非物質文化遺產的網絡保護與傳承

王丹彤，王二杰

（浙江師范大學 文化創意與傳播學院，浙江 金華321004）

一、非物質文化遺產網絡保護與傳承的時代背景

時代在進步，同時代的各種事物——理論、思想、技術、生活方式、生活需求等等，一切也都以同幅度的步伐前進，處在這種大環境下的各種文化的革新是不自覺發生的?！拔锔偺鞊?，適者生存”的法則充當了文化傳承者不自覺進行“革新再傳承”的無形助推力?，F代社會發展一日千里，各種更高更快更強的變化催生了民眾接受接納能力的快速性，而以影響力為生存食糧的文化之間的沖突逐漸變為革新速度的競爭。

“遺產”本身就是一個富含保護與包涵意味的概念，“非物質文化遺產保護”這一理念誕生于這樣一種背景——政治穩定，社會大同；政治、經濟、文化三者相輔相成的互補關系被較為辯證地認清，一種文化形態不必去通過壓制或毀滅另一種文化形態也能夠得以很好很安定地生存與發展；安定繁榮的社會經濟為了不讓自己流于空洞與膚淺，迫切地需要與之相適應的同樣繁榮的社會文化存在；在公正平等的前提下，非物質文化中生存空間狹窄且生存力相對較弱的個體單純依靠自身不足以順利傳承，他們強烈尋求庇護。

以電子計算機的發明應用為主要標志的第三次科技革命推動了全球衛星通信、計算機網絡通信、跨國廣播電視等新技術、新媒介的發明和普及，促成了一個全球化的信息傳播系統，[1]196-202使人類跨入了全球網絡時代。隨著全球網絡化的實現和經濟全球化的發展，各國對文化的重視程度不斷加強，文化對經濟貢獻的軟實力也得到了世界范圍內的普遍認可。非物質文化也在亦步亦趨地向前發展，但因其本身傳承形式的局限性和囿于傳統的發展慣性，以及各種外在消極因素的存在，其傳承發展力不從心的狀況日漸凸顯?！白鹬貍鹘y，沿襲傳統”的號召并沒有給予非物質文化傳承以精奇有力的骨骼，而在科學技術日新月異的當今社會，傳統的在民間秘傳的“口傳心授”方式已遠遠地被融合了現代科學的高級傳承形式拋在后面。真正的科學，亦可以借此研究網絡與非物質文化遺產保護與傳承的規律。網絡傳播的高效快捷在文化傳承傳播領域有其與生俱來的優勢，如何發揮網絡的優勢，為非物質文化遺產的保護和傳承工作略盡綿薄之力，成為擺在面前的重要問題。

二、非物質文化遺產網絡保護與傳承的理論依據

三、非物質文化遺產網絡保護與傳承的途徑探索

不可否認，網絡在西方發達國家向世界各地傾銷其文化的過程中起了推波助瀾的作用，在某種程度上造成了許多發展中國家傳統文化、民族地域特色的喪失，成為“文化霸權主義”的“幕后黑手”。

然而，唯物主義歷史觀警示我們：一切事物都是不斷運動和變化的，事物之間是相互聯系、相互滲透、相互影響的。對立統一規律講“事物的內部矛盾是事物發展的源泉和動力”，對待矛盾要堅持兩點論和重點論的統一，因此，做事情不但要抓主要矛盾也要注意抓次要矛盾。如果將“全球網絡化”與傳統文化的關系作為矛盾本體，那么其在推動文化傳承發展方面的貢獻便是矛盾的主要方面，而其導致的文化霸權主義則是矛盾的次要方面，在處理二者關系時，自然應該注意揚益抵害。

發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物取代舊事物的過程是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統一。不論從網絡在西方發達國家國民經濟與國民生活中的貢獻來看，還是從我國互聯網絡的普及情況來看，“截至2008年底，互聯網普及率達到22.6%，略高于全球平均水平的21.9%。這是繼2008年6月中國網民規模超過美國，一舉成為全球第一之后，中國的互聯網普及再次實現飛躍，趕上并超過了全球平均水平?！盵2]網絡顯然是作為朝氣蓬勃的新事物存在的。而廣大的發展中國家之所以普遍陷入傳統文化、民族地域特色喪失的困境，其根本原因并不在于網絡本身的局限性，而是作為新事物的網絡在發展中國家依然處于起步階段，廣大發展中國家依然存在許多不適應網絡發展的舊環境、舊體制。在新事物取代舊事物的過程中，辯證的否定是決定性的環節。事物的發展要經歷一個“肯定—否定—否定之否定”的過程。相信發展中國家對網絡的不適應只是暫時的，在經歷一個辯證的否定環節后，網絡一定會在發展中國家傳統文化的傳承保護中發揮自身優勢。

唯物主義歷史觀的確立使社會科學成了一門

非物質文化遺產自產生之日起就以口傳心授、言傳身教為主要傳承方式，這是它在歷史長河中易于被湮沒的主要原因。各種文化講求一脈相承，非物質文化尤甚。異于可以物刻筆錄的物質文化而言，非物質文化的傳承就顯得異常小心翼翼。積極研究網絡傳播在非物質文化遺產保護和傳承領域的可行途徑勢在必行。

（一）積極創辦優秀的非物質文化遺產網站

網站是一種通訊工具，它的繁榮發展是網絡產業發展的重要指標之一。網站不但能夠突破時間和空間的限制，高效快捷地實現網絡資源的虛擬集中和共享，而且，隨著網絡多維化趨勢的發展，圖像、語音、動畫、視頻等多媒體技術在網絡中獲得了越來越廣泛的運用，人們通過網站可以獲得更加生動立體的知識體驗。

隨著2006年我國非物質文化遺產保護首個國家級門戶網站 “中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館”的正式開通，全國范圍內的非物質文化遺產門戶網站相繼建成并陸續投入非遺宣傳保護工作。從現階段各地非遺網站建設情況來看，網站的核心主題包括三大部分：一是非遺工作的動態，二是各級非遺名錄及代表性傳承人的公布及介紹，三是學界對于非遺的研究及解讀。[3]120-125第二部分屬于非遺網站的數據庫建設，留待后文作單獨分析。

目前的非遺網站幾乎都是由政府部門主辦，這樣一來，難免給非遺的各項工作打上深深的行政烙印。不可否認，政府部門在非遺網站建設及維護上具有職能、人力、財力等各方面的優勢，但是在非遺工作中，實際上存在著兩個主體：一個是非物質文化遺產的傳承主體，一個是非物質文化遺產的保護主體。前者即非遺傳承人，他們深深地根植于民間社會，對非遺的保護和傳承最有發言權。試問：非遺網站的建設如何能缺少他們的建言獻策？后者則主要指各級政府、學術界、新聞媒體、社會團體以及商界人士等處于外圍的社會群體，這一龐大的社會群體完全可以利用其強大的行政資源、專業的知識和保護技術、舉足輕重的話語權以及雄厚的經濟實力為非物質文化遺產的網絡保護和傳承提供強有力的支撐。但是，在當前的非遺網站建設中，唯有政府部門的行政資源得以參與，其他社會群體的優勢未能充分調動。

現有的非遺網站，其版面布局、欄目設置以及網頁風格都高度雷同，模式化特點十分嚴重，這無疑是行政體制管理下的必然產物。諸如 “新聞動態”、“政策法規”、“傳承人”、“保護名錄”等版塊幾乎是各地非遺網站的共同組成部分。我國幅員遼闊、區域眾多，不同的區域和民族都有風格各異的非遺文化，各省、市、自治區應當深入分析本地區非遺特點并結合當地的自然地理環境、社會文化氛圍創辦出具有地方風格特色的非遺網站。網絡是一個開放、共享、沒有文化邊界的場域，在現代化、全球化的進程中，開辟一個有地方文化特色的非物質文化遺產共享平臺尤為重要。實現非遺網站的地方化十分必要，只有從地方的認同感上構建起來的傳播平臺才具有生命力。[3]120-125非遺來自民間，自然要用民間的土壤給予補養。

總之，非物質文化遺產網站不但可以加深公眾對非遺知識的了解，營造良好的非遺保護氛圍，而且可以通過公眾的反饋信息，更好地組織非遺網絡資源，提高服務質量，拓寬服務職能。因此，推動非物質文化遺產的網絡保護和傳承，必然要創辦優秀的非遺網站。

（二）創辦名副其實的非物質文化遺產數字博物館

非遺項目保護成果的數字化是非遺網站構建的基礎。[3]120-125數字博物館，顧名思義，應當是運用數字、網絡技術，將現實存在的實體博物館的職能以數字化方式完整呈現于網絡上的博物館。就國內最具權威的非遺網站 “中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產博物館”將二者并列的做法來看，非遺博物館與非遺網站在某種程度上具有高度的一致性。事實上，數字博物館除了以網絡作為其表現形式外，其功能之強大、資料之完整與傳統博物館相比都有過之而無不及。

首先，數字博物館突破了空間和時間的藩籬，參觀方便快捷。由于我國地域廣闊、區域眾多，各地的非物質文化遺產分布相對分散，人們很難了解到跨區域的非物質文化遺產，數字博物館便能夠很好的解決這一問題。其次，聯合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產公約》把非物質文化遺產分為五個方面：(1)口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；(2)表演藝術；(3)社會風俗、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐；(5)傳統的手工藝技能。其中表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶以及傳統的手工藝技能都可以充分利用非物質文化遺產數字博物館對實體博物館的數字資源進行整合、加工、提升和頻繁更換，并以豐富的音頻、視頻和多媒體資源作支撐，營造出形象、逼真的展示效果，為人們提供生動直觀的非遺影像資料和視聽資源。第三，數字博物館能在教育區域建立專家定期講座和專題教育節目以及配合學校課程設計多媒體教學資料，進行網絡遠程教學，使知識的學習更為方便、深入和系統。針對目前的非遺進校園等非遺與教育領域的互動活動，數字博物館這方面的優勢可以說是發揮的淋漓盡致。第四，由于沒有物理空間的限制，數字博物館能在不同欄目和頁面之間穿梭連接，無論是參觀展覽、欣賞藏品，還是瀏覽新聞、活動資訊或是參與學習討論，都非常方便，有絕對的自主權。最后，數字博物館能利用論壇、留言版、公眾信箱等發表意見和建議，相比實體博物館展廳的“觀眾留言”和觀眾調查，更為客觀、真實并體現對個人意愿的尊重。

基于網絡博物館的以上特點，我國目前的非遺數字博物館很難稱得上“名至實歸”。建設名副其實的非遺數字博物館首先要解決兩大挑戰：一是技術層面的，二是管理層面的。數字博物館涉及的技術領域非常寬，需要把海量數據存儲、網絡技術、虛擬現實、圖形圖像檢索處理等方面的技術突破作為支撐；在管理上，數字博物館將在數據采集、存儲、傳輸、展示等各階段，遇到一系列諸如工作組織管理、知識產權、安全等大量尚待解決的管理問題。[4]29-33我國目前的非遺網站數據庫建設仍然任重道遠。

（三）加快建立完善的非物質文化遺產數據庫

數據庫（Database）是按照數據結構來組織、存儲和管理數據的倉庫。目前國內很多研究都將其與網站、數字博物館混為一談。而從國內最權威的非遺網站——中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產博物館將“非物質文化遺產名錄數據庫”單列為一個系統的做法來看，非物質文化遺產數據庫應該是非遺網站或非遺博物館的一個重要組成部分，主要表現為各級非遺名錄及代表性傳承人的信息介紹等。

2005年3月26日，國務院辦公廳下發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中明確指出，“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。”但是，就目前來看，我國各大非遺網站數據庫建設仍以文本資料和靜態圖像為主，音頻、視頻和多媒體資源的儲備及共享非常缺乏，人們很難通過這樣空洞的數據庫系統對鮮活生動的非遺項目獲得形象深刻的認知。再者，各大非遺網站數據庫建設對代表性傳承人的“忽視”現象十分普遍，讓人深感痛惜。傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質文化遺產的豐富知識和精湛技藝，是非物質文化遺產活態傳承的代表性人物。大多非遺網站對傳承人僅草草列出名字了事，他們的個人生平及傳承譜系、授徒傳藝等情況受眾無從了解。[3]120-125

我國的非物質文化遺產資源有87萬項之多，大體分為10類，包括民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等?！敖①Y料庫、數據庫，將這些數據保存起來，然后通過多媒體的方式傳播，是實現非物質文化遺產成果資源共享的一條重要途徑?！盵5]54非物質文化遺產數據庫的建立完善，可以為非遺網站提供強有力的后臺資源支持，音頻、視頻和多媒體資源的儲備及共享，人們可以更加方便快捷地查詢到自己感興趣的非遺項目信息，獲得更加鮮活生動的視聽資源。

（四）精心打造優質的非物質文化遺產網游產業

隨著全球網絡技術的飛速發展，網游產業如同雨后春筍般活躍在各國的經濟文化領域。相比網站、數據庫、數字博物館等其他網絡傳播方式，網游的受眾主要集中于十幾歲的少年到二三十歲的青年這一部分群體中。從目前網游在青少年中的流行程度及受歡迎程度來看，它的影響力確實不容小覷。近年來，報紙、新聞中不時會出現一些未成年人沉迷于網游不能自拔的報道，但這僅僅只是網游產業的一個側面，不能以偏概全，忽略網游產業在傳承非遺文化中的優勢。其實，優質的網絡游戲不僅可以促進經濟文化的發展，也可以在傳承傳統文化、教育新人中發揮積極作用。

作為網絡產業的重要組成部分，網游產業首先在美國等西方發達國家產生并壯大發展，我國的網游產業現在還處在初步階段。不能否認，國產網游業正在發展，但我國的網絡游戲在世界網游業中的地位甚微，對青少年的吸引程度也很低。[6]60-63“新浪中國網游排行榜”最近的2011年度網游排名顯示：魔獸世界（歐美）、劍俠情緣網絡版叁（國產）以及洛奇英雄傳（日韓）位居前三。雖然前三名歐美、日韓以及國產網游三足鼎立、勝負難分，但令人欣慰的是，前10名網游中國產網游竟占了7個。這足以說明，國內網游業的發展已漸入佳境，至少在國內的支持率已開始日漸攀升。雖然國內網游業暫時獲得了較為可喜的成果，但還是有一些問題存在的，比如，國產網游的題材主要以網絡仙幻小說、武俠小說為主，這樣一來，游戲的主題思想就難免略顯消極虛幻，缺乏積極向上的號召力。而游戲設置中也存在很大一部分回合制結構，需要玩家一步步升級完成，這樣自然會使游戲中充斥些許暴力，難免會影響青少年的人格發展健全。

事實上，我國傳統文化中幾千年來積淀了豐富的教育題材可以為網游所用?？梢跃x富含教育意義的民間文學類非物質文化遺產項目作為網絡游戲的主題，以故事脈絡作為貫穿游戲的主線；取民間音樂作為游戲的背景音樂；借鑒民間舞蹈、傳統戲劇等非遺項目設計游戲中的道具、服裝等；再結合民間節日、社會禮儀、民俗風情等精心設計游戲中的具體細節；最后也是最重要的一點，將傳統文化知識貫穿其中，寓教于樂，設計出一部分優質的集知識性、策略性與休閑性于一體的精品網絡游戲。當然，在游戲設計中，回合制結構也并非不能采用，大可以把游戲中的“打斗過關”升級為“知識過關”，這樣不僅保存了游戲主角的能量值，還可以使玩家無形中牢記大量的傳統文化知識。

（五）廣泛拓展非物質文化遺產保護與傳承空間

網絡的飛速發展為非物質文化遺產的保護和傳承開拓了廣闊的空間。在網絡多維化發展的趨勢下，許多網絡應用的新形式不斷涌現。從當前網絡技術的發展來看，多種多樣的技術都可以用于推進非物質文化遺產的保護和傳承。網絡游戲彈窗是廣泛應用于網絡游戲宣傳推廣中的一種技術，相信大家都有此體會：打開某些網站，便會有接二連三的網絡游戲宣傳窗口跳入眼簾。必須承認，網絡彈窗技術在網絡游戲推廣中確實功不可沒，完全可以借鑒這種技術，將其應用于非物質文化遺產的宣傳推廣中，為非物質文化遺產的傳承盡一份綿薄之力。比如，可以把制作精美的非遺項目的動態宣傳視頻，鏈接在國內點擊率較高的各大新聞、學習等網頁中，使人們在工作學習之余通過網絡彈窗欣賞美輪美奐的民間舞蹈、戲曲，精彩的民間雜技和競技，以及民間故事拍成的富含深刻教育意義的小短片，這不失為一個促進非遺傳承、調劑大眾生活的好方法。

智能手機（smartphone），是指“像個人電腦一樣，具有獨立的操作系統，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充，并可以通過移動通訊網絡來實現無線網絡接入的這樣一類手機的總稱。”近年來，隨著智能手機在人們工作、生活中的普及應用，上網學習、瀏覽網頁已經不再是電腦的專利。智能手機不但小巧輕便、方便攜帶，而且上網不受時間地點的限制，在信息獲取上相比電腦更是有過之而無不及。因此受到越來越多人的歡迎。目前，中國戲曲協會和中國移動、中國電信推出的“戲曲彩鈴”項目就是傳統文化和技術的結合，再如手機學國學，這些都是以最新的科學技術傳播傳統文化的重要方式。[6]60-63非物質文化遺產不僅是傳統文化的精萃，更是最急需保護和傳承的傳統文化，在非遺的具體宣傳推廣中，“戲曲彩鈴”、“手機學非遺”這種利用手機網為媒介的傳承方式完全可以應用于非遺知識的推廣過程中。

四、結 語

毋庸置疑，相比以往的文化傳承方式，網絡的高時效性、多維性、及其強大的存儲功能在信息傳遞上具有絕對優勢，它不僅能夠加速非物質文化遺產的傳播速度，促進非遺的普及，還能將文字、圖像和聲音有機的組合在一起，傳遞多感官的信息，讓人們如身臨其境般感受到非遺。

既然網絡在非遺傳承中具有如此強大的優勢，那么發揮其在非遺傳承中的先鋒作用勢在必行，在全球一體化過程中，我國豐富多彩的非物質文化遺產完全可以借助網絡這一載體走向世界。

[1]王真慧，龍運榮.網絡時代民族文化保護與開發互動研究[J].廣西民族研究，2011（6）.

[2]華東.我國網民數達2.98億互聯網普及率首超全球水平[EB/OL].http://it.sohu.com/20090113/n261725984.shtml，2009-01-13.

[3]闕躍平.論行政保護情景下的非物質文化遺產網站構建[J].文化學刊，2011（6）.

[4]陳剛，?？讖?數字博物館及其相關問題分析[J].智能建筑與城市信息，2004（6）.

[5]苑利，顧軍.非物質文化遺產學[M].北京：高等教育出版社，2009.

[6]曹學娜.推動傳統文化在網絡文化中的傳承與發展[J].理論探索，2010（6）.