化；甚至有個別大學生的入教、信教的等等.

1.1 大學生宗教信仰具有家族性、民族性

有些宗教影響的歷史也比較久遠，在一些家庭里形成穩固的宗教傳統.家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學生從小生活在濃郁宗教文化氛圍中，耳濡目染，自然而然地就信了教.在有著宗教信仰家庭中長大的學生，對宗教的認同感較強.當一種宗教在某一地區或民族的思想文化領域保持了相當長的時間后，便會在人們中形成一種信仰傳統，并且代代相傳.從小生活在濃郁宗教文化氛圍中的少數民族大學生，在其宗教信仰方面，難免會受到家庭及所處社會環境的深厚影響[1].我國是一個多民族、多宗教的國家，幾乎各個少數民族都有自己的宗教信仰，甚至有些少數民族已經形成了全面信教的習慣.例如：以回族、維吾爾族等為代表的信仰伊斯蘭教；以藏族為代表的信仰佛教等.相對于漢族學生而言，少數民族學生在對宗教的認知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認同程度上較強，對宗教經典文獻、教規教義的了解較多.所以，家族性和民族性是大學生信仰宗教的重要因素.

1.2 學習知識的興趣使然

大學生求知欲比較強，對新事物的追求有著無比的熱情.再加之現代知識傳播的迅速和便利使宗教的內容傳播得比較廣泛.隨著改革開放的腳步，在西方文化進行交流的過程中，西方發達國家對天堂、極樂世界的美好描繪也深深吸引著我國大學生.一直以來，宗教本身的文學性、戲劇性和神秘感，都是我們的一些專業課程無法比及的.例如：基督教中的《圣經》所汲取的西方文化的精華，不但具有較深的哲理性，而且還有較強的文學性與通俗性.

1.3 大學生個體方面的因素

當代大學生面對著來自學業、就業、人際、情感或家庭經濟困難等種種壓力，難免會在心理上產生心理困擾.有些人選擇通過尋求宗教界人士的幫助和支持，從而釋放壓力、宣泄負面情緒.由此他們對宗教產生了興趣，有的進而形成了宗教信仰.當代大學生普遍缺乏認同感，宗教的接納與包容性恰恰滿足了這一需，從而使其感情得以宣泄，精神得以寄托和心理得以慰藉.

2 大學生的宗教認識

2.1 大學生對宗教本質的認識

宗教本身就是人類歷史的產物，是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態.而大部分大學生對宗教的認識，僅是一種表淺和感性的認識.例如：有大學生認為，宗教就是一種文化；也有大學生認為，宗教就是一個有著各自教義的，偶爾搞搞活動的獨立團體；甚至有大學生片面地認為，宗教是愚昧迷信的，是偽科學的.

2.2 大學生對宗教和迷信、風俗習慣關系的認識

大學生往往混淆宗教、迷信和風俗習慣三者之間的關系，特別是潛意識里就把宗教和迷信掛鉤.三者之間有區別，也有一定的聯系.大學生通常僅從膚淺地認為：宗教是國家認可的，是合法的，人人都有信仰宗教的權利；迷信就是騙人的；而風俗習慣就是約定俗成和代代相傳的東西.甚至是有大學生認為：三者之間僅是有害與無害之間的區別.

2.3 大學生對宗教功能的認識

很多大學生認為：宗教是個人意識的支持，它可以使人獲得安全感，可以使人滿足追求理想和價值的需要，甚至可以滿足自身對世界本源及未知世界的解釋的需要.也不乏有學生把宗教視為擺脫痛苦和煩惱的工具，甚至淺顯地認為信仰宗教可以使人脫離苦海，祛病擋災，可以使人死后免于受苦，平平安安，心想事成.

3 大學生宗教信仰的特點

3.1 從信仰選擇上看

當代大學生處在一個信息多元化的時代，透過各種各樣的渠道和媒介，大學生在宗教信仰的選擇上，呈現了一種多樣化、多形式的趨勢.世界上的宗教很多，各個國家，甚至民族和種族都有自己的宗教.其中人們最熟知的也就是世界三大宗教：即基督教，伊斯蘭教和佛教.為什么三大宗教能在世界范圍內得到廣泛回響，除了國家和民族的原因外，主要是由于其自身的特點在一定程度上迎合了大學生的需要.

3.2 從信仰動機上看

大學生信教的動機可概括為從外在動機轉向內在動機，從追求功利轉向追求價值.大學生信仰多是受到家庭、同學和朋友的影響，對宗教的本質、教義和內涵并不是很清楚，而且一開始接觸宗教往往具有為了得到補慰藉，或是企盼愿望成真的功利心理.但隨著對宗教文化有了進一步的認識和理解，大學生對宗教趨向理性：不僅把宗教文化的教義和理念轉化為自己的思想觀念，并且深刻地影響著自己價值觀和日常的行為模式.

3.3 從信仰影響上看

盡管我國大學生的宗教信仰受到民族因素和傳統文化的影響，越來越多的外來宗教也逐漸影響著大學生的宗教信仰.特別是在世界性“宗教熱”的影響下，大學生的宗教信仰比以前更加明顯.宗教對大學生的影響，更多的是一種感性的影響，而非理性上的影響.宗教中強調的社會公共道德，人與自然、人與社會的協調，人生理想追求等方面，對大學生的影響作用不大.他們更多的是對追求宗教中豐富多彩的藝術表現，利用宗教對自我中心的滿足，對權利和地位的補償，是宗教成為自身追求理想與價值的強大動力.

3.4 從信仰途徑上看

生活在信息化時代的當今大學生接觸宗教的途徑是多渠道的，最普通的接觸方式還是靠家人或朋友的宣傳.通過各種媒介，如：書籍、報紙、電視等，進一步了解宗教、認識宗教.在網絡信息如此發達的今天，網絡也成為大學生信教的主要途徑.

4 對大學生宗教信仰進行引導

4.1 在全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策基礎上積極引導

通過黨的宗教政策教育，使大學生全面了解黨在宗教工作上的基本方針政策.大學生是祖國的棟梁之才，即將成為社會主義建設的中堅力量.我們在尊重他們信仰的基礎上，要更進一步地開展耐心細致的引導和深入的思想政治工作，把他們的意志和力量集中到立志成才、建設中國特色社會主義的共同目標上來[2].

4.2 嚴格管理大學生宗教事務

在復雜多變的國際形勢下，一些國外的宗教組織或國內非法宗教組織通過各種渠道向高校進行非法滲透.例如：現今很多高校都有外教，有些外教通過“言傳身教”對學生進行宗教宣傳；也有的組織通過在高校中進行宗教相關講座以宣揚宗教文化.高校應該進一步增強對境外不法分子利用宗教進行滲透的防范意識，健全宗教事務管理機制.要依照國家相關法律規定，嚴禁在學校教育教學活動中傳播宗教，嚴禁在校園內舉行宗教活動.

4.3 進一步加強唯物論和無神論教育

通過廣泛宣傳馬克思主義辯證唯物主義和，幫助和引導大學生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力[3].就其本質來說，堅持科學無神論，反對有神論，堅持唯物主義思想就是堅持馬克思主義.大學生只有系統掌握辯證唯物主義和無神論，才能真正樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀.

4.4 大力宣傳科普知識，堅定大學生科學思想

在進行專業課教育的過程中，結合相關知識，重點培養大學生的科學思想，教會學生用科學思想去辨別真理與謬論.科學知識是驅除非理性信念的強有力的武器.只有用科學的知識武裝自己的頭腦，才能有科學的信念充實心靈.大學生作為最先進知識的代表，更要用科學思想武裝頭腦.高校通過大力宣傳科普知識，例如科普講座、科普知識競賽等方式，避免大學生成為專業的強者，科學思想的弱者.

4.5 狠抓高校精神文明建設，堅持正確輿論引導學生

高等院校在人才的培養和知識的傳播教授方面發揮的作用,是任何其它場所的教育形式所無法比擬的.所以，加強大學生的思想道德建設，狠抓高校精神文明建設，是思想教育的重點工程.首先，要加強校風、教風、學風建設；其次，要積極開展各種文明健康的校園文化活動；再次，堅持正確輿論引導學生，利用高等院校的報刊、廣播站、有線電視,宣傳欄、櫥窗、黑板報等，構建大學生的精神文明嗎陣地.

4.6 深化思想政治工作教育，進一步從實際問題著手

構建思想政治工作的綜合教育體制，形成全員全方位的思想政治工作的格局.要加快改革大學“兩課”的教學，不斷完善和充實講授的內容，堅持理論聯系實際，增強時代感、針對性和說服力，培養學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀；同時改進思想政治教育方法，把價值觀教育融入到大學生專業學習的各個環節，在傳授專業知識過程中滲透價值教育，使大學生在學習知識的過程中，自覺加強精神修養.

4.7 強化心理健康教育，倡導大學生自我教育

在學科教育和課外教育的過程中，培養大學生良好的心理素質，幫助大學生樹立正確人生觀，自覺擴大個人的生活范圍和知識領域，廣交良師益友.同時，引導學生主動參加“心理互助社團”等多種社團活動，使學生自我認知、自我控制、自我發揮、自我鼓勵和自我評價的能力不斷得到提高，促進心理健康的自覺意識不斷得到增強，學會通過合理的方式和方法釋放情緒，調試心理，消除因負面情緒帶來的種種壓力，適應復雜的社會生活的變化，以一顆平常心面對自己、面對集體、面對社會，為大學生自我心靈創造一個良好的空間.

宗教是一種世界范圍內客觀存在的歷史現象，客觀地認識宗教不僅有助于大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，有積極的意義.高等學校要發揮教學、科研和為社會服務方面的功能，完成培養人才的根本任務，運用馬克思主義辯證觀，通過進一步加強思想政治教育工作和加大科普知識宣傳，正確引導大學生理性認識和信仰宗教，促進大學生全面素質的提高.

〔1〕馬麗萍.新疆少數民族大學生的宗教觀現狀與對策思考——以烏魯木齊高校為例[J].黑龍江教育學院學報，2010（8）：39-41.

〔2〕左鵬.當代大學生宗教信仰問題解析.思想理論教育，2006（9）.

〔3〕何勤勇，等.試論現階段宗教對大學生的影響及我們應采取的應對措施［J］.西藏民族學院學.

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1673-260X（2012）02-0219-02