六朝墓志詞語零札

劉志生 黃友福

（1.惠州學(xué)院中文系，廣東惠州516007；2.惠州學(xué)院服裝系，廣東惠州516007）

六朝墓志詞語零札

劉志生1黃友福2

（1.惠州學(xué)院中文系，廣東惠州516007；2.惠州學(xué)院服裝系，廣東惠州516007）

六朝時期是我國墓志的成熟期，不僅墓志數(shù)量豐富，而且文體上亦趨于固定，具有一定程度的口語性，是研究六朝詞匯不可多得的寶貴語料。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，六朝墓志中有《漢語大詞典》失收的詞條500多條，該文考釋其中的11條。

魏晉南北朝；墓志；詞語；考釋

六朝時期是我國墓志的成熟期，不僅墓志數(shù)量豐富，而且文體上亦趨于固定，具有一定程度的口語性，是研究六朝詞匯不可多得的寶貴語料。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，六朝墓志中有《漢語大詞典》失收的詞條500多條，《漢語大詞典》未收的義項(xiàng)80多條，有400多條用例可以提前《漢語大詞典》始見書證的時代，有100多條用例可以補(bǔ)正《漢語大詞典》以孤例作證等不足。因此，六朝墓志對完善《漢語大詞典》等大型辭書的編撰也有十分重要的參考作用。本文擬考釋《漢語大詞典》未收而又見于其他文獻(xiàn)的六朝墓志詞語11條，旨在為今后修訂《漢語大詞典》等大型辭書以及漢語詞匯史的研究提供一方面的資料。

【器寓】

《漢魏南北朝墓志匯編[1]·魏故侍中使持節(jié)驃騎大將軍太尉公尚書令冀州刺史廣平文懿王墓志銘》：“器寓淹凝，風(fēng)韻閑遠(yuǎn)，麗藻云浮，高談響應(yīng)。”《漢魏南北朝墓志匯編·處士房周陁墓志》：“器寓淹弘，宮墻淵邃。”

按：“器寓”，義猶“器宇”。“寓”同“宇”。《讀書雜志·漢書第十五·敘傳》“攸攸外寓”王念孫按：“劉逵吳都賦注引此作悠悠外宇。寓作宇。”《漢語大詞典》有【器宇】條，其義項(xiàng)二為“儀表；氣概”，可移用于此。“器寓”一詞，唐代墓志亦見使用，如《唐代墓志匯編上·唐故慧靜法師靈塔之銘》：“師幼懷穎悟，器寓澄明，信冠蓋如浮云，棄簪纓猶脫屣。”《唐代墓志匯編上·大唐故楊君墓志銘》：“鄉(xiāng)閭慕德，交友欽風(fēng)，雅度恢弘，器寓無際。”《唐代墓志匯編上·大唐劉府君墓志銘》：“高門有待，鐘美哲人，雅量溫粹，器寓貞淳。”皆其例。“器寓”，《漢語大詞典》漏收。

【在褓】

《漢魏南北朝墓志匯編·魏故使持節(jié)侍中司空公都督冀瀛滄三州諸軍事領(lǐng)冀州刺史元公墓志銘》：“公含川岳之秀氣，表珪璋而挺出，歧嶷異于在褓，風(fēng)飆茂于就傅。”

按：“在褓”，在襁褓中。指幼兒時。《慧琳音義》卷六十“褓持”注引《文字典說》云：“褓，小兒被也。即襁褓也。”“在褓”亦偶見于傳世文獻(xiàn)，如《新唐書》卷二百五列傳第一百三十《列女》：“楊紹宗妻王，華州華陰人。在褓而母亡，繼母鞠愛。”“在褓”，《漢語大詞典》闕載。

【扇擾】

《漢魏南北朝墓志匯編·魏故使持節(jié)侍中太保領(lǐng)太尉公錄尚書事大將軍都督定相二州諸軍事定州刺史臨淮王墓志銘》：“既而徐兗兩面之民法僧背誕，扇擾邊服，鳥虜魚寇，所在侏張。”

按：“扇擾”，動搖，擾亂。《慧琳音義》卷二十一引《慧苑音義》“鼓扇”注引鄭注《儀禮》曰：“扇，動搖也。”《廣韻·小韻》：“擾，亂也。”“扇擾”乃近義連文。“扇擾”一詞，也見于同期史書中，如：《魏書》卷五十列傳第三十八《慕容白曜》：“沈文靜、高崇仁擁眾不朝，扇擾邊服。”《魏書》卷七十七列傳第六十五《羊深》：“莊帝乃下詔曰：‘羊侃作逆，霧起瑕丘，擁集不逞，扇擾疆場。傾宗之禍，侃乃自貽；累世之節(jié)，一朝毀污。羊深血誠奉國，秉操罔貳，聞弟猖勃，自劾請罪。此之丹款，實(shí)戢于懷。且叔向復(fù)位，《春秋》稱美；深之慷慨，氣同古人。忠烈遠(yuǎn)彰，赤心已著。可令還朝，面受委敕。’”“扇擾”一詞，《漢語大詞典》失收。

【載誕】

《漢魏南北朝墓志匯編·魏故比丘尼統(tǒng)統(tǒng)慈慶墓志銘》：“侍護(hù)先帝于弱立之辰，保衛(wèi)圣躬于載誕之日。”

按：“載誕”，誕生。《禮記·中庸》“上天之載”、《管子·侈靡》“地重人載”并曰：“載，生也。”《釋名·釋天》：“載，生物也。”《慧琳音義》卷三十二“俄誕”注引《考聲》云：“誕，生也。”故“載誕”乃同義并列復(fù)合詞。他例如，《魏書》卷四帝紀(jì)第四《世祖紀(jì)》上：“比者已來，禎瑞仍臻：所在甘露流液，降于殿內(nèi)；嘉瓜合蒂，生于中山；野木連理，殖于魏郡；在先后載誕之鄉(xiāng)，白燕集于盛樂舊都，玄鳥隨之，蓋有千數(shù)；嘉禾頻歲合秀于恆農(nóng)；白雉、白兔并見于勃海，白雉三只又集于平陽太祖之廟。”《周書》卷四十一列傳第三十三：“降生世德，載誕貞臣。”“載誕”一詞，《漢語大詞典》闕收。

【典素】

《漢魏南北朝墓志匯編·魏故持節(jié)左將軍襄州刺史鄒縣男唐使君墓志銘》：“解府還京，怡神典素，忘懷文史，攸然自得。”《漢魏南北朝墓志匯編·魏故諫議大夫建城侯山君之墓銘》：“怡心典素，追勝白于長篇；擁思文池，尋斑馬于秘苑。”

按：“典素”義同“墳素”。李白《寄東魯二椎子》有“裂素寫遠(yuǎn)意”，王琦輯注：“素，謂絹之精白者，所用寫書之素也。”《漢語大詞典》立有【墳素】條，釋謂“泛指古代典籍”，可移用于此。“典素”一詞，早在東漢碑刻中就已使用，例即《隸續(xù)·司徒掾梁休碑》：“勤典素，精孔墨。”后世傳世文獻(xiàn)亦有用例，如《南齊書》卷五十四列傳第三十五：“與友關(guān)康之沈深典素，追古著書，撰《晉史》十帙，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。”古代典籍中，“墳”、“典”可連用，本為三墳五典的省稱，指各種古代文籍。“墳典”一詞，《漢語大詞典》亦已收載。“典素”一詞，《漢語大詞典》漏收。

【朋交】

《新出魏晉南北朝墓志疏證[2]·田德元墓志》：“朋交推其款信，氣類挹其風(fēng)儀。”《漢魏南北朝墓志匯編·處士房周陁墓志》：“鄉(xiāng)黨未有量其邊幅，朋交不能測其淺深。”

按：“朋交”，乃“朋友”義。“朋交”一詞，后世史書頻見，如《宋史》卷三百八十六列傳第一百四十五：“方趙鼎、張浚非罪遠(yuǎn)謫，朋交絕蹤，大寶獨(dú)從之游，逮斥權(quán)奸，了無顧忌。”《魏書》卷三十六列傳第二十四《李順》：“少賓客于季彥，謝朋交于太初。”《元史》卷一百八十一列傳第六十八《黃溍》：“視弟子如朋交，未始以師道自尊，輕納人拜，而來學(xué)者滋益恭，業(yè)成而仕，皆有聞于世。”《漢語大詞典》收有“交朋”一詞，釋義為“朋友”。“朋交”與“交朋”，應(yīng)屬構(gòu)詞語素的逆序造詞，為同素異序同義詞。“朋交”一詞，《漢語大詞典》闕載。

【悼懷】

《漢魏南北朝墓志匯編·魏故寧遠(yuǎn)將軍洛陽刺史元公之墓志》：“皇上悼懷，僚及嘆惜，遣謁者譚七寶追贈寧遠(yuǎn)將軍洛州刺史，以慰沉靈。”

按：“悼懷”猶“悼念”。《文選·向秀〈思舊賦〉》“惟古昔以懷今兮”，李善注引《說文》曰：“懷，念也。”“悼”有“哀痛”義。《廣雅·釋詁一》：“悼，哀也。”《漢語大詞典》有“悼念”條，釋義為“對死者哀痛地懷念”，不誤。“悼懷”一詞，傳世文獻(xiàn)亦見使用，如《魏書》卷五十五列傳第四十三《游明根劉芳》：“高祖遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。”《冊府元龜》卷九百七十五外臣部《褒異》第三：“突厥毗伽可汗，頃者，雖處絕域，嘗以臣子事朕，聞其永逝，良用悼懷，務(wù)廣宿恩，以制權(quán)禮，宜令所司，擇日舉哀。”“悼懷”與“悼念”乃異形同構(gòu)同義詞。“悼懷”一詞，《漢語大詞典》失收。

【蘭儀】

《新出魏晉南北朝墓志疏證·元融妃穆氏墓志》：“傶景姻天，綢繆不已，克挺蘭儀，淑慎容止。”《新出魏晉南北朝墓志疏證·封□妻長孫氏墓志》：“夫人稟一象之醇暉，體坤元之正氣，玉貌羞春，蘭儀駭望。”

按：“蘭儀”，喻人高雅的儀容。《廣韻·寒韻》：“蘭，香草也。”“蘭”系芳美之物，故可用以喻指人儀表之高雅。“蘭儀”一詞，唐墓志用例更加繁富，如《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故李思摩妻統(tǒng)毗伽可賀敦延陁墓志》：“露殘華蕊，霜摧蘭薄，同穴先彫，蘭儀后落。”《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故贈左衛(wèi)大將軍幽州都督上柱國邢國公王君愕妻義豐縣夫人張氏墓志銘》：“蕙問川流，蘭儀玉潤。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐監(jiān)察御史裴炎故妻劉氏墓志銘并序》：“服閨訓(xùn)而不渝，佩蘭儀而有則，泰而思約，貴而不驕。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐故左威衛(wèi)錄事平昌孟府君妻劉氏志銘并序》：“夫人曾構(gòu)崇芬，金華瓊潤，蕙心閑遠(yuǎn)，蘭儀秀發(fā)，恭理婦業(yè)。”《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故朝散大夫從善府旅帥董君墓志銘》：“蘭儀肅穆，玉狀貞潤，惟禮是重，惟義是慎。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐太宗文皇帝故妃紀(jì)國太妃韋氏墓志銘》：“玉度夙彰，蘭儀早爵。”《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故張君墓志》：“夫人郎氏，蘭儀自性，蕙質(zhì)天成，圣善開規(guī)，映南濱之茂軌；睦因□懿，流中石之清輝。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐故右威衛(wèi)將軍武威安公故妻新息郡夫人下邳翟氏墓志銘》：“蘭儀肅穆，富春秋之清芬；菊服齊莊，致烝嘗之歆饗。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐故亡宮八品墓志》：“蘭儀婉麗，蕙性柔嘉，六行孔修，四德無替。”《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐故亡宮墓志》：“早茂蘭儀，馳芳椒掖。”《唐代墓志匯編上·唐故洛州河南縣崇政鄉(xiāng)君齊夫人墓志銘》：“載誕蘭儀，仍標(biāo)淑麗，曾未何幾，忽而潛翳。”皆其例。《漢語大詞典》未收“蘭儀”一詞，當(dāng)補(bǔ)錄。

【銘表】

《漢魏南北朝墓志匯編·晉使持節(jié)侍中都督幽州諸軍事領(lǐng)護(hù)烏丸校尉幽州刺史驃騎大將軍博陵公太原晉陽王公故夫人平原華氏之銘》：“其民族繁茂，中外隆盛，列爵顯號，已具之銘表。”

按：“銘表”，謂墓志銘。“銘表”一詞，傳世文獻(xiàn)也偶有使用，如《水經(jīng)注》卷二十三：“國相東萊王章，字伯義，以為神圣所興，必有銘表，乃與長史邊乾遂樹之玄石，紀(jì)頌遺烈。觀其碑文，意似非遠(yuǎn)，既在逕見，不能不書存耳。”“銘表”一詞，《漢語大詞典》未見收載。

【弱笄】

《新出魏晉南北朝墓志疏證·牛諒及妻喬氏墓志》：“于時年始弱笄，言歸牛氏，冀女儀一世，婦德百年，嬿婉芳春，綢繆偕老。”

按：“弱笄”，指女子十五歲，乃及笄之年。柳宗元《伯祖妣趙郡李夫人墓志銘》“及笄”蔣之翹輯注：“女十五曰笄。”傳世文獻(xiàn)中，亦有此用，如《魏書》卷十六列傳第四《道武七王》：“叉女夭，靈太后詔曰：‘叉長女，年垂弱笄，奄致夭喪，悼念兼懷，可贈鄉(xiāng)主。’”《太平廣記》卷二百九十二神二《黃原》：“一人留，一人入閣。須臾有四婢出，稱太真夫人白黃郎，有一女，年已弱笄，冥數(shù)應(yīng)為君婦。”《文苑英華》卷九百六十七婦人五《崔少尹夫人盧氏墓志》：“其在弱笄，雅有君子之度。”“弱笄”一詞，《漢語大詞典》闕載。

【羨仰】

《新出魏晉南北朝墓志疏證·染華墓志》：“余軌時模，遺范世像，衢巷稱謠，鄰陌羨仰，舐鐫銘石，永代傳想。”

按：“羨仰”，義猶“仰羨”。《漢語大詞典》有【仰羨】條，釋義為“仰慕，欽羨”，甚是。“羨仰”與“仰羨”乃同素逆序同義并列復(fù)合詞。墓志之外，亦見使用，如《魏書》卷六十九列傳第五十七《袁翻》：“肅宗、靈太后曾燕于華林園，舉觴謂群臣曰：‘袁尚書朕之杜預(yù)，欲以此杯敬屬元凱，今為盡之。’侍座者莫不羨仰。”“羨仰”一詞，《漢語大詞典》失收。

[1]趙超漢．魏南北朝墓志匯編[M]．天津古籍出版社,1992：219．

[2]羅新，葉煒．新出魏晉南北朝墓志疏證[M]．中華書局出版社，2005：588．

Abstract：The article has made use of the languase materals in Weijinnanbeichao inscription on stone.explaining 11 words and expressions.All the efforts are to complement the missing parts and correct the inappropriate ones collected in dictionaries.

Key words：Six Dynasties；inscription on stone；words and expressions；explaining

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

Explaining Words Among Inscriptions on Stone in Six Dynasties

LIU Zhi-sheng1，HUANG You-fu2
（1.Chinese Department,Huizhou College,Huizhou,Guangdong 516997 2.Costume Department of HuiZhou College,Huizhou,Guangdong 516997）

I206.2

A

1007-6883（2012）04-0047-03

2011-12-01

國家社會科學(xué)基金2010年度項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：10BYY055。

劉志生（1963-），男，湖南婁底人，惠州學(xué)院中文系教授，文學(xué)博士，博士后。