國際貿易商人的社會融入機制研究
——以浙江省義烏市JMS社區為例

程 路，陳宇鵬

（南京師范大學 浙江義烏工商職業技術學院，浙江 義烏 322000）

國際貿易商人的社會融入機制研究
——以浙江省義烏市JMS社區為例

程 路，陳宇鵬

（南京師范大學 浙江義烏工商職業技術學院，浙江 義烏 322000）

隨著我國對外貿易的發展，出現了一批國際貿易商人聚居社區.通過對浙江義烏JMS社區的調查發現，義烏國際貿易商人聚居社區社會融入程度較高，社會沖突不明顯.境外人士同質化特征、生態型聚居模式和橋梁族群的溝通作用是社會融入程度較高的重要原因.

義烏；境外人士；社會融入

1 文獻綜述

20世紀90年代末以來，隨著全球化的不斷深入，尤其是我國對外貿易的發展，一批從事跨國貿易的境外人士涌入我國，形成相對集中聚居的形態.區別于受關注程度較高的來華投資的境外人士和受雇于外企的高級經理、白領等境外人士，他們一般來自第三世界國家，受我國物美價廉商品的吸引，受雇于中小貿易商行甚至以個體經營方式，從事跨國貿易.這些國際商人聚居城市以廣州和浙江義烏最為典型.近年來，廣州的非洲裔境外人士中發生的多起涉外事件[1]已經受到了各界的較為廣泛地關注，但對浙江義烏國際商人聚居社區研究仍極為缺乏.

國際商人屬于廣義移民范疇.移民的社會融合是國際社會學界較為關注的領域之一，國際上相關研究文獻可謂汗牛充棟.其基本可以概括為“融合論（assimilation）”、“多元文化論（pluralism or multiculturalism）”、“區隔融合論（segmented assimilation）”三種有較大影響的理論流派.[2]但由于來我國的國際商貿類境外人士在居留期限、居留目的、融入期待等方面和國際移民存在巨大差異，很難簡單套用國際移民社會融合理論.國內學者在研究社會融合問題時，其主要針對的對象是“鄉—城”移民，這與境外人士移居我國同樣存在較大差距，相關理論適應性不強.這里僅借用社會融入這一詞匯，主要表示流動人口在經濟、行為、文化、觀念等上適應、融入現居住地的主流社會體系的現象，但不包含通常這一概念中所含有的政治融入、身份認同等維度.

2 資料收集方法

本文研究對象限定為浙江義烏市的國際貿易商人聚居社區，采用調查問卷和深入訪談方式，研究其社會融入機制.本次問卷調查，采用偶遇抽樣方式選取調查對象，調查區域為義烏市境外人士居住較為集中的JMS社區，采取自填法和被調查者回答，調查者代填的方式完成，所有問卷都是在調查完成后當場收回.共計發放問卷120份，回收118份，有效回收率為98.3%.同時，進行30例較為深入的個案訪談.除此之外，本研究還得到義烏市出入境管理局大力支持，提供部分全局性數據.研究者還對社區干部、外事專員進行訪談，側面收集資料來驗證直接訪談數據.

3 義烏市JMS社區境外人員社會融入狀況

3.1 樣本基本狀況

義烏市是一個位于浙江省中部的縣級市，目前為國家級國際貿易綜合改革試驗區.2010年末本地戶籍人口74萬，長住外來建設者143萬.以國際貿易為主體的小商品貿易是義烏市的主要特色，2010年，義烏市場總成交額621.16億元，市場外向度65%以上[3].根據義烏市出入境管理局提供數據，義烏市2010年在義登記入住境外人員為422289人次，目前，在義烏居住半年以上的境外客商達1.3萬余人.

調查社區為義烏市江東街道JMS社區，該社區轄D小區、F村、J村（已完成村改居的城中村）、S高層四個居民區，常住居民11300人，暫住人口8000多人，其中境外人員827人（統計止于2011年09月）.本研究問卷調查樣本情況如表1所示.

3.2 境外人員社會融合情況

表1 樣本分布的基本情況*

3.2.1 境內外居民交往基本情況

從調查數據來看，43.9%的被調查者非常希望與當地社會交流，47.4%的表示希望交流，合計在90%以上，境外人員有和當地社會交流的強烈意愿.

被調查者表示與中國人交流很多占23.2%，交流較多的占21.4%，選擇交流頻率一般的占39.3%，交流較少的占14.3%，沒有交流的占1.8%，顯示有近一半境外人士與中國人有著較為頻繁的互動.調查數據顯示，有28.1%境外人士覺得義烏本地人非常友好，47.4%的覺得多數人比較友好，占總數的75.5%，顯示義烏作為國際商貿城市有著較為開放、包容的文化.

從調查數據顯示，外國人在義烏的交往范圍較為廣泛，主要交流對象為房東（29.3%）、貿易伙伴（27.6%），相比較而言，與鄰居的交流不夠密切（15.5%）.

從調查數據顯示，交流主題主要涉及商業貿易（35.8%）、日常生活（33.7%）、文化教育（18.9%）等方面，一般不涉及宗教（5.3%）、政治（1.1%）等話題.

3.2.2 境外人士的社會支持系統

當被問及“遇到困難時會找誰幫忙時”，表示找中國朋友幫忙的占34%，找本國朋友的占32%，找鄰居幫忙的占10.7%，找房東幫忙的占6.8%，說明境外人員已經初步建立了在中國的社會支持網絡.

調查中發現，幾乎所有調查對象均表示知道社區管理與服務部門所在的位置（主要是因為按照法律必須到社區登記入住）.調查數據顯示，63.8%的境外人士表示知道近期社區組織的活動，但只有1.7%的外國人經常參加社區活動，45.8%的境外人士有時參與，20.3%的人很少參加，30.5%沒有參加過.可見，境外人士雖然有強烈的參與社區活動的愿望，但是實際參與活動的人比較少，社區融入空間有待進一步提升.

3.2.3 境外人士社會需求

從境外人員對社區生活的主要不滿意情況的調查數據顯示，由高到低依次是，醫療服務（19.6%）、交通（17.6%）、治安狀況（14.7%）、政府服務（12.7%）、孩子教育環境（10.8%）、宗教活動環境（9.8）、日常生活的困難（9.8），而選擇“與當地人的人際關系”選項的僅為4.9%，列所有選項的最后.

從深入訪談中發現，境外人士的不滿主要不是由于歧視產生，更多體現本地公共服務水平的不足.訪談對象SJ（女，35歲，哈薩克斯坦人）表示：“我來中國兩年了，我是隨丈夫一起來的，他在義烏做進出口生意……我們的孩子在義烏的涉外小學讀書，我覺得我對中國的學校不是很滿意，……對中國的教育方式我也不認同，因為中國的教育會讓孩子有很沉重的負擔，過的一點都不開心.我還對中國的醫院不滿意，因為，人太多了，程序又很復雜，不知道怎么辦，醫生護士都不會說英文，看病的時候很多人擠在一起，一點隱私都沒有，這里的醫生動不動就打針，很奇怪，如果不打針病就不會好，而且醫療費很高的.”

4 境外人士社會融入的機制

從調查情況看，義烏市在短短十年時間內，涌入數十萬不同國籍、族裔、宗教背景的境外人員的情況下，沒有發生較為明顯的社會排斥現象，雖然社會融合的程度仍有待進一步提升，但是總體而言中外居民相處較為和諧.國外移民社會學研究和對我國其他地區境外人士聚居社區的研究都表明在短期內大量外國人涌入通常會導致不同程度的社會沖突.例如許濤研究表明，在廣州地區非洲人聚居社區出現了非洲人與當地普通市民交往中存在“緊張—接納”，部分非洲人與出租車司機之間“沖突”、非洲人與管理部門之間“頭疼—懼怕”現象[4]，何波研究表明北京韓國人聚居社區發生文化與生活習慣的沖突[5].這與義烏境外人士社會融入狀況構成了一個較為明顯的反差，其中社會融入的機制值得深入探索.

4.1 同質性群體

雖然所調查JMS社區境外人士來自50多個國家，有著不同種族、宗教信仰，但是其根本目的是來義烏進行國際貿易采購，因此，在某種意義上具有同質性.與在我國居留的其他類別的境外人士（如外交人士、高級白領等）相比，他們更關注市場秩序、日常生活便利等因素，基本不太關注中國政治、宗教信仰等敏感議題，與本地居民發生社會沖突的概率相對較低.與前往西方國家的移民相比，這些聚居義烏的國際貿易商人多數來自第三世界國家，移出地與移入地經濟社會發展水平相對一致，且一般沒有長期居留意愿，對社會保障、社會服務、文化融合的期望值相對較低，融入相對容易.

從深入訪談看，多數訪談對象都比較關注商業事務，對義烏普遍表示滿意.MK（男，31歲，俄羅斯人）表示：“我在義烏已經一年多了，是因為做生意才來到義烏.我有很多中國的朋友，大部分是福田市場的老板和老板娘，我和***五金工具的老板娘***關系一直很好，她一直負責給我出貨，不但待人很熱情，而且她家的貨產品質量和數量方面從來沒有出像過任何問題.”LS（男，35歲，伊拉克人）表示“我2006年來到中國，開始在武漢華中科技大學學習中文，08年來到義烏做生意，開了一家貿易公司，并招了兩名中國員工.09年和10年我的生意很好，兩年凈賺18萬美元，但是今年生意很差.……我對現在的生活很滿意，覺得中國很穩定，很安全，人也沒有威脅.”

4.2 生態型聚落

義烏外籍人員廣泛地分布于全市各個社區和部分經過改造的城中村，呈現大雜居、小聚居、相互交錯居住特點.以JMS社區為例，來自50多個國家的800多人的境外人士中，超過一半為中東、北非的穆斯林.從全義烏情況看，穆斯林和韓國人聚居情況比較明顯，韓國人主要聚居在義烏市東洲小區、前城小區，永勝小區和貝村路一帶，阿拉伯人主要聚居在義駕山社區、樊村-金村社區一帶.這種自發形成的生態型聚居狀況，一定程度上具有減少社會沖突，提高境外人士滿意度的功能，大雜居避免了“居住隔離”，小聚居又便于為境外人士提供較為方便的生活條件，有助于形成新的社會支持網絡.

4.3 橋梁族群

在義烏外籍人士社會融入中值得高度關注的是國內某些少數民族成為了中外溝通的橋梁.例如國內穆斯林尤其是部分懂阿拉伯語的穆斯林成為中東、北非境外人士與其他中國人溝通的橋梁，而朝鮮族成為韓國人溝通的橋梁.他們在義烏從事翻譯、采購助理、餐飲、超市等服務行業，甚至發展出跨國婚姻關系.訪談中AME（男，30歲，巴基斯坦人）說：“我是2008年來到義烏做生意，……我有一個中國的女網友，我們聊的很投緣，而且巴基斯坦和中國是好朋友，我們倆覺得我們應該走得更近，于是2009年我們結婚了.……我的妻子是一位山東的回族女孩兒，也是穆斯林，所以在生活上我們是沒有障礙的，而且，我的妻子非常能干，我們在中國的生意主要靠她打理，現在我也在努力學習漢語，要和她一起工作，為她分擔.”

5 結論

在全球化背景下，隨著來我國進行采購的境外人士人數增加，在我國某些地區如廣州和浙江義烏已經出現了一批國際商人聚居的社區.本研究通過對義烏JMS社區的研究表明，義烏市國際商人聚居社區的社會融入狀況良好，社會沖突較少，境外人士滿意度較高.境外人士的同質化特征、生態型聚居模式和我國少數民族作為橋梁性族群的溝通作用是其融入狀況較好的主要原因.

〔1〕中國網.國際化帶來挑戰，廣州應對非洲人涌入問題[EB/OL].http://www.china.com.cn/international/txt/2009-08/13/content_18330052.htm.2011-12-31.

〔2〕楊菊華,從隔離、選擇融入到融合：流動人口社會融入問題的理論思考[J].人口研究,2009（01）;梁波,王海英,國外移民社會融入研究綜述[J].甘肅行政學院學報,2010（02）.

〔3〕義烏市政府網.2010義烏國民經濟和社會發展概況[EB/OL].http://www.yw.gov.cn/glb/ywgl/.2011-10-1.

〔4〕許濤.廣州地區非洲人的社會交往關系及其行動邏輯[J].青年研究,2009（05）.

〔5〕何波.北京市韓國人聚居區的特征及整合——以望京“韓國村”為例[J].城市問題,2008（10）.

F743.2

A

1673-260X（2012）02-0062-03

2011年浙江省人力資源和社會保障科學研究課題（R2011A015）階段成果