論馬克思主義中國化、時代化、大眾化關系的三維統一

陳德祥

論馬克思主義中國化、時代化、大眾化關系的三維統一

陳德祥

從馬克思主義理論發展來看，馬克思主義中國化、時代化、大眾化分別是馬克思主義理論發展的空間維度、時間維度、主體維度，三者有機結合，共同推動馬克思主義理論發展。馬克思主義中國化、時代化、大眾化不僅在馬克思主義理論發展的內在要求中實現邏輯的統一，并在中國革命與建設的實踐中實現歷史的統一。馬克思主義中國化、時代化、大眾化能夠實現有機統一的內在依據在于空間、時間、主體這三者本身的有機統一。

馬克思主義中國化；時代化；大眾化；關系

自黨的十七屆四中全會提出建設馬克思主義學習型政黨，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化（以下簡稱“三化”）的戰略任務以來，圍繞馬克思主義“三化”之間的關系，學界存在“核心—關鍵—基礎”說、“統領”或“包含”說、“主次分明”說、“核心—動力—歸宿”說等多種認識和看法。這些觀點和看法都有一定的合理的邏輯依托和現實印證，有利于深化和拓展我們對馬克思主義“三化”之間關系的認識。但是，對馬克思主義“三化”關系多樣性詮釋，在豐富其關系內涵的同時，也在一定程度上出現馬克思主義“三化”關系的亂象。因此，透過馬克思主義“三化”關系的表征，對馬克思主義“三化”關系實質進行深度思考，是當前深化馬克思主義“三化”關系問題研究的必然要求。

一、中國化、時代化、大眾化：馬克思主義理論發展的空間、時間、主體的維度

馬克思主義是深深植根于實踐并在實踐中不斷發展的科學。從馬克思主義理論與實踐的互動來看，馬克思主義理論是在與不同時代、不同地域的人民群眾實踐的結合中獲得發展的。因此，作為實踐基本要素的時間、空間、主體，就成為制約和牽引馬克思主義理論發展的重要維度，是我們認識和把握馬克思主義“三化”關系的重要切入點。

1.中國化：馬克思主義發展之空間維度，馬克思主義世界性之民族化訴求的結果，馬克思主義生存之根本

馬克思主義既是民族的，又是世界的，是馬克思恩格斯留給全人類共同的精神財富。從馬克思主義理論來源來看，馬克思主義不僅是德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者，而且還廣泛借鑒和充分吸收歷史學、政治學、社會學、軍事學等社會科學，甚至當時自然科學的優秀成果。因此，恩格斯說：“科學社會主義并不完全是德國的產物，而同樣是國際的產物。”［1］（691）列寧也認為，馬克思主義“絕不是離開世界文明發展大道而產生的”，而是“哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續”［2］（309）。從馬克思主義理論價值來看，馬克思主義所揭示的關于自然、社會和人類思維發展的普遍規律，對于全人類認識世界和改造世界都具有普遍的指導意義。因此，馬克思主義不是狹隘的地域性學說，而是具有普適性的世界性學說。但是，馬克思主義的世界性必須通過其民族性來體現，通過民族化來實現。馬克思主義世界性的民族化訴求，在其實踐中必然推動馬克思主義不斷地從民族向世界、從一國向多國發展。民族化是馬克思主義的生存之本，離開民族化，馬克思主義根本無法立足，更談不上發展。同時，馬克思主義世界性的民族化訴求還與其階級基礎及其實踐密切相關。資本世界性擴張與資產階級全球性統治，使無產階級“只有完全消滅一切階級統治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己”［3］（137）。這就表明，全世界無產階級不僅需要聯合作戰、相互配合，而且也需要各自為陣獨立作戰，即首先戰勝本國的資產階級。一般地，不可能同時同步同等程度地展開無產階級斗爭并取得勝利。因此，伴隨無產階級爭取自身解放運動的實踐，馬克思主義也會沿著地域空間維度不斷橫向擴張，從而出現俄國化、歐洲化、中國化、朝鮮化、古巴化等馬克思主義民族化。由此可見，馬克思主義中國化是馬克思主義世界性民族化訴求的結果，是馬克思主義空間擴張過程中的“中國境域”，是馬克思主義和中國無產階級解放運動相結合的產物。

2.時代化：馬克思主義發展之時間維度，馬克思主義真理性與歷史性的內在要求，馬克思主義生命力之源

馬克思主義因其正確地揭示自然、社會和人類思維發展的一般規律，而成為嚴整科學的體系，科學性與真理性是馬克思主義重要的品質與特征。馬克思主義認為，任何一種具體的真理都是相對性和絕對性的統一，即真理以時間、地點和條件為轉移的，都有自己或大或小的適用范圍，在自己適用范圍內，它是真理，超出自己適用范圍，它就不再是真理了。馬克思主義本身也不例外，作為無產階級及其政黨爭取自身解放運動的理論武器，在無產階級完成自己歷史使命以前，馬克思主義是不會過時的。正如存在主義哲學家薩特所說：“馬克思主義遠遠沒有衰竭，還十分年輕，幾乎還在童年；它好像才剛剛開始發展。所以，它仍然是我們時代的哲學；它是不能揚棄的，因為產生它的環境還沒有被揚棄”。［4］（28）但是，我們必須同時看到這個偉大時代經歷的歷史過程將是非常漫長的，其間必然會經歷很多不同的歷史階段。在不同的歷史階段，會有不同的時代主題和特征，同時代的不同的國家、民族、地區，還會有不同的情況、不同的問題以及相應的不同的歷史任務。面對不同歷史時代如此復雜的歷史情形，抽象的、凝固的馬克思主義顯然無能為力，馬克思主義還必須是具體的、發展的。唯有如此，馬克思主義才能繼續彰顯其固有的生命力和影響力。“辯證法的基本原理：沒有抽象的真理，真理總是具體的。”［5］（369）不同歷史時代不同的時代主題和歷史任務，內在地要求馬克思主義必須與時代緊密結合，在解答時代問題，滿足時代需要中實現自己的發展，即馬克思主義必須不斷地沿著時間維度時代化。正因為如此，馬克思主義的創始人反復告誡后人，馬克思主義的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”［6］（248），馬克思主義“是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”［7］（681）

3.大眾化：馬克思主義發展之主體維度，馬克思主義以人為本價值取向的內在要求，馬克思主義靈魂之所系

社會政治思想理論是社會存在的反映，是其理論創造主體對社會、社會關系和社會實踐發展認知的理性感悟和體驗。但是，這種感悟和體驗不是純粹的主體意識，而是與具體歷史實踐相聯系的歷史主體意識，說到底就是階級意識。因此，社會政治思想理論的特殊性就在于它必須把受利益支配的大量非理性因素納入視野，需要對社會政治關系、政治事件和政治實踐做出價值判斷，從而呈現出理論表達的價值取向。正如德國社會學家曼海姆所說：“在與其資產階級對手進行斗爭時，馬克思主義重新發現，在歷史事件和政治事件中，不可能有‘純理論’。它看到，在每一種理論的背后，都隱伏著集團的觀點。集團思維這種現象依照利益以及社會環境和生產環境表現出來，馬克思把這種現象稱為意識形態。”［8］（118）以人民群眾為本，為人民群眾謀利是馬克思主義政治立場和價值取向。馬克思、恩格斯在創立馬克思主義時，公然說明自己的理論體系是為全世界無產階級的解放事業服務的。“哲學把無產階級當作自己物質武器；同樣地，無產階級把哲學當作自己的精神武器。”［6］（15）馬克思主義以人民群眾為本的價值取向，決定馬克思主義的發展一刻也離不開人民群眾，內在地驅動馬克思主義不斷的和人民群眾相結合，即馬克思主義大眾化。這種“結合”不只是馬克思主義理論從抽象理論到群眾語言的話語轉換，更重要的是將人民群眾為本的主體選擇和價值取向貫穿于人民群眾的歷史實踐，在實踐中不斷地實現好、維護好、發展好廣大人民群眾的根本利益。由此可見，馬克思主義大眾化是馬克思主義發展之主體維度，是馬克思主義以人為本價值取向的內在要求，馬克思主義靈魂之所系。

二、馬克思主義中國化、時代化、大眾化在馬克思主義理論的運用與發展中實現有機統一

在馬克思主義理論發展的視域中，馬克思主義中國化、時代化、大眾化分別作為馬克思主義發展的空間、時間、主體的維度，既相對獨立、相互區別，又緊密聯系、不可分割，共同推動馬克思主義理論的發展。就此而言，可以說，馬克思主義中國化、時代化、大眾化已經統一于馬克思主義發展的內在要求。但是，把馬克思主義中國化、時代化、大眾化視為馬克思主義理論發展的維度，只是抽象的邏輯分析，馬克思主義“三化”的這種統一因而也只是抽象的邏輯統一，只有在具體運用馬克思主義的實踐過程中，馬克思主義的“三化”才能實現具體的歷史的統一。

1.馬克思主義中國化、時代化、大眾化統一于中國革命和建設實踐的歷史進程

馬克思主義是實踐性的學說，它在實踐中形成，在實踐中發展。實踐性是馬克思主義的本質屬性，馬克思主義只有扎根于實踐，才能獲得持久的生命力和影響力。但是，實踐是歷史的、具體的，不同國家、不同地區以及同一國家或地區的不同歷史時期，實踐的任務與要求、內容與形式是不完全一樣的。馬克思主義只有和這些具體歷史國家或地區的具體實際結合起來，才能真正融入實踐，并在實踐中獲得發展。因此，馬克思主義具體運用于具體的歷史的實踐時，必須與具體實際、歷史時代、人民群眾相結合，即必須實現馬克思主義的民族化、時代化、大眾化。20世紀以來，馬克思主義在中國的具體運用與發展，成功實現了馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

第一，中國革命與建設實踐的歷史過程就是馬克思主義中國化的歷史過程。馬克思主義中國化是以中國革命和建設實踐為基礎，以解決實踐中碰到的重大問題為目標的，它應中國革命與建設實踐之需要而形成，并在實踐問題的解答中獲得發展，馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義不斷解決中國革命與建設實踐實際問題的歷史過程。近代以來，我國陷入深重的民族危機和文化危機，救亡圖存、民族復興的現實需要使我國人民選擇了馬克思主義，將其作為解決中國革命實際問題的認識工具和方法手段，從而開啟馬克思主義中國化的歷史進程。在新民主主義革命過程中，中國共產黨將馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際結合起來，在革命實踐中系統地回答了新民主主義革命性質、道路、前途等一系列基本問題，取得新民主主義革命的勝利，實現民族獨立和人民解放，實現馬克思主義中國化的歷史飛躍。新中國建立以來，中國共產黨把馬克思主義基本原理和中國社會主義建設的實際結合起來，比較系統地回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”以及“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展，怎樣實現發展”等不同時期推出的實踐問題，從而逐步實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，進入馬克思主義中國化的新階段。由此可見，馬克思主義中國化與中國革命與建設緊密聯系，革命與建設的實踐提供馬克思主義中國化的土壤和養分，中國革命與建設實踐問題不斷解決的過程，就是馬克思主義在中國不斷生根、開花、結果的過程。

第二，中國革命與建設實踐的歷史過程同時也是馬克思主義時代化、大眾化的歷史過程。中國革命與建設是在時代大劇變與歷史大變革的背景下開展的，不論是革命過程中碰到的實踐問題，還是建設實踐中碰到的實踐問題，歸根結底，它們都是時代問題在不同民族國家或地區的具體體現。此即民族的“實踐問題”是歷史的“時代問題”具體體現，“時代問題”的解決需要通過民族的“實踐問題”的解決來實現。在我國新民主主義革命和社會主義建設實踐中，只有把馬克思主義與我國所處歷史時代的實際結合起來，努力把握好時代主題、世界形勢、發展趨勢，緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，實現馬克思主義的時代化，才能取得實踐的成功。所以說，中國革命與實踐的歷史過程同時也就成為馬克思主義時代化的歷史過程。另外，中國革命與建設的歷史過程也是馬克思主義大眾化的歷史過程。中國革命與建設的實踐實際上是人民大眾不斷謀求自身“解放”的事業，即推翻帝國主義、封建主義以及官僚資本主義的反動統治，實現“政治解放”；發展生產力，建設社會主義，建立自由人的聯合體，最終實現“人的解放”。人民大眾始終是中國革命與建設的主力軍，離開人民大眾，革命和建設無法取得成功。革命時期“黨內‘左’‘右’傾錯誤思想之所以是錯誤的，歸根結底是因為忘記了農村群眾”［9］。但是，人民大眾不會天然地具有進行革命和建設的理論自覺和實踐自覺，馬克思主義作為先進的無產階級階級意識必須大眾化，“灌輸”給廣大人民群眾，為人民群眾所掌握與應用。因此，就此而言，中國革命與建設的實踐過程，也就是馬克思主義不斷大眾化的歷史過程。

2.馬克思主義中國化、時代化、大眾化統一于中國革命和建設實踐的理論成果

“馬克思主義傳入中國，與中國實踐、民族文化特點相結合，發展成為閃耀著馬克思主義真理光輝又具有鮮明中國作風和中國氣派的現代思想理論——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。”［10］馬克思主義中國化、時代化、大眾化在這些中國化的馬克思主義理論成果中實現有機統一。首先，馬克思主義“三化”統一于中國馬克思主義理論成果形成的歷史過程。動態來看，馬克思主義“三化”就是馬克思主義在我國運用與發展的歷史過程，中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國運用和發展的結果。因此，中國化馬克思主義的形成過程與馬克思主義“三化”是同一歷史過程。在這一過程中，既有馬克思主義中國化，又有馬克思主義時代化，還有馬克思主義大眾化，從而在中國化馬克思主義理論形成過程中實現了馬克思主義“三化”的有機統一。其次，馬克思主義“三化”還統一于中國馬克思主義理論成果的特性之中。馬克思主義作為一種外來思想文化，要在我國實現“三化”，必須能夠滿足我國歷史實踐的某種需要，依托一定的社會歷史主體，并采取某種能夠為我國人民所能理解和接受的民族形式，從而具有中國作風、中國氣派。因此，中國化的馬克思主義作為馬克思主義“三化”的結果，必然具有鮮明的民族性、時代性、人民性。其中，民族性源于馬克思主義中國化、時代性源于馬克思主義時代化，人民性源于馬克思主義大眾化。中國化馬克思主義的民族性、時代性、人民性體現出馬克思主義“三化”的有機統一，并成為推動馬克思主義繼續“三化”的內在要求和發展動力。

三、“空間、時間、主體”的有機統一：馬克思主義中國化、時代化、大眾化有機統一的內在依據

我們將馬克思主義的“三化”視為馬克思主義理論發展的空間、時間、主體維度，從而將馬克思主義“三化”統一于馬克思主義理論發展的內在要求，并在中國革命與建設的實踐中得到確證和反映。在此意義上，我們說，馬克思主義“三化”的有機統一已經不是純粹的思辨闡述和邏輯假想。但是，從本質上來看，馬克思主義“三化”之所以能夠實現有機統一，其深層次的依據，是作為實踐基本因素的空間、時間、主體三者之間本身內在的統一。

1.時間、空間、主體三者在實踐中的有機統一

馬克思主義認為，時間是指物質運動過程的持續性，其特點是一維性或不可逆性。空間是指運動著的物質的廣延性，其特點是三維性。通常，人們把時間和空間聯接起來，稱之為四維時空。這是因為，時間和空間以物質運動為載體緊密聯系，不可分割。一方面，時間離不開空間。時間是以物質在空間的運動來度量和認識的，如人類利用天體在天球上的運動規律來計量時間。另一方面，空間也離不開時間。空間是以物質在一定時間內的運動來度量和認識的，如國際計量大會規定，米的長度等于在真空中的平面電磁波在1/299792458秒內所經過的距離。時間與空間以物質的運動為聯接點，成為運動著的物質的存在形式，并與之構成不可分割的統一體。同時，物質的運動形式是多樣的，從低到高，從簡單到復雜依次表現為機械的、物理的、化學的、生物的、社會的五種基本形式。其中，社會運動是最高級、最復雜的物質運動形式，而社會是人的社會，人是社會的主體，社會運動是人所特有的對象性活動。因此，時間、空間與人這一社會運動的主體是不可分割的。具體而言，在人類實踐活動中，人是最關鍵的因素，實踐只不過是人的存在方式，是人的本質力量在一定時間和空間范圍內的外化；時間、空間是人類實踐活動的基本規定，人類實踐活動總是在一定時間和空間中展開的，不論是作為對象性的實踐客體，還是中介性的實踐活動和認識活動的工具或手段，都是一種時間性和空間性的存在，離開時間或者空間，實踐活動就變成純粹的不可捉摸的精神活動。因此，時間、空間、主體在人類實踐活動中密不可分，有機統一。

2.時間、空間、主體的統一性決定馬克思主義中國化、時代化、大眾化的統一性

馬克思主義既是一種思想理論體系，也是一種歷史實踐活動。馬克思主義作為一種思想理論體系，不僅以這一歷史實踐活動為認識來源，而且它作為人類實踐和認識的產物，其發展也從根本上取決于這一歷史實踐活動。因此，作為實踐基本要素的時間、空間、主體，從根本上決定著馬克思主義理論的發展方向，并具體轉化為馬克思主義理論發展的三個維度。由此可見，馬克思主義中國化、時代化、大眾化及其關系是以人類實踐活動的空間、時間、主體及其關系的本質性規定為邏輯依據的，馬克思主義中國化、時代化、大眾化三者之間的內在統一從根本上取決于空間、時間、主體之間的內在統一。具體而言，馬克思主義中國化、時代化之間的關系，從根本上而言，就是時空之間的關系。中國化是馬克思主義在不同國家、不同民族地域共時性發展的具體表現，即馬克思主義在空間上的并存性；時代化是馬克思主義在不同歷史時代歷時性發展，即馬克思主義在時間上的持續性。馬克思主義中國化過程中的時代化要求與馬克思主義時代化過程中的中國化體現，從根本上來講，都是由空間離不開時間與時間離不開空間這種關系決定的。馬克思主義中國化、時代化與馬克思主義大眾化之間的關系，從根本上而言，就是時空與主體之間的關系。大眾化之所以能夠成為馬克思主義中國化、時代化的價值取向與目的歸宿，成為主宰馬克思主義發展的靈魂，從根本上而言，是由主體與時空的關系決定的。因為時空只不過是主體活動的“舞臺”或者場所，是不能離開人的屬人的時空，主體不在場的時空是“虛空”，會變得毫無意義。馬克思主義“三化”整體性的有機統一也內在地取決于空間、時間、主體三者之間的統一，并且兩者相輔相成。時間、空間、主體的內在統一為馬克思主義“三化”的有機統一提供嚴密的理論依據，使其不再是簡單地價值預設或事實歸納；馬克思主義“三化”有機統一為時間、空間、主體的內在統一提供具體的歷史形態，使其不再是純粹地的思辨闡述或邏輯假想。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列 寧.列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷［M］北京：人民出版社，2001.

［4］資產階級哲學資料選輯：第1輯［M］.上海：上海人民出版社，1964.

［5］列 寧.列寧全集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1986.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］［德］曼海姆.意識形態與烏托邦（黎 鳴譯）［M］.北京：商務印書館，2000.

［9］譚獻民，秦立春.試論毛澤東推進馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史貢獻［J］.湖南師范大學社會科學學報，2011，（3）：62.

［10］張西山.馬克思主義中國化的思想文化意義［J］.湖南師范大學社會科學學報，2009，（1）：81.

In-depth Study of the Relationship between Sinicization，Modernization and Popularization of Marxism——“Space，Time，Subject”3d of the Organic Unity

CHEN De-xiang

Based on the inherent requirement of Marxist development，the Sinicization，Modernization and Popularization of Marxism are the inherent dimension of space，time，subject on Marxist development which are organic unified whole not only in Marxist theory development intrinsic requirement，but also in the practice of Chinese revolution and construction.They are unified inner basis on the space，time，subject of the organic unity among themselves.

the Sinicization of Marxism；the Modernization of Marxism；the Popularization of Marxism；the relationship

陳德祥，四川大學政治學院博士研究生，吉首大學馬克思主義學院副教授（四川 成都 610065）

國家社科基金項目“馬克思主義中國化、時代化、大眾化之關系研究”（10BKS063）

（責任編校：文 一）