對馬克思主義中國化研究中幾個重要問題的認識：中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、博士生導師辛向陽訪談

辛向陽，禚明亮

（中國社會科學院 馬克思主義研究系，北京102488）

禚明亮：辛老師，您好！您在馬克思主義中國化研究方面頗有建樹。請問，您是如何走上馬克思主義中國化研究之路的？

辛向陽：我本科階段的專業是國際共產主義運動史，碩士與博士研究階段主要研究科學社會主義，開始注重把馬克思主義基本原理與中國國情相結合，即馬克思主義中國化的研究。博士畢業后，在中國人民大學教書，給研究生上課，課程主要包括當代中國問題研究，就是用馬克思主義基本原理分析中國重大現實問題，如收入分配問題、社會結構問題、當時的關于改革與發展的問題，發表了不少文章。1995年到首都社會經濟發展研究所工作，主要從事實際問題的研究，其中包括北京市發展戰略、企業改革等問題。2006年以后，到中國社會科學院開始從事馬克思主義中國化方面的研究。我基本上經歷一個從研究理論問題到實際問題、再到理論與實際相結合的過程，其實我始終沒有離開馬克思中國化這一研究領域。

禚明亮：在您看來，馬克思主義中國化研究的基本問題是什么？

辛向陽：馬克思主義中國化研究的基本問題無非包括兩個大的問題，一個是馬克思主義基本原理，這個一定要搞清楚，因為在不同時代、不同時期，人們對馬克思主義基本原理的理解不是完全一樣的，例如現在對馬克思主義基本原理的理解就與改革開放之初的理解不同，而隨著時間的發展，我們對馬克思主義基本原理的認識還會發生變化，因此，掌握好馬克思主義基本原理是非常重要的，這是進行馬克思主義中國化研究的基本問題之一。另一個問題是在馬克思主義基本原理的指導下，去搞清楚中國的現象、中國的問題，尤其是中國發展的未來趨勢和一些帶有規律性的東西。掌握中國的國情顯得尤為重要，而掌握國情必須以馬克思主義為指導，因為我們在認識一個事物，如認識中國的發展問題時，用不同的世界觀會得出不同的結論。如果用新自由主義的觀點來看中國的收入分配的話，正如有的學者所指出的，中國的收入差距還不夠大，基尼系數應該繼續增大，因為他們認為收入差距的擴大更會帶來一種改革的動力，所謂落差越大，動能越大，從這一角度來看中國的收入差距問題，它就不是一個大問題。但是如果站在廣大人民群眾的角度來看，那么收入差距問題就是一個大問題了。因此，用什么樣的世界觀來看待中國國情是非常重要的，這就是我們為什么要掌握好馬克思主義基本原理的原因。只有以馬克思主義基本原理為指導，我們才能真正認清中國發生了什么，把握好中國的過去、現在和未來。因此，只有掌握好馬克思主義基本原理和中國的國情才能使馬克思主義中國化的研究更加深入。

禚明亮：馬克思主義中國化研究中的這些基本問題之間的關系如何？

辛向陽：正如我剛才所談到的，中國國情的認識必須以馬克思主義基本原理為指導，同樣的，如果想堅持好、發展好馬克思主義基本原理，必須以認識中國的國情為基礎。在用馬克思主義基本原理指導我們認識中國國情和解決發展中的問題的過程中不斷豐富和發展馬克思主義。因此，兩者之間是一種辯證的關系。

禚明亮：除了對馬克思主義中國化中的這些基本問題進行研究，您認為未來馬克思主義中國化研究的新的視野或者說新的著力點在哪里？

辛向陽：這個問題提得不錯。未來馬克思主義中國化研究的新的視野主要在以下三個方面：

第一，要深刻把握當代世界發生了什么，馬克思主義中國化必須要回答世界所發生的變化。世界的變化與發展確實是驚人的，近三十年來表現得尤為明顯，從上個世紀 70年代我們確立的和平與發展的時代主題，到90年代初蘇聯解體、社會主義陣營解體，經歷了一個大的變化，再一個是進入新世紀以后，世界又發生了更大的變化，比如伊拉克戰爭、“911”恐怖事件以及最近發生的“阿拉伯之春”等。因此，要用馬克思的觀點觀察這個世界發生了什么，緊緊抓住當今世界的發展對中國而言，到底是機遇還是挑戰。因此在回答世界帶來的機遇和挑戰面前，我們應該不斷豐富和發展對馬克思主義的認識，同時要促進馬克思主義向更深的領域去發展，我覺得，這是重要的著力點之一。

第二，要抓住新世紀、新階段的中國的階段性特征。我們現在所講的中國的新的階段性特征，實際上是社會主義初級階段在當前的新的表現形式，由于社會主義初級階段的特征本身也是在不斷發展的，從 50年代的初級階段到改革開放初期的初級階段，再到現在我們人均四千美元的初級階段，我們要深刻認識這個階段出現的一些新的變化，以及由這些新的變化而產生的問題，然后在馬克思主義的原理下去解決這些問題，從而推動馬克思主義的發展。比如，我們現在出現的許多問題，都是過去所不曾遇到的。如在經濟增速下滑的情況下，物價的上漲怎么辦；如果出現西方國家的經濟滯漲，我們用馬克思主義基本原理如何去解決，再比如我們現在提出的轉變經濟發展方式，能不能用馬克思主義的原理去指導，因為解決中國的發展方式的問題應該講是我們目前所面臨的頭等大事，而且世界也在關注這個事情，我們究竟能否走出一條西方國家不曾走過的路子，再比如共同富裕的問題，這些都是馬克思主義中國化研究必須著力的地方。

第三，把馬克思主義中國化置于21世紀的歷史長河的背景來看。我們知道和平與發展是時代的主題，但時代的本質是什么？有人指出，和平與發展是時代的本質，我認為這個觀點是不科學的，時代的本質應當是資本主義向社會主義的大過渡，這一時代本質是不會隨著時間的發展而變化的。而時代主題是可以變的，過去是革命與戰爭，現在是和平與發展。而當前時期仍處于社會主義代替資本主義的歷史進程中，當前的時代主題是和平與發展，作為一種時代主題，它會有新的形式出現，比如說和平的問題，到現在為止我認為依然沒有解決，發展的問題從實際意義上也沒有得到解決。而在這一時代主題下來看中華民族所面臨的問題，面對和平的時代主題，中國走和平發展道路，但在此過程中，會遇到一系列新的難題，中國走和平發展道路的難度越來越大，一方面是中國的道路能否得到別人的認可，這是個問題，另一方面是中國與世界的互動越來越頻繁，遇到的難題也越來越多、越來越大，世界出現美國金融危機、歐債危機，中國國內的很多企業就會受到重大的影響，而有意思的是，上個禮拜的參考消息講到，中國的經濟增長速度從百分之八調低到百分之七點幾，印度就認為這對它是一個機遇，就是說，中國的某一變動影響到世界其他國家，所以說這個世界的聯系是越來越緊密了。而且我們有三個奮斗目標，到2020年我們要建成全面小康社會，到2050年基本實現社會主義現代化，到本世紀末要實現中華民族偉大復興，因此，馬克思主義中國化研究應當放在這一歷史長河中去。

禚明亮：您一直倡導用馬克思主義的基本原理來解決中國改革、發展進程中出現的問題，也就是所謂的理論聯系實際，能否介紹一下進行理論聯系實際的具體方法？

辛向陽：馬克思中國化研究需要解決的一個重要問題就是理論如何聯系實際的問題。理論聯系實際的方法有很多，一種是從實際出發，就是就實際問題進行研究，可以稱其為“問題法”，即先把實際問題搞清楚，弄清楚問題的前因后果，在此過程中有意識地運用馬克思主義的一些方法。例如在分析當前中國社會的矛盾問題時，就可以運用馬克思主義的方法，比如毛澤東的矛盾分析方法、馬克思主義普遍聯系的方法來分析這些問題的發生、矛盾的性質等。除了用馬克思主義的方法，我們還可以用一些其他學科的方法，比如社會學的方法、政治學的方法等等。

第二種是從馬克思主義基本原理出發，總結出一些解決實際問題的方法論。馬克思主義本身是一種世界觀與方法論，我們應當在學習馬克思主義基本原理的過程中，更加善于總結馬克思主義理論中一些帶有普遍意義的方法論，比如具體問題具體分析的方法、時空分析的方法，在此過程中總結出更加系統和科學的一整套方法，將這些方法運用到現實中去，就會有助于解決許多重要問題。

我認為這兩種方法也是可以互動的。我最近發表了一篇文章，是專門研究理論聯系實際，題目叫“理論聯系實際是黨成熟的標志”，專門講理論是如何聯系實際的，一個是我們的傳統，一個是理論聯系實際對我國革命和改革的作用，再一個是理論聯系實際的路徑，大家可以讀一下，本文被收錄到《北京市紀念中國共產黨成立九十周年論文集》，由北京市委宣傳部、北京市中國特色社會主義理論研究中心、北京出版社2011年11月出版。

禚明亮：《馬克思主義研究》2009年第7期曾發表您的文章——“重大突發事件與改革開放新時期馬克思主義中國化理論創新”。您認為馬克思主義中國化理論創新的動力之一是各種重大突發事件，請問推動創新的其他動力還有哪些？是否存在一個動力體系？

辛向陽：對，重大突發事件能促進馬克思主義中國化理論創新，如2003年非典等。

馬克思主義中國化理論創新確實存在一個動力體系。推進理論創新的動力很多，有理論自身的動力所在，這是一種內動力，科學的理論體系的一個特點是主動地進行理論創新，馬克思主義的生命力比較強，它是一直延續和發展下來的，主要包括馬克思、恩格斯的思想，列寧的思想，毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系。馬克思主義理論的一個特點是前面的理論為后來的理論提出問題，后面的理論再回答前面理論所提出的問題，正是這個過程推動了馬克思主義理論的發展。中國特色社會主義理論體系在這一方面表現得最為明顯。例如關于小康社會問題，鄧小平提出了“總體小康”的概念，等總體小康的目標完成之后，江澤民接著提出“全面小康”社會的問題，到了胡錦濤就提出“全面小康社會的新要求”，從而不斷將這一理論向前推進。

第二個動力是來自于實踐方面的動力。實踐的動力體現在實踐將一些最突出的問題表現出來，比如社會主義市場經濟，社會主義能不能搞市場經濟？因為我們從1978年我們開始在實踐中搞商品經濟，到了一定程度時要不要承認社會主義有市場經濟，這就是實踐的要求，這個實踐要求反過來講，必須要有個理論上的突破，沒有理論突破的話，那么理論創新就會被扼殺了。所以鄧小平講社會主義可以搞市場經濟，社會主義市場經濟理論也就從此開始出現了，因此，實踐一次次向我們提出了重大的挑戰，促進了馬克思主義的理論創新。

再一個動力是學術界理論研究對馬克思主義理論創新的重要作用。學術界的研究能夠促進馬克思主義理論創新，正因為這樣，幾代中央領導集體一直強調哲學社會科學的重要作用，這種重要作用也表現在馬克思主義中國化的研究過程中。

推動馬克思主義中國化創新的動力機制是非常多的，它們之間也是相互聯系、相互融通的。實踐推動理論創新，理論自身的主動創新又帶動實踐的發展，學術界的創新又會不斷地被中央的理論創新所吸收。

禚明亮：您認為，馬克思中國化相對于馬克思主義俄國化、越南化、古巴化及其他民族化形態，其最鮮明的特征是什么？

辛向陽：我想最鮮明的特征之一就是把握中國的發展規律，科學地把握中國的國情。因為畢竟中國的國情跟俄國、越南、古巴等國家的國情不一樣，從國情上來講，半殖民地半封建的社會形態只有中國有。因此，在這種情況下，我們要搞新民主主義革命，我們搞的既不是俄羅斯從資本主義直接到社會主義形態，也不像其他一些國家從封建主義社會進入社會主義形態，我們是從半殖民地半封建的社會形態開始的。因此，我覺得最鮮明的特征是我們非常準確地把握中國的國情特點。

另外一個特征就是我們充分應用中國文化來推進馬克思主義中國化。比如說思想路線、實事求是、與時俱進、求真務實等，這些都是中國很優秀的傳統文化，但是做了一些馬克思主義的解釋，變成了中國人解決問題的一些重要思想。所以，我們不斷地結合中國的文化特性，延續了中國文化一脈相承和與時俱進的特性，從而不斷將我們的文化繼承與發展下去。這一點也是其他國家所不具備的。

禚明亮：去年，您主編的《中國特色社會主義道路》一書由河北人民出版社出版，該書在學術界產生較大反響。能否簡要地介紹一下中國特色社會主義道路和發展模式的創新性及其國際意義？

辛向陽：關于中國特色社會主義道路和發展模式的創新性，主要表現在兩點：一是把馬克思主義與中國國情結合起來，而且這種結合是一種持續不斷的結合，并且在結合的過程中也帶上了中國的特色，這一點是特別重要的。二，中國特色社會主義道路是與世界文明的發展相一致的，而且吸收和借鑒了許多國際經驗。

其國際意義主要在于“示范”作用。中國通過這一道路解決了貧困的問題，這種寶貴經驗是世界上任何國家都沒有向世界提供過的。美國的道路是向世界各國推行市場機制，而中國的發展是一種“內需型”的，不是以侵略或殖民的方式，是通過擴大內需、調動人民發展積極性的方式來實現的。另外一條經驗是一國經濟的發展務必保證一個穩定的政治格局。一個穩定的政治格局是保證經濟發展的重要條件，中國在這一方面向世界其他國家做出了表率。

禚明亮：您認為，馬克思主義中國化進程中還存在哪些問題？作為理論工作者，我們如何才能更好地推動馬克思主義中國化的發展？

辛向陽：目前存在一個問題是一些人忽視對馬克思主義基本原理的學習，個別學者甚至否定馬克思主義基本原理，甚至講馬克思主義基本原理已經不能解決中國的現實問題了。這是我們需要特別注意的一個問題，但我認為，只要資本主義還存在，馬克思主義基本原理是不會過時的。因此要加強對馬克思主義經典著作的研究，但要避免教條地理解馬克思主義。

再一個是馬克思主義中國化研究要關注重大現實問題。在研究中，有些學者大而化之，繞開一些重大問題，不愿意觸及一些重大的敏感問題，比如說現在的民族區域自治問題，我們如何在如此復雜的國際環境下進一步完善這一制度，不斷解決民族矛盾，這是一個重要的問題，我們應該用馬克思主義基本原理，結合中國具體實際去研究這個問題。這些重大問題是學術界應當極力關注的問題。