論胡適的擇業就業觀

吳云峰

（黃山學院 思政部，安徽 黃山 245041）

論胡適的擇業就業觀

吳云峰

（黃山學院 思政部，安徽 黃山 245041）

胡適主張擇業要尊重個人興趣、考慮社會需要、注重文化基礎。個人在擇業、就業方面要廣泛涉獵、不盲目追求熱門、注重自修、強調真才實學、反對唯學歷論、發展業余愛好。學校和社會要通過開設選修課、發展職業教育、開展繼續教育、終身教育、規范辦學、提高教學質量等方式來幫助學生擇業就業。這些觀點很多都是有價值的，但由于其改良主義的政治主張，僅僅通過教育改良來解決擇業問題是無法實現的。

胡適；擇業；就業；教育

胡適是近代著名的哲學家、歷史學家，新文化運動的主要倡導者之一。同樣，胡適也積極投身于教育實踐，曾經擔任過北大教授、中國公學校長、北大校長。近年來，對胡適的研究成為學術界一個熱點，對其教育思想，也有不少成果，如研究胡適的高等教育思想、職業教育思想，但關于胡適的擇業就業觀，還很少有文章涉及，所以開展對該問題的研究是十分必要的。胡適一生學術成果相當廣泛，涉及哲學、歷史、教育、古典文獻等，胡適的學術道路與他的擇業標準是密切相關的。

一、擇業標準

1.個人興趣

中國有句俗話叫“男怕選錯行，女怕嫁錯郎”。由此可見，專業、學科的選擇對于一個人的成長至關重要。那么，應該按照什么標準來擇業呢。胡適認為，首先要根據個人自己的興趣愛好。胡適1910年進入康乃爾大學時，原本是學農學的，后改習文科。當時有一門課叫“果樹學”，專門研究果樹的培育方法。實習時，每個學生大致分得30個或35個蘋果，每個學生要根據一本培育學指南上所舉的項目，把這30來個蘋果加以分類。例如莖的長短、果臍的大小、果上棱角和圓形的特征、果皮的顏色、切開后測出的果肉的韌度和酸甜的嘗試、肥瘦的記錄等。胡適和一些中國留學生在實驗室內，各盡所能按表填果，結果還是錯誤百出、成績甚差。“我們中國，實際上也沒有這么多種蘋果。所以我認為學農實在是違背了我個人的興趣。勉強去學，對我說來實在是浪費，甚至愚蠢。因此我后來在公開演講中，便時時告誡青年，勸他們對他們自己的學習前途的選擇，千萬不要以社會時尚或國家社會之需要為標準。他們應該以他們自己的興趣和稟賦，作為選科的標準才是正確的。”[1]163胡適還舉了近代科學家伽利略的例子，他父親是一個有名的數學家，叫他不要學這一行，要他學醫。上大學后，伽利略卻對幾何感興趣，便改學數學，后來創造了新的天文學、物理學，成為一位近代科學的開山大師。胡適認為，擇業要有主見：“你如遷就父母、兄長、愛人之所好而去學工程，結果工程界里多了一個飯桶，國家社會失去了一個第一流的詩人、小說家、文學家、戲劇學家，不是可惜了嗎？”[2]66興趣可以促使一個人發奮學習并成才。“孔子說的 ‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者’，便是這個意思。”[3]83

2.社會需要

除了個人的興趣愛好之外，擇業的另一個標準就是社會需要。關于升學如何選科，到社會上去如何擇業，胡適認為，“社會的標準：社會上所需要的，是最易發財的，最時髦的是什么？這便是社會的標準。臺灣大學錢校長告訴我說，今年臺大招生，投考學生中外文成績好的都投考工學院，尤其是考電機工程、機械工程的特多，考文史的則很少，因為目前社會需要工程師，學成后容易得到職業而且待遇好。這種情形，在國外也是一樣的，外國最吃香的學科是原子能、物理學和航空工程，干這一行的，最受歡迎、最受優待。”[2]65—66胡適認為社會的需要是多種多樣的，只要學好任何一行，就可以謀生。個人的愛好與社會的需要并不是矛盾的，“社會需要建筑工程師，需要水利工程師，需要電力工程師，也需要大詩人、大美術家、大法學家、大政治家，同時也需要做新式馬桶的工人，能做新式馬桶的，照樣可以發財。”[2]66胡適所主張的社會需要，決不能簡單地理解為“時髦”、“賺錢”，而是指社會亟待解決的問題，或者說是時代的主題。胡適擇業也不僅僅是根據個人興趣，“在專業的選擇上，也反映出胡適當時所懷抱的愛國主義目的。”[4]60可以說，在胡適的少年時代，很多人走的都是類似的道路，如魯迅棄醫從文，當時社會迫切需要的是思想啟蒙，喚醒國民的靈魂。因此，“改習文科，雖是由興趣所致，卻也含有他‘執筆報國’的心愿。”[4]61“使我改行的另一原因便是辛亥革命；打倒滿清，建立民國。中國當時既然是亞洲唯一的一個共和國，美國各地的社區和人民對這一新興的中國政府發生了濃厚的興趣。校園內外對這一問題的演講者都有極大的需要。”[5]44于是胡適開始關注政治知識，培養演講能力。

3.文化背景和基礎

在擇業標準方面，胡適認為，除了個人的興趣愛好、社會需要以外，還有一個重要因素就是個人的文化背景和基礎。“除此之外，當然還有使我轉入文理學院去學習哲學、文學、政治和經濟的其他諸種因素。其他基本的因素之一便是我對哲學、中國哲學和研究史學的興趣。中國古代哲學的基本著作，及比較近代的宋明諸儒的論述，我在幼年時，差不多都已讀過。我對這些學科的基本興趣，也許就是我個人的文化背景。”[5]43胡適早年受過良好的傳統文化的教育，也就決定了他后來沿著這條路探索。胡適還舉了音樂家穆剎（莫扎特）的例子，來說明文化背景的重要性。“穆剎父為宮中樂師，穆襁褓中習聞樂器，輒大喜，又時以細手按拍，父奇之，未三歲即教之樂器，所教輒能為之，四歲已能奏鋼絲琴，五歲已能自作曲，六歲習提琴，驚倒國中名手，……其后遂成世界音樂巨子。”[6]287所以說，文化背景、家庭環境的熏陶對于一個人的擇業也很重要。

二、個人如何對待擇業、就業問題

1.廣泛涉獵、發現興趣

胡適認為，青少年在如何選擇自己的發展方向方面是不成熟的，需要經歷一個摸索的過程才能確定。所以他主張要廣泛涉獵各門學科，發現自己的興趣所在。“康乃爾文學院當時的規定，每個學生必須完成至少一個‘學科程序’才能畢業。可是我畢業時，我已完成了三個‘程序’：哲學和心理學、英國文學、政治和經濟學。三個程序在三個不同的學術范圍之內。所以那時我實在不能說，哪一門才是我的主科。但是我對英、法、德三國文學興趣的成長，也就引起我對中國文學興趣之復振。這也是促成我從農科改向文科的第三個基本原因。”[1]163胡適認為，興趣、擇業并不是固定的：“有時我自稱為歷史家；有時又稱為思想史家。但我從未自稱我是哲學家。或其他各行的什么專家。今天我幾乎是六十六歲半的人了，我仍不知道我主修何科；但是我也從來沒有認為這是一件憾事！”[1]165胡適建議當時的大學生：“當初所填的志愿，不要當做最后的決定，只當做暫時的方向。要在大學一、二年的時候，東摸摸西摸摸的瞎摸。不要有短見，十八九歲的青年仍然沒有能力決定自己的前途、職業。進大學校后第一年到處去摸、去看、探險去”[1]170在《吾之擇業》一文中，胡適說：“吾騖外太甚，其失在于膚淺，今當以專一矯正之。吾生平大過，在于求博而不務精。蓋吾返觀國勢，每以為今日祖國事事需人，吾不可不周知博覽，以為他日為國人導師之預備。不知此謬想也。吾讀書十余年，乃獄不明分功易事之義乎？吾生精力有限，不能萬知而萬能。吾所貢獻于社會者，惟在吾所擇業耳。吾之天職，吾對于社會之責任，唯在揭吾所能，為吾所能為。吾所不能，人其舍諸？自今以往，當屏絕萬事，專治哲學，中西兼治，此吾所擇業也。”[7]95胡適認為自己的不足之處在于“博而不精”，當然有點過于自謙，其實胡適之所以能在學術上取得巨大成就，與他的閱歷是有關系的。沒有廣博的知識背景，也就不可能提出他的“科學方法”。

2.不要盲目追求熱門

胡適認為，在擇業就業方面不能盲目追求熱門，從而導致人才的浪費和機會的喪失。“目前很多學生選擇科系時，從師長的眼光看，都不免帶有短見，傾向于功利主義方面。天才比較高的都跑到醫工科去，而且只走入實用方面，而不選擇基本學科，譬如學醫的，內科、外科、產科、婦科，有很多人選，而基本學科譬如生物化學、病理學，很少青年去選讀，這使我感到今日的青年不免短視，帶著近視眼鏡去看自己的前途與將來。”[1]167追逐熱門，違背自己的興趣，不僅會埋沒人才，也造成人才比例的失調和浪費。“我選課用什么做標準：一個是‘我’；一個是‘社會’，看看社會需要什么？國家需要什么？中國現代需要什么？但這個標準——社會上三百六十行，行行都需要，現在可以說三千六百行，從諾貝爾得獎人到修理馬桶的，社會都需要，所以社會的標準并不重要。”[1]169冷門與熱門是相對的，社會需要各行各業的人才，冷與熱也是可以相互轉化的。“我現在六十八歲了，人家問我學什么，我自己也不知道學些什么？我對文學也感興趣，白話文方面也曾經有過一點小貢獻。在北大，我曾經做過哲學系主任、外國文學系主任、英國文學系主任，中國文學系也做過四年的系主任，在北大文學院六個學系中，五系全做過主任。現在我自己也不知道學些什么，我剛才講過現在的青年太傾向于現實了，不憑性之所近，力之所能去選課。譬如一位有作詩天才的人，不進中文系學作詩，而偏要去醫學院學外科，那末文學院便失去了一個一流的詩人，而國內卻添了一個三四流甚至五流的飯桶外科醫生，這是國家的損失，也是你們自己的損失。”[1]170

胡適主張理性地看待自己的專業，“文史倒霉，這也是沒有法子解決的。今天你為什么學文史，教文史？這是因為當初對于文史興趣濃厚。學化學工程、水利工程、或者鐵路，學這些的，盡管發財，但是我覺得沒有興趣。既然對某事有興趣，只好做下去，我們是對于文史有興趣的，現在雖然羨慕許多朋友發財，而我只是拿著一支筆寫，但是這是五十年前已經決定了的討飯生活，沒有法子。”[2]175

3.注重自修、選擇從業方向

胡適認為科學的擇業途徑主要是靠自修。他強調自修的精神，“灌進去的知識學問，沒有多大用處的。真正可靠的學問，都是從自修得來。自修的能力，是求學問的唯一條件，不養成自修的能力，決不能求學問。”[3]113

胡適認為，畢業以后，可以在實踐中自學，致力于專門的學問。胡適1913年《致章希呂書》：“今弟卒業在即，卒業之后，倘能再習高等學問，固屬佳事。即不能如此而改就他事，或作教師，或謀公益，亦何嘗不可賀乎！吊云乎哉？天下學問，不必即在校舍講壇之中，不必即在書中紙上，凡社會交際，觀人論世，教人授學，治一鄉一國，皆是學問也。社會乃吾人之講壇，人類皆吾人之導師，國家即吾人之實驗室也。”[8]511914年《致章希呂書》：“適已棄農改習哲學、文學、旁及政治，今所學都是普通學識，畢業之后，再當為專門工夫。”[8]56

胡適在 《工讀主義試行的觀察》一文中指出，“我以為實行工讀的人應該注重自修的工夫，遇不得不進學校時，——如試驗的科學等，——也應該作旁聽生，不必作正科生。”[9]89

中國古代教育非常注重自修的精神，對這一點，胡適是比較贊同的。在《書院制史略》一文中，胡適指出，“書院之真正精神唯自修與研究，書院里的學生，無一不有自由研究的態度，雖舊有山長，不過為學問上之顧問；至研究發明，仍視平日自修程度如何。所以書院與今日教育界所倡道爾頓制的精神相同。”[10]135“古時候學者的精神，唯在刻苦研究與自由思索了。其意以學問有成，在乎自修，不在于外界壓迫。這種精神，我想今日學校中多輕視之。”[10]135通過自修，學生可以發現自己的興趣特長所在，進而有所專攻。

4.強調真才實學、破除唯學歷論

胡適認為，要想尋得好的位置，關鍵在于真才實學，而不僅僅是看文憑。1929年，胡適在中國公學的開學典禮上給學生講話：“一個大學生能夠在學校里用功，將來到社會上去才會成為一個良好的器皿。沒有一個在現代成名的人不是在大學的時候不用功的；也沒有一個在大學時代荒唐的人在社會上站得住的。”[11]276

他舉了北大一名學生的例子。“我曾和戴院長談過北京大學一個學生的故事。這個學生，今年畢業，是學法律的，中英文都很好，他的畢業論文，全篇用英文寫成，故被目為該系成績最優的一個。學校要留他當助教，他說‘謝謝，我不干’。北平地方法院的首席檢查官在學校兼課，也邀他到法院去幫忙，他也說‘謝謝，我不干’。后來一查，他的畢業論文雖作了，卻沒有參加畢業考試，原來他到一個私立銀行當研究生去了，他的薪津比蔽校的校長還要多，他用不著參加考試，因為這個私立銀行是不用銓敘的。”[12]17—18所以只要有真才實學，文憑并不重要。即使拿了文憑，沒有真才實學，還是很難勝任工作。“你應該想想：為什么同樣一張文憑，別人拿了有效，你拿了就無效呢？”[3]321“拿了文憑而找不著工作的人們，應該要自己反省：社會需要的是人才，是本事，是學問，而我自己究竟是不是人才，有沒有本領？從前在學校挑最容易的功課，擁護敷衍的教員，打倒嚴格的教員，曠課，鬧考，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用。”[3]322胡適強調青年學生應該努力提高自身素質，增強自立的意識。“打不破的‘鐵飯碗’不是父兄的勢力，不是闊校長的薦書，也不是同學黨派的援引，只是真實的學問與訓練。”[3]322—323當然，胡適并不反對推薦優秀的學生就業，“我的意見是大學生應努力做出良好的成績來，叫人們不能‘忽略’他，這也就是替自己造‘機會’。捧了要人薦書去奔走，是可恥的；但是自己拿自己成績來介紹自己或請專家介紹，是正當的，而且是應該受人歡迎的。”[9]413對于成績突出的青年學生，胡適非常熱心培養扶持，如中國公學的羅爾綱成績優秀，得過學校首屆獎學金，文化史的論文也寫得不錯，很得胡適賞識，1930年夏，羅爾綱畢業前夕，給胡適寫了一封信，請求介紹工作，胡適便約羅爾綱做家庭教師，并收他做徒弟，在胡適的指導下，終于成為研究太平天國的著名學者。

5.處理好職業與興趣的關系

在1932年《贈與今年的大學畢業生》一文中，胡適提出，“離開學校后，大家總得尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，或者未必是你所必喜的，或者是你所學而實在和你的性情不相盡的。在這種情況下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。”[2]53“最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。一個人應該有他的職業，又應該有他的非職業的玩藝兒，可以叫做業余活動。”[2]53只有做好本職工作，才能生存；只有培養興趣愛好，才能專注于某項事業，通過長期積累取得一定的成就。“凡一個人用他的閑暇來做的事業，都是他的業余活動。往往他的業余活動比他的職業還重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改造者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。”[10]164“以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的，從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。 ”[3]266“英國哲人彌爾（J·S·Mill）的職業是東印度公司的秘書，但他的業余工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想上都有很大的貢獻。乾隆年間杭州魏之琇在一個當鋪里做了20年的伙計，‘晝營所職，至夜篝燈讀書’，后來成為一個有名的詩人與畫家。”[3]321在《一個防身藥方的三味藥》演講中，胡適提出，“你們多數是學工程的，當然不愁找不到吃飯的職業，但四年前你們選擇的專門職業，真是你們自己的自由志愿嗎？你們現在還感覺你們手里的文憑真可以代表你們每個人終身的志愿，終身的興趣嗎？——換句話說，你們今天不懊悔嗎？明年今天還不會懊悔嗎？”[12]269“英國的大政治家邱吉爾，政治是他的終身職業，但他的業余興趣很多，他在文學歷史兩方面，都有大成就；他用余力作油畫，成績也很好。美國大總統艾森豪先生，他的終身職業是軍事，人都知道他最愛打高爾夫球，但我們知道他的油畫也很有工夫。”[12]270胡適認為，只有立足于本職工作，才能謀生，只有堅持自己的興趣愛好，才能在某個領域有所建樹。

三、學校、社會如何幫助學生解決擇業就業問題

擇業、就業不僅僅是學生個人的事情，學校和社會教育機構，在這過程中也要擔負一定的責任。學校和社會要引導學生樹立正確的擇業就業觀，同時也應該采取多種措施幫助學生擇業、就業。

1.開設選修課

在《選科與擇業》一文中，胡適指出，“近年來中國的大學教育有一個缺點，便是必修科太多，選修科太少。大學里應該提倡選修科，使青年學生們可以自由挑選”[2]76為什么要開設選修課呢？“選修科等于探險，在座的董作賓先生是世界有名的考古學家，假使你在探險中偶然聽了董先生的課，而對考古學發生了興趣，你就可能成了董作賓先生的一個好徒弟。”[2]76選修課可以培養學生興趣，增強擇業的靈活性，給學生更多選擇的余地，從而發現自己的特長。“三十年前我們在北京，就提倡選課制。大學選課制度是讓學生減少必修課，增加選修課，讓他們多暗中摸索一點，擴大其研究興趣。”[3]397在美國學習期間，胡適除了本專業必修課外，他又根據自己的愛好選修了一些學科，如在大學二年級時，選了一門訓練演講的課，而這個課程使他收益不小。“總結經驗，他認為根據自己的志愿，在學習必修科外，適當選修一二門課程，對于學習是有好處的。”[11]17

2.發展職業教育

胡適一貫提倡大力發展職業教育，認為這是解決就業問題的一個有效途徑。“我們希望能再恢復二十五年前注意職教的情形。人在十五到十八的階段，最為重要，應養成手腦并用，自立自給，能有專門技術，不給國家社會增加負擔，而對于社會國家有貢獻。”[2]60“北大今年畢業生，醫學院理科出路好，農學稍差，學文法的出路最困難。文學系和政治系太可憐，經濟系還比較有辦法，因為算一種技術。有一位經濟系將畢業的學生，因為銀行早已聘請，連畢業考試也不愿意參加了，他們到銀行待遇比蔽校長還高。文法、政治最無出路，本人希望社會人士，都上職校，務期人人有職業。”[2]60胡適認為教育不在于完備，而在于實用。在《歸國雜感》一文中胡適指出，“列位辦學堂，盡不必問教育部規程是什么，須先問這塊地方上最需要的是什么。譬如我們這里最需要的是農家知識，蠶桑常識，商業常識，衛生常識，列位卻把修身教科書去教他們做圣賢！……所以我奉勸列位辦學堂，切莫注重課程的完備，須要注意課程的實用。盡不必去巴結視學員，且去巴結那些小百姓。視學員說這個學堂好，是沒有用的，須要小百姓都肯把他們的子弟送來上學，那才是教育有成效了。”[12]13—14胡適主張，學校專業的設置要因地制宜“科目可視省內之急需而增設，如浙江大學可以增設蠶學、種茶專科、福建大學則須設漆工及造船專科，江西大學當設有磁器之類。”[11]74

3.發展繼續教育與終身教育

胡適認為，如果不想被社會淘汰，就培養學生終身教育、學習的習慣，大力發展繼續教育與終身教育“即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。那時候再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。”[3]266在《智識的準備》一文中，胡適指出“四年的大學教育給我們的，畢業只不過是已經研究出來和尚未研究出來的序文浩瀚范圍的一瞥而已。不管我們主修的是哪一科目，我們都不應當有自滿的感覺，以為在我們專門科目范圍內，已經沒有不解決的問題存在，凡是離開母校大門而沒帶上一兩個智識上的難題回家去，和一兩個在他清醒時一直纏繞著他的問題，這個人的智識生活可以說是已經壽終正寢了。”[10]204胡適說：“你們不能帶走你們的教授，也不能帶走學校的圖書館實驗室。可是你們帶走幾個難題。這些難題時刻都會使你們智識上的自滿和怠惰下來的心情受到困撓。除非你們向這些難題進攻，并加以解決，否則你們就一直不得安寧。那時候，你們看吧，在處理和解決這些小難題的時候，你們不但使你們思考和研究的技術逐漸純熟和精稔，而且同時開拓出智識的新地平線并達到科學的新高峰。”[10]2051960年6月18日，胡適在臺南成功大學作了以《一個防身藥方的三味藥》為題的演講：“學堂里的書，你帶不走；儀器，你帶不走；先生，他們不能跟你去，但是問題可以跟你走到天邊！有了問題，沒有書，你自會省吃省穿去買書；沒有儀器，你自會賣田賣地去買儀器！沒有好先生，你自會去找好師友；沒有資料，你自會上天下地去找資料。”[12]269“所以大學生離開學校后，最困難的問題就是如何繼續培養精稔實驗室研究的思考態度和技術，以便將這種思考的態度和技術擴展到他日常思想、生活，和各種活動上去。”[13]490—491所以，胡適認為只有發展繼續教育與終身教育，才能跟上社會發展的潮流。

4.嚴格要求、規范辦學

胡適認為，要解決學生就業問題，就要提高辦學質量，培養合格的畢業生。應該提高教學質量，吸引學生學習。“學生對于所做的功課毫無興趣，怪不得要出去打牌吃酒去了。若是學校的生活能使學生天天發生新興趣，他自然不想做不道德的事了。”[3]83胡適主張對學生要嚴格要求，這樣才能保證畢業生的質量：“凡功課太松，管理太寬，教員不高明，學風不良的學校，每年盡管送出整百的畢業生，他們在社會上休想得著很好的位置。偶然有了位置，他們也不會長久保持的，反過來看那些認真辦理而確能給學生一種良好訓練的大學——尤其是新興的清華大學與南開大學——他們的畢業生很少尋不著好位置的。”[3]321—322當時，胡適的名聲很大，常有人來求他介紹工作，但他不肯輕易給人寫介紹信，他有一個標準就是要有真才實學，不然他的介紹信是拿不到的，有一次，胡適的親侄胡思猷在上海大夏大學畢業，求他找個事，胡適問他有沒有什么著作和專門研究，他侄子說沒有，結果被他拒絕了。而對那些有真才實學的學生，胡適則是盡力推薦。吳晗是中國公學胡適的得意門生，考入清華后，胡適曾致書清華大學代理校長翁文灝、清華大學化學系教授張子高，請他們給吳晗介紹在學校謀得“工讀生”的機會，解決了經濟困難，并勉勵他研究明史，吳晗后來也成了明史專家。由此可以看出，胡適對學生的教育是非常嚴格的，只有嚴格要求，才能學到真才實學，增強就業的能力。

四、結論與啟示

在擇業就業觀上，胡適所提出的尊重個人興趣、考慮社會需要、注重文化基礎。廣泛涉獵、不盲目追求熱門、注重自修、強調真才實學、反對唯學歷論、發展業余愛好等，這些觀點都是值得借鑒的。在學校和社會的層面，他主張開設選修課、發展職業教育、開展繼續教育、終身教育、規范辦學、提高教學質量。其中也包含了不少合理的因素，給當時的青年學生增加了信心。

胡適的擇業就業觀也有相當的局限性，雖然其主觀愿望都是美好的，但是在舊中國，這一切都很難做到，廣大勞工階層的生活狀況很艱苦，終日勞作，哪里還有業余時間來培養自己的興趣愛好。能像胡適一樣接受良好教育的機會并不多。僅僅強調教育改良而不主張社會變革是很難解決這一難題的。胡適把個人的興趣特長與國家社會的需要絕對割裂開來也是形而上學的觀點。“因此我后來在公開演講中，便時時告誡青年，勸他們對自己的學習前途的選擇，千萬不要以社會時尚或社會國家之需要為標準。他們應該以他們自己的興趣和稟賦，作為選科的標準才是正確的。”[5]43社會的需要反映時代的主題，只有順應時代的需要，個人才能實現更好地發展，否則，拋開社會的需要來談個人的事業、專長，是不現實的。胡適、蔡元培等人于1919年12月發起“工讀互助團”，還在《晨報》上連登三天“介紹工作”的啟事。“我們在報上登的廣告，是替要工作的學生征求雇傭的機會。不料登載以來，只收到要做工的人的信，卻不曾收到一封要雇工的信”[14]236當然，就業問題不是僅僅通過教育改良就能解決的。“青年求學心切，但拿不出錢來讀書。這是社會問題，胡適等人當然無能為力。”[11]149胡適在新文化運動時之所以能“暴得大名”就是因為他所提倡的實驗主義、科學方法、白話文等適應了社會變革的需要。后來，胡適思想逐漸保守，埋頭考據，也就很難對其改良主義的政治主張有進一步的超越了。

[1]胡適，等.胡適選專業——大師們的大學生活[M].沈陽：遼寧教育出版社，2006.

[2]季蒙，謝泳.胡適論教育[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[3]白吉庵，劉燕云.胡適教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994.

[4]易竹賢.胡適傳[M].武漢：湖北人民出版社，2005.

[5]胡適.胡適口述自傳[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[6]胡適.胡適留學日記（上）[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[7]胡適.胡適留學日記（下）[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[8]章飚，汪福琪，洪樹林，章偉.胡適家書手跡[M].上海：東方出版社，1997.

[9]劉建雄.胡適雜文集[M].西安：太白文藝出版社，1999.

[10]劉芳.胡適教育文選[M].北京：開明出版社，1992.

[11]白吉庵.胡適傳[M].長沙：湖南教育出版社，1987.

[12]胡適.胡適文集：第2卷[M].北京：人民文學出版社，1998.

[13]歐陽哲生.胡適文集：第12集[M]北京：北京大學出版社，1998.

[14]耿云志，歐陽哲生.胡適書信集（上）[M].北京：北京大學出版社，1996.

On Hushi's View on Selecting Jobs and Seeking Employment

Wu Yunfeng

(Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory,Huangshan University,Huangshan245041,China)

Hushi holds that one should take his interest,the needs of society,and cultural basis into consideration when selecting a job.It's necessary to learn extensively,not to seek popular subjects blindly,attach importance to self-study and the true talent opposing the idea that degree is everything and develop hobbies.The school and the society must help students select and get jobs by offering optional courses,developing vocational education,carrying out lifelong education,running school in line with norms and improving the teaching quality.Most of these view points are of great value,but because of his political view ofreformism,it'sunrealistic to solve the problem ofselecting and obtaining employmentby educational reform only.

Hushi;select jobs;seek employment;education

B26 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1672-447X（2012）01-0024-06

2011-03-28

黃山學院教研項目“創新教學方法，加強教學管理——提高《中國近代史綱要》教學實效性探悉”（2010JXYJ13）

吳云峰（1981-），安徽歙縣人，黃山學院思政部講師，碩士，研究方向為中國近現代史。

高 煥