政治經(jīng)濟學范疇之我見

□文/趙迎斌 門義超

（河北經(jīng)貿(mào)大學河北·石家莊）

一、政治經(jīng)濟學范疇研究的背景

當今社會，各種經(jīng)濟學流派和學科交相輝映，顯示出經(jīng)濟學發(fā)展的蓬勃生機，但是另一方面，各種經(jīng)濟學學派和學科的錯綜復雜，導致人們越來越無法認清具體的一門經(jīng)濟學學科。政治經(jīng)濟學也不例外，現(xiàn)在的人們已經(jīng)弄不清楚政治經(jīng)濟學到底是研究哪些領地，主要思想又是什么，甚至一些經(jīng)濟學專業(yè)的學生也不是很清楚。所以，對政治經(jīng)濟學范疇的研究是很有現(xiàn)實意義的。

二、政治經(jīng)濟學范疇的界定

政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系是指以生產(chǎn)資料所有制為基礎的生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的關(guān)系。它包括所有制、分配關(guān)系以及人和人的關(guān)系三個方面，任何一個方面的改變都會導致生產(chǎn)關(guān)系的改變。另外，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展也同樣會導致生產(chǎn)關(guān)系的改變。因此，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷進步，所有制也會出現(xiàn)變化，必然導致生產(chǎn)關(guān)系的改變。所以，我認為，政治經(jīng)濟學范疇并不是一成不變的，而是隨著社會進步不斷演變的，從它產(chǎn)生的很長一段時間里它就是經(jīng)濟學的全部，但是后來演變成為經(jīng)濟學中經(jīng)典的一部分。

三、不同社會時期的政治經(jīng)濟學范疇

（一）政治經(jīng)濟學的提出及范疇。1615年法國重商主義代表人物蒙克萊田在其出版的《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》一書中第一次公開使用“政治經(jīng)濟學”這一概念。他在當時使用這一名稱是想一次來說明他所論述的已不再是家庭管理問題，而是涉及整個國家的經(jīng)濟活動，如工廠受工業(yè)、商業(yè)、航海及國王的經(jīng)濟政策等問題，同時也包含了他向國王和王太后的建議和政策的內(nèi)容。雖然主要是經(jīng)濟問題，但也涉及國家的政治和社會問題。

（二）從重商主義時期到19世紀中期的政治經(jīng)濟學。以斯密和李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領域和包括流通領域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。政治經(jīng)濟學作為一門獨立的科學逐漸形成，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程規(guī)律的理論科學。

18世紀末到19世紀初，資本主義生產(chǎn)向機器大工業(yè)過渡，資本主義制度的矛盾日益顯露，為了對資本主義制度進行辯護，產(chǎn)生了庸俗政治經(jīng)濟學，其拋棄了古典政治經(jīng)濟學中的許多科學成分，致力于抹殺階級利益的對立，用各種各樣的辯護理論，維護資產(chǎn)階級利益。

19世紀上半葉，在資本主義生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解資本主義矛盾產(chǎn)生的原因。

19世紀四十年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉大革命。他們研究政治經(jīng)濟學的最初動因，是為了解決實際的經(jīng)濟問題，捍衛(wèi)勞動人民的物質(zhì)利益；同時，也為了探索人類社會的發(fā)展規(guī)律，揭示階級斗爭和黨派斗爭的根源。

在這一時期以前，政治經(jīng)濟學就代表了經(jīng)濟學的全部。

（三）19世紀中期后的政治經(jīng)濟學。從19世紀中期開始，有兩方面的事件影響了政治經(jīng)濟學的發(fā)展過程，進而導致政治經(jīng)濟學的分化。一是馬克思完成了他的政治經(jīng)濟學批判，他批判了李嘉圖以后資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家只談物的關(guān)系而回避階級矛盾的“庸俗性”，創(chuàng)立無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學，透過物而研究人與人的關(guān)系；二是部分學者認為政治經(jīng)濟學一詞意義含糊，主張放棄這一說法，在經(jīng)濟研究中，越來越多的偏愛用“經(jīng)濟科學”和“經(jīng)濟學”來替代“政治經(jīng)濟學”這一名稱，但是“政治經(jīng)濟學”這個名稱并沒有隨著“經(jīng)濟學”的流行而消失。

20世紀六十年代起，西方經(jīng)濟學界悄然興起一股新政治經(jīng)濟學潮流。但是它尚處于形成過程中，其體系結(jié)構(gòu)并沒有完全統(tǒng)一定論。不同學者對于它的對象、范圍、研究主題的界定也不一致，一般認為新政治經(jīng)濟學主要研究三個方面的關(guān)系，即社會和個人、政治和經(jīng)濟、國家和市場，并在此基礎上研究政策選擇、發(fā)展、環(huán)境、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、國際組織、經(jīng)濟一體化和國際關(guān)系等問題。

四、政治經(jīng)濟學的研究方法

（一）歷史唯物主義的方法。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個規(guī)律，是馬克思和恩格斯的偉大科學發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)使人們科學地認識了人類社會發(fā)展的客觀過程。

馬克思、恩格斯把復雜的社會現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系的變化又歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展變化。所以，馬克思、恩格斯沒有借助于道德、良心等意識來說明社會的變化，而是從客觀的生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（二）唯物辯證法。唯物辯證法是內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象等范疇，對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定與肯定等規(guī)律的方法論總稱。其中，政治經(jīng)濟學的研究尤其強調(diào)下列方法：

第一，矛盾分析法。政治經(jīng)濟學要研究生產(chǎn)關(guān)系及其運動規(guī)律，揭示人類社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展變化，就必須結(jié)合運用靜態(tài)分析和動態(tài)分析，從研究和揭示不同社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾及其運動入手。

第二，科學抽象法。要揭示事物的本質(zhì)，都必須經(jīng)過科學的抽象過程。對政治經(jīng)濟學尤其如此。這是因為，分析經(jīng)濟問題，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑，兩者都必須用抽象力來代替。這里說的“抽象力”，指的就是人們運用頭腦對所研究對象的抽象思維能力。

第三，歷史與邏輯相一致的分析方法。歷史從哪里開始，思維過程也應從哪里開始，但歷史經(jīng)常出現(xiàn)跳躍或曲折，這就必須運用邏輯的方法。它可以擺脫直觀的歷史形式和起擾亂作用的偶然性，進行邏輯推理。不過，這又不能是脫離歷史過程的純粹抽象推理。它必須結(jié)合歷史由低級到高級的發(fā)展，通過思維推理，以概括的理論形式，從簡單概念到復雜概念，重現(xiàn)歷史的真實。所以，這種邏輯的研究方法與歷史的研究方法是有機統(tǒng)一和一致的。

第四，定性與定量相結(jié)合的方法。質(zhì)與量是相互依存的統(tǒng)一體，任何事物都包括質(zhì)與量的兩個方面。政治經(jīng)濟學的研究對象也是如此。

五、總結(jié)

通過以上的陳述及說明，筆者認為政治經(jīng)濟學范疇是一個隨著生產(chǎn)力發(fā)展不斷變化的范疇，經(jīng)濟學本身就是一個如何對有限的稀缺資源進行有效配置，提高效率以獲得最大的潛在利益。在生產(chǎn)力不發(fā)達時期，這種發(fā)掘潛在利益的方式和角度比較單一，所以統(tǒng)一稱為政治經(jīng)濟學，但是生產(chǎn)力的發(fā)展導致越來越多角度發(fā)掘潛在利益，出現(xiàn)越來越多的經(jīng)濟學學科，而“經(jīng)濟學”這一名稱逐漸地代替了“政治經(jīng)濟學”。社會經(jīng)濟活動包括生產(chǎn)和交易兩個基本方面，研究生產(chǎn)方面的即是“純經(jīng)濟學”，而研究交易方面的則為“政治經(jīng)濟學”。“純經(jīng)濟學”企圖從人與物的關(guān)系調(diào)整（對資源的配置技術(shù)）中提高經(jīng)濟活動的效率；“政治經(jīng)濟學”企圖從人與人的關(guān)系調(diào)整（對人的激勵）中提高經(jīng)濟活動的效率。他們分別研究社會經(jīng)濟活動的兩個側(cè)面，各側(cè)面又可分出更為細化的方面，對它們的研究形成兩類經(jīng)濟學的各種更細的分支學科。種種情況表明，政治經(jīng)濟學范疇已經(jīng)并還將繼續(xù)演變，對這一問題的研究必須長久地進行。

[1]武建奇，王丹.政治經(jīng)濟學的學科界定與中國政治經(jīng)濟學的發(fā)展.河北學刊，2005.11.25.

[2]錢津.什么是政治經(jīng)濟學.北京社會科學文獻出版社.

[3]王志偉.現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派.北京大學出版社，2002.9.