齊魯文化與李清照文化品格探析

趙紅衛

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

文學創作深受文人創作活動所在地的區域地理因素及人文因素的影響，不同地域的不同自然景觀、山川特色，也往往賦予文學作品不同的風格面貌。中國第一部詩歌總集《詩經》即以地域相劃分，劉勰《文心雕龍》亦言：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則繁，然屈平之所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎?！倍宋囊蛩刈鳛橐环N潛移默化的影響因素，更影響著文人的創作心理及風格特色，這一點尤以作者所生活于其中的故鄉人文影響力為最。王水照先生指出∶“環境對于學術文化、文學創作的影響，乃是不爭的事實。而在構成環境的人文的、自然的或兩種交融的諸要素中，區域的人文性文化對文學活動的影響常是最直接、最顯著的?！盵1]

齊魯多名山名川，多賢人圣哲，輝煌千年的文化不僅孕育了豐厚的人文，也滋養著齊魯文人的創作源泉。齊魯博大精深的歷史文化，豐美秀麗的山水風光賦予李清照許多優異特出的文化品格，諸如敢為人先的創新精神、豪俠氣質、博聞廣識的文化品格、心念家國的儒者情懷等等，這些文化品格成就了李清照杰出的文學創作，奠定了其在中華文化史上不可替代的歷史地位。

一、齊魯山川風物與李清照清麗秀雅的文化品格

人們的活動空間往往是在特定的區域性自然環境中展開，尤其對于封建時代聚族而居的家族來說，更是長期而穩定的生活于特定區域，并深受其中地理環境的影響。地理環境雖為客觀存在，但卻對人類文化起著決定性的制約作用，不同的地理環境往往會孕育不同氣質類型的文化現象，地理環境規定了人們的生產生活方式，帶給人們不同的生活體驗，“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。”[2]從而使產生于其中的文化帶有非常明顯的區域性特征，如《管子》所言：“地者，萬物之本原，諸生之根苑也，美惡賢不肖愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流也?！仕粍t人心正，水清則民心易?！币舱强吹搅说乩憝h境對于區域性文化形成的影響。李清照家鄉章丘山清水秀，“當山水盤踞之鄉，負齊魯文學之譽?！盵3]張起巖《章邱縣創建鼓樓記》云∶“章丘以戶額貢賦為山東上縣，而其山水明秀，土壤沃衍，又他邑所不及。邑城在女郎山之陽，西距濟南府治一百十里。龍山、頓丘、長白諸山環列左右;錦川、繡江、明水百脈諸泉瀅回前后。田肥土堅，桑畦水澄，山光林影，煙柳溪橋，遠近映帶，若在圖畫?！贝笥^元年(1107年)，李清照二十四歲時，隨丈夫趙明誠屏居青州鄉里十余年，后又隨著丈夫出任旅居萊州多年。青州、萊州等地，也同樣是山水兼勝，又至若齊魯大地，其間勝境則更是不可勝數。李清照身為封建時代的女性，或許不能像一般的士大夫那樣到處游歷，但李清照居于齊魯，亦深得齊魯山水滋養、人文潤澤。北宋詞人歐陽修晚年知青州，即曾深為青州山水之奇美而折服。熙寧二年（1069）歐陽修在青州知州任上作《春晴書事》一詩曰：“莫笑青州太守頑，三齊人物舊安閑。晴明風日家家柳，高下樓臺處處山。嘉客但當傾美酒，青春終不換頹顏。”[4]詩風格調明快，詩意閑適，表達了歐陽修對青州風物的欣賞和生活于其間舒適安閑的心境。李清照南渡以前的早期詩歌也以清麗閑雅的詞筆表達了她在故鄉山水之間詩意的棲居。李清照雖為大家閨秀，但足跡又不僅限于閨閣，如《怨王孫》：“湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說不盡、無窮好。蓮子已成荷葉老，清露洗、蘋花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早?！盵5]詞人與水光山色之間充滿了“我看青山多嫵媚，料青山看我應如是”（辛棄疾《賀新郎》）的親切感，詞風旖旎，深情婉轉。又如《如夢令》（常記溪亭日暮）：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺。”《如夢令》（昨夜雨疏風驟）：“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否、知否？應是綠肥紅瘦?！背磷砗ㄍ嬗谏徎▍仓械目v情恣意，感知“綠肥紅瘦”的細膩纏綿，都可見齊魯山水風光對李清照清麗秀雅詞風的影響。又如李清照“紅藕香殘玉簟秋”之句更是被陳廷焯認為“真不食人間煙火者”。[6]梁紹壬則曰：“易安《一剪梅》起句‘紅藕香殘玉簟秋’七字，便有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，其實尋常不經意語也?！盵7]正是這尋常不經意語所體現出的清雅脫俗，可以見出李清照深受齊魯山水滋養、人文浸潤的影響。南渡之后，李清照仍然難忘故土，曾經沉醉于其中的一草一木，一花一葉都帶給她無盡的相思，如《菩薩蠻》（風柔日薄春猶早）下片：“故鄉何處是？忘了除非醉。沈水臥時燒，香消酒未消?！薄逗檬陆罚L定落花深）：“風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開后，正傷春時節。”對故園風光的留戀與回憶在凄苦詞境中流露出一絲暖意。

二、齊魯文化的革新精神與李清照敢為人先的創新意識

文學創作是個性化極強的精神活動，文學創作的創新意識是李清照文學創作活動中不容忽視的一點。李清照生活于其中的齊地自古在創新性上就具有非常鮮明的地域文化特點。《史記》言齊人“其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風也?！薄稘h書》則言“齊楚多辯知”。寬緩闊達言齊人之從容寬厚，豁達多智，而其中的好議論、多辯知即言齊地人善于爭鋒、不隨流俗的文化特質，而怯于眾斗、勇于持刺，也無不是言齊地敢為人先的競爭意識。自戰國時期，齊地據有半島的優越地理條件，工農商兵無不發達，如《戰國策·齊策》所言，齊都“臨淄之中七萬戶，臣竊度之，下戶三男子，三七二十一萬，不待發于遠縣，而臨淄之卒，固以二十一萬矣。臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋踘者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。”齊地的工農商漁各行各業的發達，各種精英人才的輻湊，及綜合國力的強盛與富庶，在戰國群雄逐鹿的時代也形成了齊人敢為人先、勇于革新、善于融會貫通的文化氣質。齊文化中的創新精神和改革精神始終是齊文化的一大特點。自先秦時期，春秋齊桓公、管仲建立春秋霸業，戰國時代的齊威王號稱七雄之首，無不源于改革創新的政治策略。在齊國古老的土地上醞釀形成的齊文化，充滿了勇于改革創新的氣息。齊地的科技、兵學、天文學、地理學、文學無不建立在這種濃郁的創新精神上而取得了巨大成就。對于文學創作來說，地域文化的因素自然而然的也會滲透、浸潤于齊文化之中。李清照文學創作中的創新意識與齊地文化中的改革創新精神是一脈相承的，她以其突出的創作成就表現出了敢為人先的獨立精神，不論是她的詩詞創作還是文學理論，都體現著獨立不羈的創新意識。

一些常見的詞詩題材，在李清照的筆下也往往因詞人獨特的文化品格而具有了新意。如《孤雁兒》(藤床紙帳朝眠起)詞前，李清照有小序曰：“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳?！笔廊讼鹿P便俗的詠梅詞，在李清照的筆下卻展放了異彩。李清照不僅不因為詠梅詞不易作而回避這一題材，反而有多首詠梅佳作傳世，由此亦可見詞人的自信和不落流俗的高格。朱彝尊《靜志居詩話》：“詠物詩最難工，而梅尤不易。……李易安詞：‘要來小酌便來休，未必明朝風不起?！队駱谴骸?紅酥肯放瓊苞碎)皆得此花之神。若朱雍之《梅詞》、黃晞顏之《梅苑》、李龔之《梅花衲》、釋明本之《梅花百詠》，詩愈多而神愈遠矣?！盵8]高度評價了李清照的詠梅詞。而李清照詠梅詞能得花之神者,正與李清照清雅脫俗、真誠爽利的品格密切相關。另一首詠梅詞《漁家傲》（雪里已知春信至）：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎。當庭際。玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻。莫辭醉。此花不與群花比?！薄按嘶ú慌c群花比”的傲然獨立的姿態正是李清照在文學創作中敢為人先、勇于突破的精神寫照。又如古典詩詞的另一熟爛題材詠節序，張炎《詞源》曾提及李清照《永遇樂·元宵》（落日熔金）一首詠節序詞曰∶“昔人詠節序，不惟不多，附之歌喉者，類是率俗，不過為應時納祜之聲耳。所謂清明‘拆桐花爛漫’、端午‘梅霖初歇’、七夕‘炎光謝’，若律以詞家調度，則皆未然?！寥缋钜装灿烙鰳吩疲骸蝗缦蚝焹旱紫?，聽人笑語。’此詞亦自不惡。而以俚詞歌于坐花醉月之際，似乎擊缶韶外，良可嘆也?！盵9]

李清照詞不僅能在常見題材中自出新意，在創作技法上也往往是敢為人先，卓異特出。張端義評李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞曰：“且秋詞《聲聲慢》‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，此乃公孫大娘舞劍手。本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者，用《文選》諸賦格。后疊又云‘梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴’，又使疊字，俱無斧鑿痕。更有一奇字云：‘守定窗兒，獨自怎生得黑？’‘黑’字不許第二人押。婦人中有此文筆，殆間氣也?！盵10]羅大經《鶴林玉露》曰：“起頭連疊七字，以婦人乃能創意出奇如此。”[11]梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》曰：“李易安詞‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，連上十四疊字，則出奇制勝，真匪夷所思矣?！盵12]沈雄曰：“李易安‘被冷香消新夢覺，不許愁人不起?！帧嗤┯旨婕氂?，到黃昏，點點滴滴?！~家所謂，以易為險，以故為新者，易安先得之矣。”[13]李清照詞用字用詞常有出新出奇之處，深為歷代批評家所稱賞。沈際飛《草堂詩馀》正集卷一曰：“‘知否’二字，疊得可味?！G肥紅瘦’創獲自婦人，大奇。”[14]胡仔《苕溪漁隱叢話》曰：“‘綠肥紅瘦’此語甚新。又九日詞云：‘簾卷西風，人比黃花瘦?！苏Z亦婦人所難到?！盵15]沈際飛《草堂詩馀》正集卷四曰：“‘寵柳嬌花’，又是易安奇句。后人竊其影，似猶驚目。”[16]《唐宋諸賢絕妙詞選》曰：“前輩嘗稱易安‘綠肥紅瘦’為佳句。余謂此篇‘寵柳嬌花’之句，亦甚奇峻，前此未有能道之者?！盵17]李清照以其卓異的才華和獨立不茍的文化品格使自己的詞風格獨具，尖新奇麗。

李清照敢為人先的創新精神還表現在她以女性詞人的身份完成了中國文學史上第一篇系統的詞學專論《詞論》。李清照以史家的眼界通覽詞壇，評析歷代詞人詞作，得出詞“別是一家，知之者少”[18]的論斷。胡仔《苕溪漁隱叢話》曰：“易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者。此訟未公，吾不憑也。其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。”[19]胡仔所言李清照詞對詞壇諸公的指摘有“未公”之處，自然也有一定的道理，但在當時詞這一文體向被視為“小道”、“末技”的時代背景下，李清照以不隨流俗的獨立精神，提出詞“別是一家”的論點，為詞區別于詩，作為一種具有獨特個性的文學體裁，嶄然而立于詩文賦等傳統文學體裁之列，可以說是在理論高度推尊詞體的第一聲響亮而有影響力的吶喊。《章邱縣志》評李清照《詠史》一詩曰：“意見聲調，絕響一代?！盵20]而李清照的這一篇詞論也堪稱此論。

三、齊魯文化的質實豪放與李清照富于豪俠氣質的文化品格

相對于南方文化文學的婉約特質，北方文化文學往往更顯質樸豪放，顏之推提及南北人情性之別，曰：“別易會難，古人所重，江南錢行，下泣言離……北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首?！盵21]一則情思婉約細膩，一則情性質實粗豪。在長期歷史文化淘洗中形成的人文環境深刻影響著生長于其中的文人氣質及其文學創作風貌。李清照雖為女性，但也同樣深受北方人文特質的浸潤，性格爽直，好勝喜博，文風婉約中不失豪蕩，彰顯了她富于豪俠氣質的文化品格。李清照在《金石錄后序》中評價自己的性格“余性不耐”，又記建炎己酉（1129）春送丈夫赴建康，因分別在即，政局動蕩而“余意甚惡”，謂自己情緒激動。李清照性急又好勝，非常喜歡打賭比賽一類的游戲。她在《金石錄后序》中說：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣！”[22]又據宋周煇《清波雜志》記李清照夫婦軼事曰：“頃見易安族人，言明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩，得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也?！盵23]李清照對打賭游戲的喜好又不僅僅限于日常言行的游戲之中，而且精研許多當時流行的博戲，耽溺其中并精于其道，如她在《打馬圖序》言：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已。自南渡來，流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘于胸中也?！蹦隙闪麟x遷徙中，李清照亦未嘗忘卻博戲之樂，如《古今女史》所記：“朱赤玉曰：‘顛沛中猶不忘，是其精妙于博者’?！盵24]在逃亡避難中李清照寫有《打馬圖序》、《打馬賦》、《打馬圖經》等與博戲相關的文章，可見李清照之沉溺。在字里行間，流露著“千金一擲，百萬十都”的豪俠之氣。但李清照顯然又不僅僅是耽于博戲，她在《打馬賦》中一方面表達了對縱情豪賭的歷史人物的向往和傾慕，一方面又借抒寫打馬博戲而抒心中郁結，其辭曰：“佛貍定見卯年死，貴賤紛紛尚流徒。滿眼驊騮雜騄駬，時危安得真致此？木蘭橫戈好女子，老矣誰能志千里，但愿相將過淮水?！眹萍彝鲋?、渴盼復興之愿，真摯熾烈，老而彌篤，充滿了剛毅凜然的積極人生態度。李清照喜賭博的豪俠之氣，與其關心國事、力圖復國的凜然正氣是相通的。《烏江》一首：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”對偏安一隅、不思恢復的怯懦君臣大膽指斥，充滿了浩然正氣。而這種尚節操、重義氣的精神追求，正是齊魯文化品格的重要特征之一。齊魯先哲孟子言∶“我善養吾浩然之氣?！边@種以仁儀忠信為核心的浩然正氣，滋養了許多重仁義、輕生死的豪俠之士，諸如倜儻俠義的魯仲連，重義輕利的管寧，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，齊魯大地的深厚人文意蘊，滋養了李清照文化品格的豪俠之氣。反映在文學創作中，則因其人格力量、經世之念而形成了一種剛健豪放之風。如其詞《漁家傲》（天接云濤連曉霧）：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去?！鼻辶毫顙埂端囖筐^詞選》曰：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。”[25]詞中的豪情截然不同于人們所看到的其詞風婉轉清麗的一面。沈曾植亦言“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛,非秦、柳?！盵26]李調元更說∶“易安在宋諸媛中,自卓然一家，不在秦七、黃九之下?！煌礁┮暯韼剑庇麎旱鬼毭??！盵27]

不只詞有豪蕩之風，詩文亦莫不如是。明陳宏緒言：“李易安詩余，除炙千秋，當在《金奎》、《蘭畹》之上。古文如《金石錄后序》自是大家舉止，絕不作閨閣妮妮語?！洞蝰R圖序》亦復磊落不凡。獨其詩歌無傳。僅見《和張文潛語溪中興碑》二篇……二詩奇氣橫溢，嘗鼎一窩，已知為駝峰、麟脯矣。”[28]《詞論》一篇更是氣勢充沛，直令斐暢慨嘆：“易安自恃其才，藐視一切，語本不足存。第以一婦人能開此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也?！盵29]其中雖對李清照批評諸家的魄力頗有微詞，但又從另一方面證實了李清照文化品格中深入骨髓的豪俠之氣。

四、齊魯文化的淵綜廣博與李清照博聞廣識的文化品格

李清照博聞廣識，也是深受齊魯文化、時代文化、家族文化的影響?！妒勒f新語·文學》第四曰：“褚季野語孫安國云：‘北人學問，淵綜廣博?！瘜O答曰：‘南人學問，清通簡要?！У懒致勚?，曰：‘圣賢故所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月，南人學問，如牖中窺日?！盵30]《北史·儒林傳》言：“大抵南北所為章句，好尚互有不同，……南人簡約，得其英華；北人深蕪，究其杖葉。”都說明了南北學問可謂各有特色，各有長短，而北人獨重精深綜達，尚博學的文化特點。除地域之別，北宋與其他朝代相比，又是我國傳統文化發展的高峰期。明徐有貞早曰∶“宋有天下三百載，視漢唐疆域之廣不及，而人才之盛過之?！盵31]王國維也說∶“天水一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。”[32]正是在宋代高度發達的文化影響下，宋代士大夫也往往是精通多門學科知識，集種種文化素養于一身。李清照不僅生于齊魯淵綜廣博之地，而且適逢宋代這一中華文化歷史發展的高峰期，且李清照出身的家族也是當時非常有名望的文化世家，父親李格非入《宋史》文苑傳，據《宋史》所記，李格非“俊警異甚。有司方以詩賦取士，格非獨用意經學，著《禮記說》至數十萬言，遂登進士第……格非苦心工于詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不少滯?！蹦纤雾n淲《澗泉日記》卷下轉引尹少稷之言評價說：“李格非之文，自太史公之后，一人而已?！盵33]李清照的母親王氏“亦善文”[34]。李清照的丈夫趙明誠也是宋代有名的金石學家，著有《金石錄》。在這樣的家世背景下，李清照集地利人合于一身，具備了博聞廣識的文化品格。胡應麟讀李清照《金石錄后序》曰：“李氏夫婦雅尚，具見篇中。始余以明誠所癖，金石而已。讀此，乃知其于書無弗聚，而亦地無弗讀也。亡軼之余，尚存萬卷，則當其盛時，又何如耶！李于文稍愧雅馴，第其好而能專，專而能博，博而能讀，殆有過于歐、蘇兩公所謂者。因頗采摭其語，著于篇?！盵35]《說郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱李清照“才高學博，近代鮮倫”。[36]文學方面，在傳統的文學體裁詩詞散文之外，李清照又精通辭賦，工書法，善繪畫。宋謝汲《四六談麈》記李清照“《祭趙湖州文》曰：‘白日正中，嘆龐翁之機捷。堅城自墮，憐杞婦之悲深。’婦人四六之工者?！盵37]明張丑《清河書畫舫》申集記云∶“易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也，筆勢清真可愛。”[38]又《清河書畫舫》巳集引《畫系》曰∶“周文矩畫《蘇若蘭話別會合圖卷》，后有李易安小楷《織錦回文》詩，并則文《璇璣圖記》，書畫皆精，藏于陳湖陸氏?！盵39]又明陳繼儒《妮古錄》記∶“莫廷韓云∶‘曾買易安墨竹一幅?！盵40]可知李清照精于四六、書法、繪畫等。宋代城市經濟的高度發達也推動了各種娛樂技藝的發達，如前所述，李清照喜好博弈，精通“打馬”，其《打馬圖序》記：“且長行、葉子、博塞、彈棋，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙俚，不經見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施人智巧。大小象戲、弈棋，又惟可容二人。采選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，勞于檢閱，故能通者少，難遇勁敵；打馬簡要，而苦無文采?！崩钋逭詹粌H熟悉各種博弈之戲，且恨“通之者少，難遇勁敵”，其于“打馬”之戲可謂博而專者。李清照與丈夫趙明誠共同搜集整理的金石碑帖，協助丈夫撰成《金石錄》一書，此書是中國最早的金石目錄和研究專著之一，由此，李清照又堪稱金石學專家。李清照在《金石錄后序》中提及趙明誠在“冒大暑”赴建康途中病倒，李清照聞信，“驚怛，念侯性素急，奈何病痁，或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黃芩藥，瘧且痢，病危在膏肓?！庇纱丝芍钋逭沼滞ㄓ卺t學。地域文化、家族文化加之宋代高度發達的時代文化共同促成了李清照博聞廣識的文化品格。

五、李清照心念家國的儒者情懷

齊魯是儒家思想的發源地，齊魯文化具有濃厚的儒學色彩，《莊子·天下》言“其在《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之。”縱觀山左文學，歷代不乏體味民生、濟世愛民題材的作品出現，其可貴者，往往是因為它所體現的儒者之文學的現實精神。清代魏象樞分析文學創作的不同類型言：“世之為文有二，有儒者之文，有文人之文。文人之文，儷花偶葉，雕蟲繡帨，如好鳥之娛樂，時花之悅目。其文無關于世道，無輕重于人心，存之以為游藝之一助可也。儒者之文，扶名教，正人心，著經權，約旁者以正，迪幽者以明。蓋將與日星河岳，同其久遠，僅僅語言文字乎哉！”[41]行坐之間，儒家經國濟世的思想浸潤著李清照的文學創作思想。明宋祖法言∶“歷下山川清秀，李家一女郎，猶能駕秦軼黃，而況稼軒老子哉!蒐漁廢簏，附于詩文之后，亦以見歷人負有奇情，即樂府小通，亦足擅絕宇內云?！盵42]宋祖法指出了李清照、辛棄疾與齊魯文化的淵源關聯，他們的又一相同情感是對于淪亡故土的熱愛。李清照最具代表性的詞作大多完成于南渡之后，這一部分詩詞表達了她深摯的愛國情懷和關注現實、針砭時弊的積極入世精神，當然也飽含她對故土的無盡思念之情，這一部分文學作品體現了李清照深沉的儒者情懷。宋高宗紹興三年（1133年），朝廷派簽樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金國，慰問被囚于北方的徽宗、欽宗二帝，李清照作《上樞密韓肖胄詩》二首，詩前有小序曰：“紹興癸丑五月，樞密韓公、工部尚書胡公使虜，通兩宮也。有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰落。見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區區之意，以待采詩者云?！痹娭醒裕骸安黄蛩逯榕c和璧，只乞鄉關新信息。靈光雖在應蕭蕭，草中翁仲今何若。遺氓豈尚種桑麻，殘虜如聞保城郭。嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。當時稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。子孫南渡今幾年，漂流逐與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一壞土?！痹姼枰脏l關、魯靈光殿、齊魯、稷下、東山等一系列的意象，表達了自已對故土的關切懷念和強烈的收復失地的愿望?！坝麑⒀獪I寄山河，去灑東山一抔土”的愛國激情，迸發而出，令人驚嘆：“易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中蘇辛，非秦柳也。”[43]李清照雖為巾幗，尤勝須眉，她的許多詩歌諸如“兩漢本繼紹,新室如贅疣”(《詠史》)、“南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨”（《佚句》），痛斥朝廷只知割地求和，屈膝侍敵，而少有王導、劉琨這樣的英雄人物出現?！朵聪信d頌詩和張文潛》二詩則更是慷慨陳詞，借唐代安史之亂的歷史教訓，諷喻當時北宋末年朝廷黨爭激烈，無心過問國事的現狀，勸誡統治者“夏商有鑒當深戒，簡策汗青今具在”，表達了李清照對國運國勢的深切擔憂。南宋周輝曰：“語溪《中興頌碑》，自唐至今，題詠實繁。零陵近雖刊行，止薈萃已入石者，曾未暇廣搜而博訪也。趙明誠待制妻易安李夫人嘗和張文潛長篇二。以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎？”[44]沒有仁民愛物的深湛思想內蘊，確實難以成就感情如此深摯的詩歌。

李清照秉承齊魯山水之靈性，以其敢為人先的創新精神，豪放的俠義氣質，博聞廣識的文化品格，心念家國的儒者情懷，卓然獨立于中國文學史的百花園中，正可謂“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”。

[1]王水照.北宋洛陽文人集團與地域環境的關系[J].文學遺產，1994，（3）.

[2]朱彬.禮記訓纂[M].北京:中華書局，1996.

[3][20]董復亨，纂.萬歷章丘縣志.卷二十八[M].明萬歷刊本.

[4]歐陽修.歐陽修全集[M].李逸安，點校.北京:中華書局，2001.

[5]李清照.李清照集校注[M].王仲聞，校注.北京：人民文學出版社，1979.（下文所引李清照詩詞文作品均出自本版本。）

[6]陳廷焯.云韶集.卷十[M].清稿本.

[7]梁紹壬.兩般秋雨庵隨筆.卷三[M].民國七年石印本.

[8]朱彝尊.靜志居詩話.卷十八[M].北京:人民文學出版社,1990.

[9]張炎.詞源.卷下[M].北京:人民文學出版社,1963.

[10]張端義.貴耳集[M].北京:中華書局排印本,1985.

[11]羅大經.鶴林玉露[M].北京:中華書局,1983.

[12]梁紹壬.兩般秋雨庵隨筆.卷二[M].民國七年石印本.

[13]沈雄.古今詞話詞品.卷下[M].上海:上海古籍出版社,2009.

[14][16]沈際飛.草堂詩馀.正集卷一[M].明崇禎刻本.

[15]胡仔.苕溪漁隱叢話.前集卷六十[M].四部備要本.

[17]黃升.唐宋諸賢絕妙詞選.卷十[M].明萬歷四年（1576）刻本.

[18]李清照.詞論[M]//李清照集校注.北京:人民文學出版社，1979.

[19]胡仔.苕溪漁隱叢話.后集卷三十三[M].四部備要本.

[21]顏之推.顏氏家訓.風操篇[M].文淵閣四庫全書本.

[22]李清照.金石錄后序[M]//趙明誠.金石錄.清光緒刻本.

[23]周煇.清波雜志[M].上海:商務印書館,1939.

[24]趙世杰.古今女史.卷三[M].明崇禎刻本.

[25]梁令嫻.藝蘅館詞選.乙卷[M].北京中華書局,1936.

[26]沈曾植.菌閣瑣談[M].民國二十三年（1934）.

[27]李調元.雨村詞話.卷三[M].民國二十三年（1934）.

[28]陳宏緒.寒夜錄.卷下[M].北京:中華書局，1985.

[29]馮金伯.詞苑萃編.卷九[M].上海:上海古籍出版社，2002.

[30]劉義慶.世說新語[M]//文學第四.徐震堮.世說新語校箋.北京:中華書局，1984.

[31]徐有貞.重建文正書院記[M]//范文正公集.補編四卷.明萬歷37 年(1609)刻本.

[32]王國維.宋代之金石學[M]//王國維遺書.上海:商務印書館，1940.

[33][34]韓淲.澗泉日記.卷下[M].清乾隆刻本.

[35]胡應麟.少室山房筆叢.卷四甲部[M].北京:北京燕山出版社,2008.

[36]瑞桂堂暇錄.說郛.第四十六卷引[M].上海:上海商務印館，民國十九年（1930）.

[37]謝汲.四六談麈[M].臺灣:臺灣商務印書館,1986.

[38][39]張丑.清河書畫舫[M].申集，徐德明，校點.上海:上海古籍出版社,2011.

[40]陳繼儒.妮古錄.卷三[M].四庫全書存目叢書本.

[41]魏象樞.止齋文集序[M]//寒松堂全集.北京:中華書局，1996.

[42]宋祖法，修.崇禎歷城縣志.卷十六[M].明崇禎十三年刻本.

[44]周煇.清波雜志.卷八[M].上海:商務印書館，1939.