新形勢下夫妻財產問題倫理探析

□文/任曉艷

（河北經貿大學法學院 河北·石家莊）

一、夫妻財產問題在立法上堅守倫理風俗的必要性

（一）由婚姻家庭財產的特殊性決定。婚姻家庭方面的財產關系具有經濟內容，涉及有關主體的物質利益。這種財產關系脫離不了婚姻家庭方面人身關系而獨立存在，它是依附并且從屬于親屬人身關系的。在實踐中不能用物權法直接適用于夫妻財產問題，必須考慮到婚姻家庭的本質，否則就是直接將身份關系轉為了契約關系，這不符合婚姻家庭的倫理道德。

（二）由《婚姻法》中對夫妻財產制度的基本原則決定。夫妻財產的基本原則對完善婚姻法提供了立法上的依據，它的三項基本原則體現出了婚姻家庭的核心價值。

首先，男女平等原則。婚姻的本質是一種倫理關系，婚姻中的夫妻財產關系也應具有它的倫理性，這就決定了夫妻之間的財產關系不完全是一種等價有償的關系。即使雙方在對家庭財產貢獻上相差懸殊，在財產上也應具有平等的權利。它是在法律上承認男女雙方生理上的差異和家庭分工的不同，肯定夫妻雙方各依所長對家庭做貢獻，賦予了夫妻雙方在婚姻關系存續期間共同創造的財富具有平等的所有權和管理權。

其次，契約自由原則。在我國現行的法律法規中，夫妻的契約自由僅限于夫妻財產關系。在夫妻財產的法律法規中又主要體現在對約定財產制的規定。過去在我國受婚姻家庭觀念影響，對財產約定的家庭很少，但隨著社會的發展及人們觀念上的改變，約定財產的比例也在不斷增加。但是契約自由并不是意味著夫妻雙方可以不顧他人利益，隨意的約定財產。

最后，保護弱者利益原則。這是符合世界各國的立法趨勢，也是現代家庭生活的必然要求。如果法律不對弱者進行保護就會造成事實上的不公平，實現不了實質上的公平。保護弱者利益原則可以對相對弱勢的一方進行法律上的彌補。

可以看出，我國婚姻法對夫妻財產制度基本原則規定，就是充分考慮到了婚姻家庭的特殊性，從家庭觀念、倫理風俗角度進行規范。

二、我國夫妻財產制度立法現狀

婚姻制度與其他法律制度相比較，除受經濟條件和政治條件的決定外，更是受到習慣、道德、宗教等社會規范的影響，并且受到社會倫理道德的限制，因婚姻而產生的夫妻財產關系也是如此。

1950年的《婚姻法》第十條規定，夫妻雙方對各自婚前財產和婚后所得財產共同行使所有權，對未成年子女的財產共同行使管理權，實行的是夫妻婚前財產和婚后所得財產一律作為夫妻共同財產的共同財產制。1980年的《婚姻法》是一部承前啟后的《婚姻法》，開始允許夫妻之間對財產做出約定，夫妻雙方可以自由選擇財產的權屬。最高人民法院在1993年11月3日頒布了《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》，區分了夫妻雙方婚前財產和婚后所得，確認了不同的所有權，界定了夫妻個人財產、夫妻共有財產、其他成員的個人財產、家庭成員共同財產。2001年的婚姻法是本著“夫妻雙方的財產權利和財產義務平等原則”和“保護弱者利益原則”進一步完善我國的夫妻財產制。近年來，伴隨著婚姻家庭糾紛案件逐年增多，新類型案件的不斷出現，現有的法律又無法解決這樣的矛盾，最高法院就如何適用法律作出明確的解釋，在高房價、高離婚率的背景下出臺了解釋三。這些具體明確的解釋成了街頭巷尾熱論的話題，之所以能引起這么大的反響，是與我們傳統的倫理道德有關。在傳統觀念上顛覆了我們原來的看法。引起熱議的主要是涉及到房權歸屬的夫妻財產問題。

三、《新婚姻法》解釋（三）中夫妻財產問題的倫理探析

（一）司法解釋三的內容對倫理風俗的挑戰。第7條第1款規定：“婚后由一方父母出資購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，可視為對自己子女一方的贈與，應認定該不動產為夫妻一方的個人財產。”實際上確定了《物權法》上不動產登記的效力高于了《婚姻法》上結婚的效力，這就是意味著，產權登記的形式高于婚姻價值，房子登記在誰名下就是誰的。故在房產上建立個人財產制，就等于是在家庭中建立個人財產制，忽視了《婚姻法》“婚后夫妻所得財產共有制”的原則，可能會導致婚姻法的婚后所得共有制成為了形同虛設。

第7條第2款：“由雙方父母出資購買的不動產，產權登記在一方名下的，可以認定該不動產為按照雙方父母的出資份額按份共有，但當事人另有約定的除外”。即雙方父母出資，產權登記一方名下，離婚分割就要按份分割。目前，無論廣大農民還是城市的中產階層，房產都是他們最大的一筆家庭財產，中國人自古至今一直實行的是“同居共財”的家庭財產制，子女結婚都是在家庭上下兩代間傳遞家業，通常表現為父母為兒子結婚買房，為女兒置辦嫁妝。中國千千萬萬父母千百年來都是這么做的，并且子女也受之泰然。按照“解釋三”，則可能出現小夫妻結婚之后“同居而不共財”的情況，這就是人為的在制造家庭矛盾，夫妻間甚至兩代人之間很容易為這些瑣事而矛盾四起。

（二）從社會性別、男女分工角度分析。政策和法律要實現性別平等和男女平權，必須在承認男女社會角色差異下，進行權利的平衡和保護。新法的實施，看似充分體現了男女平等，但從性別上分析，女性是處于弱勢的地位。目前，中國社會現實是女人工作和賺錢的機會要比男人少得多，男女平等已經不再是口號，我們也確實能在生活中看到它的進步。可現實生活中男主外、女主內的大局依然沒有得到很大的改觀，如果不動產本就屬于男方，那么一旦婚變，為家庭作出更多貢獻的女人極有可能會凈身出戶。所以說，我國婚姻法立法中應該考慮的最核心的因素，應是家庭倫理親情。對于新的司法解釋，在家庭中引進契約理念一定要有個度，也就是婚姻法的實施要有利于家庭中親情關系的建立，要充分考慮男女在家庭中的角色、家庭分工和社會分工的差異，建立起有利于保護子女、有利于維護普遍還處于弱勢的婦女利益，而不能讓弱勢的一方更加弱勢。

（三）構建具有獨特的民族性與地域性的夫妻財產關系。我國的夫妻財產制立法必須要立足于中國的現實國情，應體現其獨特的民族性和地域性。為適應社會的發展，我國《婚姻法》也在不斷地修改調整著，夫妻財產制度也在不斷地完善中，為了能更好地解決實際問題，最高院對《新婚姻法》做出適時的司法解釋，目的在鼓勵女性經濟獨立、人格獨立、倡導婚姻契約化。但婚姻家庭關系是要受到倫理道德約束的，身份婚姻到契約婚姻的轉變，顯然還不符合中國的國情和倫理風俗。家庭關系不應該被單一的物質化，婚姻要得到久長，家庭要長期和諧，首先就要重構婚姻家庭倫理的核心價值，就是體現在家庭成員彼此的關愛和責任、義務、互惠乃至犧牲，而婚姻長久、家庭和諧的根本就在于夫妻恩愛的感情和互信包容、性別和諧的建構以及親情的重視與互動。所以，我國夫妻財產的立法必須考慮到倫理風俗，向有利于家庭穩定、和睦的方向發展。

[1]王洪.婚姻家庭法[M].北京：法律出版社，2004.

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