從《鍛煉》看“十七年”新疆農(nóng)村題材小說(shuō)的人物塑造

孫艷君 祁曉冰

從《鍛煉》看“十七年”新疆農(nóng)村題材小說(shuō)的人物塑造

孫艷君 祁曉冰

“十七年”的新疆少數(shù)民族文學(xué)中出現(xiàn)了一批農(nóng)村題材小說(shuō)，這些小說(shuō)從不同方面表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中人們新舊思想觀念的碰撞與矛盾，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變。維吾爾作家祖農(nóng)·哈迪爾的《鍛煉》是“十七年”新疆少數(shù)民族農(nóng)村題材小說(shuō)的重要代表，小說(shuō)講述了主人公麥提亞孜由“懶漢”到“新農(nóng)民”的轉(zhuǎn)變歷程。

農(nóng)村題材;《鍛煉》;人物塑造

“十七年”的新疆文壇出現(xiàn)了一批致力于農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的少數(shù)民族作家，如維吾爾族的阿不力米提·賣(mài)斯吾德、祖農(nóng)·哈迪爾，哈薩克族的郝斯力汗等，創(chuàng)作了一批在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生一定影響的作品，其中維吾爾作家祖農(nóng)·哈迪爾發(fā)表于1955年的《鍛煉》曾產(chǎn)生了廣泛影響，是這類(lèi)作品的重要代表。小說(shuō)以農(nóng)業(yè)合作化為背景，筆觸探入人們精神生活的深處，著力表現(xiàn)主人公麥提亞孜由“懶漢”到“新農(nóng)民”的轉(zhuǎn)變歷程，揭示了農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)中農(nóng)村廣大群眾精神面貌、心理狀態(tài)上的深刻變化。

一 從“懶漢”到新農(nóng)民

小說(shuō)主人公麥提亞孜本性是善良的，聰明的，細(xì)心的。他學(xué)東西很快，他的一些手藝都是看著農(nóng)民的需要自己摸索出來(lái)的，沒(méi)有別人教授，自己對(duì)每件事都很細(xì)心留神，又善于研究，我們可以看出麥提亞孜是個(gè)有一身好手藝的、能干的農(nóng)民。這些都還不算什么，從他身上散發(fā)的善良的、質(zhì)樸的農(nóng)民漢子形象尤為可貴。他替同村的人縫補(bǔ)皮鞋、修理套具卻從來(lái)不計(jì)較工錢(qián)，就是不給錢(qián)，只說(shuō)聲“謝謝你”，麥提亞孜也會(huì)愿意幫助修理;如果是送他一兩碗奶茶皮喝，他會(huì)非常高興。他不僅樂(lè)于幫助別人，而且在給予別人的幫助的同時(shí)也從來(lái)不計(jì)較回報(bào)，而當(dāng)別人幫助了他，他卻一定要答謝對(duì)方。小說(shuō)中寫(xiě)到，當(dāng)艾木拉幫著麥提亞孜犁了七八恰拉多地，又幫他在那塊地上撒了菜籽，為了回報(bào)艾木拉，他許諾給他縫雙皮鞋。在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們看到了麥提亞孜的善良與質(zhì)樸，一幅憨厚純樸的農(nóng)民形象顯現(xiàn)在眼前。

除了以上提到的優(yōu)點(diǎn)，在小說(shuō)中我們也很容易看出麥提亞孜身上舊社會(huì)留下的傷疤。作者通過(guò)景物、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，惟妙惟肖地勾劃出一個(gè)不求上進(jìn)的懶漢形象。作者在對(duì)景物描寫(xiě)時(shí)，追求一種人景合一的寫(xiě)作手法。當(dāng)我們讀他所描寫(xiě)景物的語(yǔ)段時(shí)，在單純的景物外還能感受到細(xì)膩的情感，很容易產(chǎn)生共鳴。這是因?yàn)樗粌H僅是在描繪外界的環(huán)境，與此同時(shí)，置身于此景中的人的內(nèi)心感受也通過(guò)景物抒寫(xiě)出來(lái)了。外界的環(huán)境營(yíng)造了一種氛圍，這種氛圍又突出了人物的性格，達(dá)到了情景交融。小說(shuō)中有一段景物描寫(xiě):“栓拌在渠邊木樁上的馬，也不吃不喝地在那里不停地?fù)u擺著頭，裊裊的熏風(fēng)，把田野里的蝗蟲(chóng)的鳴叫懶懶地送到遠(yuǎn)處去。他雖然躲在老桑樹(shù)底下避暑，可是這些顯示著炎熱難耐的蟲(chóng)聲也好像故意和他為難。”［1］這段景物描寫(xiě)，給我們營(yíng)造了一種毫無(wú)生機(jī)的氛圍，而在這種懶散的氛圍中，又有個(gè)懶散疲沓的人，這樣的外界環(huán)境和麥提亞孜的內(nèi)心達(dá)到了情景交融，一個(gè)懶漢形象也栩栩如生地展示在我們面前了。與這一段迥然不同的是另一處景物描寫(xiě):整個(gè)冬天睡眠著的蟲(chóng)類(lèi)開(kāi)始蠕蠕地走出它們的洞穴;到熱帶去過(guò)冬的候鳥(niǎo)也已經(jīng)回來(lái)了，正在忙著建窩建巢。農(nóng)民們匆匆忙忙地準(zhǔn)備著春耕。這是一幅冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，一切都在忙忙碌碌的風(fēng)景圖，而此時(shí)的麥提亞孜正背搭著雙手欣賞著廣闊的田野，如此的悠閑。到處繁忙的景象與麥提亞孜的悠閑形成強(qiáng)烈對(duì)比。他種的油菜熟過(guò)了頭，他卻偷懶地躺在老桑樹(shù)下避暑，只知道咒罵糟蹋他包谷仔的烏鴉，幻想著桑葚落到嘴里;他做事有始無(wú)終，曾經(jīng)給別人修一個(gè)車(chē)輪花了六個(gè)月，半天給人剃個(gè)頭等等。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的例子，寫(xiě)出了麥提亞孜的懶散疲沓的脾性。

小說(shuō)也揭示了麥提亞孜“懶漢”性格形成的社會(huì)根源。麥提亞孜生活在陰暗的舊社會(huì)，雖有一身好手藝，可得到的仍是半饑不飽的生活，他已經(jīng)喪失了生活的希望和樂(lè)趣。隨著新社會(huì)的到來(lái)，慢慢的他從思想觀念上有了變化，隨之生活方式也發(fā)生了改變。解放后，經(jīng)過(guò)土改麥提亞孜分到了田地，生活好了起來(lái)，麥提亞孜也開(kāi)始努力謀求自己的幸福。在他不想干活偷懶躺在桑樹(shù)下時(shí)，他有些懊悔和悵惘;當(dāng)他決定第二天早起收割油菜，卻等到了太陽(yáng)光芒照亮了他的窗戶(hù)才爬起來(lái)，他又懊悔自己決定努力干活的第一天就遲到了。一想到給伊扎提汗縫的那雙皮鞋已經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)月了，還沒(méi)有把皮鞋送過(guò)去，麥提亞孜便羞愧起來(lái)。當(dāng)互助組組長(zhǎng)艾木拉批評(píng)他想用“手藝”來(lái)掩飾自己“怕太陽(yáng)曬”時(shí)，他為自己的懶惰感到羞愧。這和他曾常常在人們面前宣揚(yáng)自己的疲沓散漫勁兒形成鮮明對(duì)比。他以前從沒(méi)覺(jué)得自己懶有什么可羞愧的，而且對(duì)自己這一惡習(xí)還很不回避，而現(xiàn)在的麥提亞孜已經(jīng)從對(duì)自己的缺點(diǎn)毫不在乎變?yōu)榱四苷_認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，并對(duì)自己的缺點(diǎn)感到羞愧的“新人”了。經(jīng)過(guò)艾木拉的鼓勵(lì)和開(kāi)導(dǎo)，麥提亞孜鼓起勇氣收割油菜。小說(shuō)中有一段專(zhuān)門(mén)對(duì)他這一勞動(dòng)過(guò)程的描述:“當(dāng)他累了時(shí)，慢慢直起身子，揉一揉，重新又拿起鐮刀，當(dāng)割得腰酸背痛時(shí)便蹲到地上割，或是跪在地上割。”［1］作者通過(guò)這“揉”“又拿起”“蹲”“跪”一系列的動(dòng)作，形象地描繪出了一個(gè)在田間忙于勞作、不畏艱辛的農(nóng)民。這顆麻木的心靈復(fù)活了，退化的四肢又活動(dòng)起來(lái)了，這與我們前面看到的麥提亞孜形成鮮明對(duì)比，他思想與行動(dòng)的結(jié)合讓我們看到了一個(gè)新的麥提亞孜。

二 勞動(dòng)與愛(ài)情

“十七年”的文學(xué)有強(qiáng)烈的政治化傾向，受此影響，愛(ài)情成為多數(shù)作家創(chuàng)作的一個(gè)禁區(qū)。“十七年”內(nèi)地文壇的愛(ài)情主題是鮮見(jiàn)的，而新疆各少數(shù)民族粗獷、豪放的性格使得他們的文學(xué)中從來(lái)不能缺少愛(ài)情。即使是“十七年”新疆少數(shù)民族文壇上表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，也以細(xì)膩的情感、熱烈的愛(ài)情稀釋了當(dāng)時(shí)文學(xué)中流行的政治話語(yǔ)的嚴(yán)肅和沉重。當(dāng)然，此類(lèi)作品中的愛(ài)情描寫(xiě)總是與勞動(dòng)緊密結(jié)合，以勞動(dòng)者品質(zhì)為愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)的戀愛(ài)觀也非常鮮明地帶有50年代政治觀念的印記，但這一切在祖農(nóng)·哈迪爾的《鍛煉》中都被自然而然地化解到輕松幽默、歡快活潑的生活場(chǎng)景中。“在祖農(nóng)·哈迪爾的作品中，對(duì)人們的真實(shí)情感、感覺(jué)和愛(ài)情進(jìn)行生動(dòng)地描寫(xiě)的同時(shí)也向人們展示了愛(ài)情的神圣和強(qiáng)大的活力。”［2］

伊扎提汗在麥提亞孜的精神世界占有重要位置，點(diǎn)燃了他心靈深處愛(ài)情的火焰，使他的精神生活發(fā)生了變化。麥提亞孜意識(shí)到自己給伊扎提汗縫制的皮鞋已經(jīng)好幾個(gè)月了還沒(méi)有最后完成，便趕緊給伊扎提汗的皮鞋上色擦油，忙碌了起來(lái)。愛(ài)情的力量使他樂(lè)于工作，對(duì)伊扎提汗的愛(ài)慕之心也體現(xiàn)了麥提亞孜對(duì)愛(ài)情和家庭的渴望，而這渴望是他喪失已久的，舊社會(huì)的痛苦生活使他早已對(duì)生活喪失了希望。如今麥提亞孜偷偷地愛(ài)著伊扎提汗也是他對(duì)美好生活向往的萌芽。

在小說(shuō)的第一部分里，麥提亞孜家的生活環(huán)境的描寫(xiě)把麥提亞孜懶惰、頹廢、邋遢的形象表現(xiàn)得淋淋盡致。“倒塌的圍墻”，屋里灶上有一口“生了銹的小鍋”，“白氈子”變成了“灰褐色的”，“一些工具們混在一起”，壁櫥里擺著“破舊的”盒子，被煙“熏黑的”墻壁，家具上已經(jīng)“結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)”，這就是一個(gè)破敗不堪的家，屋子里一片狼藉，東西到處堆放著，通過(guò)這樣的生活環(huán)境的描寫(xiě)，我們很容易看出這是個(gè)什么樣的主人。后來(lái)，麥提亞孜和他心愛(ài)的姑娘伊扎提汗結(jié)婚了，原來(lái)那破敗的家早已換了新面貌，破落的土墻“修筑起來(lái)”，屋子里“整齊地”擺著了兩副“潔白的”枕頭，亂丟的用具都裝進(jìn)一個(gè)木箱里了，屋里井井有條，這不僅僅是生活環(huán)境的變化同時(shí)也是人的變化，屋子換了新面貌，主人也改頭換面成了新人，女主人的出現(xiàn)使屋子煥然一新，麥提亞孜已不再是原來(lái)那個(gè)懶惰邋遢的麥提亞孜了，在愛(ài)情的力量下，他變得勤勞能干了。

在祖農(nóng)·哈迪爾的作品中，愛(ài)情和熱愛(ài)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系的，這標(biāo)志著一種時(shí)代精神，熱愛(ài)勞動(dòng)在一定程度上成了愛(ài)情的前提，反過(guò)來(lái)，愛(ài)情在一定程度上促使人們樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的美好品質(zhì)。

三 “合作”的力量

麥提亞孜由“懶漢”變?yōu)椤靶罗r(nóng)民”，這與集體的關(guān)懷和幫助是分不開(kāi)的。當(dāng)麥提亞孜考慮如何處置這土改分得的土地時(shí)，他懶得勞作便想把它賣(mài)了換些錢(qián)，互助組組長(zhǎng)艾木拉勸導(dǎo)他共產(chǎn)黨把地分給農(nóng)民是讓大家生產(chǎn)的，應(yīng)該在這塊地上種莊稼，這樣等莊稼成熟了，自己吃也行還錢(qián)也行。聽(tīng)了艾木拉的勸導(dǎo)，麥提亞孜決定在地里種油菜，艾木拉便幫著他犁地、撒種子。油菜成熟了，到了收割的季節(jié)，麥提亞孜因?yàn)榕吕叟聲癖氵t遲不去收割，艾木拉耐心地開(kāi)導(dǎo)他不要因?yàn)榕驴嗯聲窬屯丝s，不然幾個(gè)月的勞動(dòng)成果就會(huì)被糟蹋了，只要鼓起勇氣不怕辛苦就會(huì)得到豐碩的成果。在艾木拉的再三鼓勵(lì)下麥提亞孜終于動(dòng)身收割了。

看到麥提亞孜那還有很多沒(méi)有割的油菜，艾木拉建議互助組幫助麥提亞孜收割，雖然大家都勞作了一天，但大多成員還很愿意幫助麥提亞孜。大家的關(guān)心與幫助融化了麥提亞孜冰凍已久的心，他原來(lái)因?yàn)楹ε路泵Φ膭趧?dòng)而不愿意加入互助組，但當(dāng)他望見(jiàn)互助組的田地豐碩的小麥垂著穗頭，大伙一起出動(dòng)興高采烈地割著小麥，聽(tīng)到不時(shí)傳來(lái)的歌聲和歡樂(lè)的談笑聲時(shí)，他也很想到那里去，加入他們，跟他們盡情地暢談?wù)f笑，跟他們一塊兒干活。他已經(jīng)被互助組的熱鬧景象所吸引，懶惰麻木的內(nèi)心得到了復(fù)蘇，開(kāi)始對(duì)那種孤寂消沉的情況感到厭惡，集體勞動(dòng)中的那種爽快歡樂(lè)使他羨慕，他在思想上已經(jīng)有所改變了。而剛加入互助組的麥提亞孜還留有些“后遺癥”，還殘留些缺點(diǎn)，但互助組成員能原諒他，并鼓勵(lì)教育他有錯(cuò)誤改正就是了，人性的關(guān)懷使麥提亞孜感受到了集體的溫暖，在大家的幫助下，麥提亞孜在慢慢地轉(zhuǎn)變，從原來(lái)的無(wú)業(yè)游民轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶罗r(nóng)民”。麥提亞孜教鐵木耳老漢和伊扎提汗編抬把子，當(dāng)有人編不下去詢(xún)問(wèn)他時(shí)，他便撇下自己的活，耐心地教他們;互助組里的工具壞了，麥提亞孜便積極修理。

小說(shuō)通過(guò)人性的復(fù)蘇、愛(ài)情的力量和大家的關(guān)懷主客觀三方面的原因向我們展示了主人公麥提亞孜由一個(gè)懶漢如何轉(zhuǎn)變?yōu)槌錾鐔T的過(guò)程。首先是麥提亞孜自身的醒悟，他開(kāi)始厭惡自己的孤寂消沉，羨慕集體勞動(dòng)中的那種爽快歡樂(lè);對(duì)伊扎提汗的愛(ài)慕之情促使他拋棄舊的懶惰的自己，變得勤快了;互助組成員對(duì)麥提亞孜的關(guān)懷與幫助也是他改變的客觀原因之一。作者通過(guò)細(xì)節(jié)、自然環(huán)境、生活環(huán)境、心理等描寫(xiě)把麥提亞孜的改變惟妙惟肖地描繪出來(lái)。小說(shuō)前半部分的他身上有著一種貧苦無(wú)望、世事如夢(mèng)的氣息，到結(jié)尾處時(shí)積極樂(lè)觀、腳踏實(shí)地的信念在他身上很明顯地展現(xiàn)出來(lái)了。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到，麥提亞孜過(guò)上了新生活，和心愛(ài)的女人結(jié)婚了，組建了家庭，享受著幸福美滿的生活。當(dāng)麥提亞孜勞作結(jié)束后來(lái)瓜棚歇息時(shí)，伊扎提汗托著半個(gè)西瓜走出來(lái)迎接他，這和小說(shuō)開(kāi)頭在田間，麥提亞孜口渴難耐也無(wú)人問(wèn)津形成了鮮明對(duì)比，也體現(xiàn)了農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)對(duì)維吾爾農(nóng)民的深刻影響。

作為一部具有鮮明時(shí)代特征的小說(shuō)，《鍛煉》在人物塑造方面固然有一些局限，如人物的類(lèi)型化、臉譜化等，但其對(duì)比手法的運(yùn)用、對(duì)人性的剖析等都代表了“十七年”新疆農(nóng)村題材小說(shuō)的成就。

［1］祖農(nóng)·哈迪爾.鍛煉［M］.中國(guó)作家出版社，1958.

［2］帕孜來(lái)替·努熱合買(mǎi)提.維吾爾現(xiàn)當(dāng)代作家祖農(nóng)·哈迪爾研究［D］.中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2006.

On Characterization of the Rural Theme Novels in Xinjiang

Sun Yanjun Qing Xiaobing

There are a number of rural theme novels written during the“ Seventeen Years”in Xinjiang.From different aspects，these novels show the collision of old and new ideas emerged during the period of Agricultural Cooperation and the social transition .Uighur writer Zunun Kadar’s Duanlian is an important representative of the rural novels.The novel narrates the changes of MaiTiyazi from a sluggard to a hard－working peasant.

rural theme;Duanlian;characterization

I207.427

A

1672－6758(2012)04－0096－2

孫艷君，在讀碩士，伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2010級(jí)，新疆·伊寧。研究方向:民漢文學(xué)關(guān)系。郵政編碼:835000

祁曉冰，教授，伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院，新疆·伊寧。郵政編碼:835000

Class No.:I207.427Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)