論新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的提高

曲寧

（和田師范專科學(xué)校黨委組織部 新疆和田 848000）

論新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的提高

曲寧

（和田師范專科學(xué)校黨委組織部 新疆和田 848000）

漢語口語是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的難點(diǎn)，漢語的地位和作用決定少數(shù)民族學(xué)生必須學(xué)好漢語口語，改變“啞巴漢語”的問題。本位從學(xué)生的心理因素，教師的素質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等簡單分析了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)不好漢語口語的原因。同時，本位就以上幾個方面，結(jié)合心理學(xué)和教育學(xué)的一些基本原理，提出了一些理論上的意見和建議，希望有助于改善少數(shù)民族學(xué)生的漢語口語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，提高少數(shù)民族學(xué)生的口語水平。

新疆少數(shù)民族學(xué)生；漢語口語；提升策略

少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語而不僅僅是為了在 HSK考試中取得好成績，也不僅僅是為了取得升學(xué)或者畢業(yè)證書。根本上來講，學(xué)習(xí)漢語的根本目的在于學(xué)以致用，全面掌握漢語的聽說讀寫各方面，達(dá)到漢語教學(xué)追求的“民漢兼通”，是為了同各族人民交流溝通，滿足經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，這也是個人發(fā)展的必備條件。然而目前新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語卻存在諸多問題，有的學(xué)生只會背漢語詞匯、記語法，甚至能聽懂部分漢語，卻說不出幾句完整的漢語句子；有的學(xué)生說出來的也不標(biāo)準(zhǔn)，難以字正腔圓，在交際中往往詞不達(dá)意，詞不成句。與中國人學(xué)習(xí)英語出現(xiàn)的“啞巴英語”現(xiàn)象相似，漢語學(xué)習(xí)也出現(xiàn)了“啞巴漢語”的現(xiàn)象，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生仍然是“漢語難”。[1]

一、“啞巴漢語”產(chǎn)生的原因

關(guān)于新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語不理想，出現(xiàn)“啞巴漢語”現(xiàn)象的原因，諸多專家學(xué)者已進(jìn)行了大量研究和探討。有漢語口語本身的原因，漢語自古以來就是“語”“文”分離，口語和書面與系統(tǒng)是分開的，就書面語而言，口語更靈活，語音、詞匯、語法和句式等諸多方面變化都比書面語要大，更加難以把握。也有少數(shù)民族學(xué)生使用的漢語教材的原因，目前少數(shù)民族學(xué)生使用的漢語教材并沒有呈現(xiàn)一個完整的漢語口語系統(tǒng)，學(xué)生往往接觸到什么就學(xué)什么。同時，教材選材不適合少數(shù)民族學(xué)生的文化背景，組織方式不合理，脫離生活實(shí)際等。也有“母語負(fù)遷移”的影響。少數(shù)民族學(xué)生受到母語的影響，將母語的語法規(guī)則簡單地遷移到漢語上。比如，維吾爾語在主謂賓上是 SOV的結(jié)構(gòu)，而漢語是SVO的結(jié)構(gòu)，[2]維吾爾族學(xué)生在說漢語的時候，習(xí)慣性地將“我讀書”說成“我書讀”。

除此之外，還有文化因素的影響，比如，哈薩克族人眼中，“狗”是褒義詞，他們對“狗眼看人低”之類的詞語難以理解，實(shí)際說漢語的時候也容易說錯。還有語言環(huán)境的因素，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語很多時候僅限于課堂，他們在課堂上學(xué)習(xí)語法、語音、詞匯，而課后跟本民族人在一起的時候更多地還是指習(xí)慣性的運(yùn)用本民族語言交往，沒有在廣泛的社會生活中運(yùn)用漢語。也有教師的因素，在偏遠(yuǎn)地區(qū)，低年級的漢語教學(xué)中，很多教師就是本民族人，他們自身的漢語專業(yè)素質(zhì)不夠，影響了少數(shù)民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)。由于學(xué)生漢語水平有限，有的教師在課堂教學(xué)中在無形之中就取得了“話語霸權(quán)”。教師在課堂上一味地滿堂灌，講完語法講詞匯，講完詞匯講練習(xí)，很少給學(xué)生騰出足夠的時間進(jìn)行對話練習(xí)，有的老師在教學(xué)中雖然引進(jìn)對話練習(xí)，但往往也是“快餐式”式的對話教學(xué)，沒有給學(xué)生足夠的思考時間和思考的機(jī)會，學(xué)生只是被動的接受對話的內(nèi)容，而不是自己建構(gòu)真實(shí)情景中的對話。[3]

最后還有學(xué)生方面的原因。基本的原因是學(xué)生大腦中對漢語口語的重視程度不夠。HSK考試不考口語，只需要學(xué)好漢語詞匯、語音、語法就能夠應(yīng)付考試了。還有的少數(shù)民族學(xué)生來自農(nóng)村（尤其是南疆），他們祖祖輩輩長在農(nóng)村，認(rèn)為漢語口語無足輕重，興趣不強(qiáng)，因而，在學(xué)習(xí)中也不重視漢語口語的學(xué)習(xí)。另外，這與少數(shù)民族學(xué)生的自信心有關(guān)。有的少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語口語的時候，不會說，聽不懂，說出來別人聽不懂，或者是教師不重視等等原因，導(dǎo)致學(xué)生自信心受到打擊，產(chǎn)生焦慮，傾向于選擇逃避漢語口語。還有的學(xué)生采取錯誤的歸隱策略，認(rèn)為自己漢語口語不好是因?yàn)槟芰Σ粔颍皇峭庠诘臈l件，比如方法不對，努力不夠等等，他們認(rèn)為自己沒有辦法學(xué)號漢語口語，因而選擇放棄口語的學(xué)習(xí)。

二、提高新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的策略

綜上，新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語不理想，甚至出現(xiàn)“啞巴漢語”的現(xiàn)象，原因是多方面的，有學(xué)生的原因，也有教師、教育方法和教材的原因，甚至還有文化差異的原因，本文以下部分針對上述問題，詳細(xì)論述提高新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的策略。

（一）學(xué)生

就學(xué)生方面而言，主要從激發(fā)學(xué)習(xí)漢語口語的動機(jī)、采取適當(dāng)?shù)臍w因策略、保持適當(dāng)?shù)慕箲]度和提高學(xué)生的期望值幾個方面加以論述。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)漢語口語的動機(jī)。動機(jī)，是指引個體活動，維持已引起的活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在歷程。[4]動機(jī)是一種內(nèi)在的驅(qū)動力，驅(qū)使人的行動，動機(jī)分為內(nèi)在的動機(jī)和外在的動機(jī)。正如上文所說，新疆少數(shù)民族學(xué)生對漢語口語不夠重視，這就是學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)的問題，這就要讓少數(shù)民族學(xué)生意識到漢語口語的重要性，對漢語口語的學(xué)習(xí)引起足夠的重視。少數(shù)民族學(xué)生意識到了漢語口語的重要性，才會有學(xué)習(xí)漢語口語的自覺意識，有動力認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語口語。動機(jī)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)漢語口語的自覺意識薄弱，很難讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中認(rèn)真對待口語的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生端正態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到漢語口語的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的交際意識，讓學(xué)生學(xué)會“學(xué)以致用”。

從大的來講，漢語是我國的官方語言，也是我國民間的通用語言，國內(nèi)各種信息和科學(xué)文化知識大都是以漢語呈現(xiàn)。我國是多民族的國家，不同民族之間的交往以漢語為共同語言。而且，現(xiàn)在漢語正在全球掀起狂潮，漢語在國際上的地位將越來越重要，要開闊自己的視野，了解更多文化知識必須掌握漢語。從小處出發(fā)，漢語是升學(xué)、就業(yè)、乃至個人發(fā)展的必備條件。經(jīng)商、旅游、在內(nèi)地上學(xué)等等都需要掌握漢語。漢語口語和書面語系統(tǒng)不同，在語音、詞匯、語法等諸多方面都有區(qū)別，僅僅掌握漢語的書面語系統(tǒng)并不能保證一定會說漢語，這些所有的原因和條件都需要掌握漢語口語。

2.采取正確的歸因策略。美國心理學(xué)家緯納發(fā)展了海德的歸因理論，從穩(wěn)定性、因素來源、能控制性三個方面尋找行為結(jié)果的原因。積極的歸因?qū)⑿袨榈慕Y(jié)果歸結(jié)為外在的可控制的不穩(wěn)定因素，比如，學(xué)生沒考好，如果采用積極歸因策略就會歸結(jié)為自身努力不夠、學(xué)習(xí)方法不對等因素。積極的歸因有利于學(xué)生勇敢面對失敗和挫折，分析原因后采取積極的策略更加努力學(xué)習(xí)。而消極的歸因可能會把沒考好的原因歸結(jié)為自身能力不夠。消極的歸因不利于學(xué)生的心理健康，讓學(xué)生自身認(rèn)為是自己笨，會消磨學(xué)生的自信心，打擊學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生沒有勇氣繼續(xù)學(xué)習(xí)。

在漢語口語學(xué)習(xí)中，一些少數(shù)民族的學(xué)生因?yàn)槁牪欢粫f，說出來的別人聽不懂，“字不正腔不圓”，甚至受到別人的嘲笑諷刺等，導(dǎo)致學(xué)生自信心和自尊心受到打擊，學(xué)生認(rèn)為是自身能力有問題，不能學(xué)好漢語口語。在漢語口語的學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族的學(xué)生正確認(rèn)識遭遇的失敗。暫時不會說，說的不標(biāo)準(zhǔn)等等都是階段性的情況，并且要讓學(xué)生堅定信念，通過自己的努力，在正確的方法下一定能學(xué)好漢語口語。例如：通過要求學(xué)生在掌握漢語四聲聲調(diào)的基礎(chǔ)上，通過多聽、多說、多對照的方法逐步糾正發(fā)音和開口說的問題。

3.提高學(xué)生的期望值。期望值，是美國心理學(xué)家布魯納在《工作和動機(jī)》中提出的概念，是指個體對自己達(dá)成目標(biāo)的預(yù)期，也就是說自身能不能達(dá)成目標(biāo)，能夠在多大程度上達(dá)成目標(biāo)。期望值反應(yīng)在學(xué)生身上就是自身的自信心。期望值高的學(xué)生在學(xué)習(xí)中自信心較強(qiáng)，認(rèn)為自己能夠?qū)W好口語，期望值低的學(xué)生表現(xiàn)出來就是缺乏自信心，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮。焦慮是源于個體對未來的預(yù)期感到無法實(shí)現(xiàn)或者難度過大而產(chǎn)生的擔(dān)憂的情緒。研究發(fā)現(xiàn)，過高和過低的焦慮都不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。焦慮程度過高，學(xué)生心神不寧，難以專注于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果低下。焦慮過低，學(xué)生沒有足夠的動機(jī)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己一定能學(xué)好，沒有任何問題，過于自信，忽視踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)。

有的少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)榉N種原因缺乏足夠的自信心學(xué)好漢語口語，尤其是南疆偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生，在進(jìn)行口語對話和口語交際的時候有強(qiáng)烈的自卑感。在教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的自信心。教師應(yīng)當(dāng)多予以鼓勵和支持，少批評和指責(zé)。根據(jù)學(xué)生自身的現(xiàn)狀，選擇適當(dāng)?shù)慕浑H用語，注意交際話語的層次性鼓勵學(xué)生大膽說出來，哪怕出錯也好，出錯還可以糾正，關(guān)鍵是要讓學(xué)生說出來。例如：在鼓勵民族學(xué)生在開口說時，如遇到障礙或不會的詞語可以在說漢語夾雜著維吾爾語詞匯的方式說，聽的人則可以不時的提醒、提示這個詞語的漢語說法等方法，這樣不僅可以使這些學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生張開口說，也能達(dá)到建立信心和興趣逐步挺高的目的。

另外還應(yīng)注意，自信心是建立在體驗(yàn)成功的基礎(chǔ)上的。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立合理的目標(biāo)，要清晰具體、可以實(shí)現(xiàn)、有階段性、有明確的時間限制。不明確的目標(biāo)，只是美好的愿望。沒有階段性的目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)的。口語水平的高低是由階段性的，不能讓學(xué)生以來就達(dá)到“民漢兼通”。要讓學(xué)生一步步踏實(shí)地根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行，不可心急如焚就不顧口語學(xué)習(xí)的規(guī)律。

除此之外，還需要讓學(xué)生掌握足夠的漢語口語的知識，焦慮源于不確定性，對事物了解越多掌握越多，越明確，焦慮也就越少。教師應(yīng)當(dāng)交給學(xué)生詳細(xì)的口語知識，讓學(xué)生能夠充分了解漢語口語，而不會被漢語口語這個渾然不知的東西嚇到。口語知識應(yīng)當(dāng)包括語音知識，包括聲韻調(diào)、語音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等。詞匯知識，這里的詞匯和書面語的詞匯不同，主要是指漢語口語中的詞匯。語法知識，不同于漢語書面語的語法，這里的語法主要是指漢語口語的語法結(jié)構(gòu)，包括重復(fù)、倒述等。還有語用的知識，主要包括語用的原則，如合作原則和禮貌原則等。[5]

（二）教學(xué)

就教學(xué)方面來講，主要關(guān)注教師的專業(yè)素質(zhì)，教學(xué)的方法，師生的關(guān)系以及教材（教學(xué)內(nèi)容）的選擇和編排這幾個層面。

1.教師素質(zhì)。教師是整個教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的素質(zhì)關(guān)系到整個教學(xué)的效果。新疆漢語教師由兩大部分，一是 50歲左右的老教師，他們擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)歷層次不夠，現(xiàn)代型的教育學(xué)和心理學(xué)等知識比較欠缺。另一部分是現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生，他們的知識結(jié)構(gòu)比較完善，但是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。教師受到傳統(tǒng)的HSK評價體系的影響，平時教學(xué)中知注重讀寫的教學(xué)，關(guān)注的是基本的語音、詞匯、語法等基本的漢語知識，忽視了聽說的練習(xí)。

漢語口語教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的綜合能力。包括通曉漢語和少數(shù)民族語言，雙語教學(xué)的科學(xué)方法，現(xiàn)代的教學(xué)理論和口語教學(xué)理論、教育心理學(xué)理論等等。具體而言，漢語口語教師需要具備以下一些基本條件。

首先，漢語口語教師必須使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這是最基本的條件。漢語口語教師要教會學(xué)生口語，首先自身必須能說熟練的普通話。同時還要掌握漢語的基本知識，了解漢語的語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，掌握漢語的語音、詞匯和語法特點(diǎn)，甚至包括漢語的語用學(xué)知識，知道在什么樣的語境下用什么樣的表達(dá)。其次，漢語口語教師應(yīng)該掌握學(xué)生的民族母語。[6]少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)的時候，漢語水平參差不齊，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生甚至達(dá)不到 HSK的基本要求。漢語口語教師掌握民族語言，這有利于在教學(xué)中學(xué)生的理解，也能節(jié)省教學(xué)時間，提高教學(xué)效率。同時，針對少數(shù)民族學(xué)生受母語影響產(chǎn)生的母語負(fù)遷移現(xiàn)象，也能有針對性地指出其中存在的問題。第三，要掌握基本的教育學(xué)和心理學(xué)知識。比如，了解建構(gòu)主義教學(xué)理論、解構(gòu)主義教學(xué)理論，人本主義教學(xué)理記憶遺忘的規(guī)律等基本的教學(xué)理論和心理學(xué)理論。掌握這些理論，能夠在教學(xué)中掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將這些基本理論運(yùn)用到學(xué)生的漢語口語教學(xué)中，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。第四，漢語口語教師應(yīng)該具備一定的文化知識，包括漢語言文化知識和民族語文化知識，如地理、歷史、民俗等知識，這些知識可以反映一個民族的內(nèi)在文化心理和潛在的集體無意識。漢語口語教師掌握這些知識，能夠在漢語口語教學(xué)中盡量消除文化因素在漢語口語學(xué)習(xí)中的影響。最后，漢語口語教師還應(yīng)具備一定的科研能力，能夠發(fā)現(xiàn)和總結(jié)漢語口語的特點(diǎn)和規(guī)律，并在教學(xué)中運(yùn)用這些規(guī)律，改善少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.師生關(guān)系。傳統(tǒng)漢語口語教學(xué)中，教師和學(xué)生處于“主動-被動”的對立關(guān)系中，教師掌握絕對話語權(quán)，在課堂上實(shí)行的是“滿堂灌”的教學(xué)方法，教師講授漢語口語的一些知識，卻沒給學(xué)生基本的時間和機(jī)會來練習(xí)。有的教師在課堂中實(shí)行對話教學(xué)，但實(shí)際上并沒有科學(xué)的對話，學(xué)生只是消極被動地回答對話情景中的模式，對話情景失去了真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生始終處于被動的地位，沒有主動的想要在課堂上練習(xí)口語。

要提高少數(shù)民族學(xué)生漢語口語的水平，在口語教學(xué)中必須改變教師的絕對話語霸權(quán)的地位，構(gòu)建良好和諧的師生對話的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在口語教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生主動練習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的情景，并且提供相關(guān)的漢語口語語音、詞匯和語法知識，包括聲韻調(diào)等。教師應(yīng)從口語教學(xué)中的傳道者變?yōu)橐龑?dǎo)者，變?yōu)閷W(xué)生口語練習(xí)的幫助者。比如，在具體教學(xué)中，教師可以給學(xué)生對話的話題，具體的對話內(nèi)容則由學(xué)生自己完成，教師在旁邊予以指導(dǎo)和幫助。例如：可以根據(jù)上課內(nèi)容提出一些論點(diǎn)或話題由學(xué)生進(jìn)行討論或辯論等。

3.教學(xué)方法。漢語口語教師在教學(xué)中應(yīng)采取靈活多樣，便于學(xué)生接受和理解的方式，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的講授法或者探討法之類的教學(xué)方法。漢語口語教師可以采用情景法，根據(jù)學(xué)生自身的口語水平，選擇跟學(xué)生生活練習(xí)緊密的情景，教師布置具體的情景，在一旁進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在對話的時候想說話、有話說。既能調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，又能培養(yǎng)學(xué)生的口語能力。最重要的是，學(xué)生在情景中對話的內(nèi)容就是現(xiàn)實(shí)生活中將遇到的情況，這樣便于學(xué)生學(xué)以致用，增強(qiáng)漢語口語學(xué)習(xí)的實(shí)用價值，讓學(xué)生更積極主動地練習(xí)漢語口語。漢語口語課堂也可以做到風(fēng)趣幽默，輕松有趣。在教學(xué)中，教師可以利用漢語的諧音、雙關(guān)、俗語等語言特點(diǎn)，制造幽默的氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的參與。

4.教材。教材的編制和教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)更加貼近少數(shù)民族學(xué)生的生活，加強(qiáng)與少數(shù)民族文化和習(xí)俗的聯(lián)系，收錄“部分與少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的日常生活對話，適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的文化背景”，[7]加強(qiáng)與少數(shù)民族學(xué)生真實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。內(nèi)容上應(yīng)兼顧漢語口語的語法特點(diǎn)和規(guī)律，同時應(yīng)該增加少數(shù)民族的文化、價值觀、民族集體意識等的聯(lián)系，讓民族學(xué)生在熟悉的經(jīng)驗(yàn)上學(xué)習(xí)漢語口語，讓他們在內(nèi)心更加容易接受漢語，而不會因?yàn)闈h語口語和民族母語的大相徑庭而感到退縮。同時，教材內(nèi)容的編排上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知?dú)w和心理規(guī)律，選擇編排內(nèi)容，由易到難，循序漸進(jìn)。

（三）語言環(huán)境

漢語口語教學(xué)應(yīng)當(dāng)以課堂教學(xué)為主要陣地，要系統(tǒng)地掌握一門語言最好的方法是課堂學(xué)習(xí)。在課堂學(xué)習(xí)中能夠全面系統(tǒng)地掌握漢語口語的聲韻調(diào)、輕重音、詞匯、語法等基本知識。但是，漢語口語教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造多種多樣的漢語口語學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在各種環(huán)境中有效聯(lián)系口語。

漢語口語教師可以組織漢語演講比賽，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的漢語知識運(yùn)用到實(shí)踐中。演講比賽跟一般的漢語對話不同，對少數(shù)民族學(xué)生有更高的要求，感情風(fēng)豐富，語言更簡潔、表達(dá)要更流利，語調(diào)語速等等各方面都需要高超的技巧。另外，教師還可以組織學(xué)生唱漢語歌曲。漢語歌曲的節(jié)奏和韻律上都很美麗，采取娛樂的形式，可以讓激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。除此之外，漢語講座、漢語電視等是更高級的學(xué)習(xí)方式，對少數(shù)民族學(xué)生的口語是綜合的考驗(yàn)。利用類似的日常漢語活動學(xué)習(xí)漢語口語，能夠給少數(shù)民族學(xué)生帶來潛移默化的影響。

結(jié)語

漢語口語是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的難點(diǎn)，目前出現(xiàn)的“啞巴漢語”現(xiàn)象原因是多種多樣的，有教師素質(zhì)不過關(guān)的影響，有教材和教學(xué)內(nèi)容的選擇和編排的不合理，有教學(xué)方法的不當(dāng)。從學(xué)生方面來講，主要是在漢語學(xué)習(xí)中對漢語口語不夠重視，學(xué)習(xí)口語的動機(jī)不夠，制定的目標(biāo)不合理，在遇到挫折的時候，采取錯誤的歸因策略等。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中建立良好的對話關(guān)系，選擇正確的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立正確合理的目標(biāo)，采取正確的歸因策略，應(yīng)對漢語口語學(xué)習(xí)中遭遇的挫折。同時，還應(yīng)創(chuàng)造真實(shí)的情景，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)漢語口語。

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曲寧（1976-），男，山東牟平人，和田師范專科學(xué)校助教，主要從事漢維雙語教學(xué)與研究。

2012-06-27