山西高平市良戶村的保護與開發芻議

王征

摘要：古村落是一種蘊含著濃烈文化氣息的鄉村人文景觀，是一個特定的地域在長時間內文化沉淀的外在表現形式，見證了特定地域的歷史發展歷程和相關鄉土文化的傳承過程，有著極高的文化、歷史、地理、美學、建筑、藝術、旅游價值。高平良戶村是全國72個歷史文化名村之一，是我國現存明清兩代最杰出的太行古村落之一。但是由于歷史發展原因，古村落的知名度不高，經濟落后，古村落的價值未被有效地開發。本文從良戶村的歷史淵源、發展現狀、保護與開發措施三個方面進行闡述，提出了如何更好地保護與開發這一古村落，并以此來積極喚起公眾關注和廣泛參與文化遺產傳承保護的意識和行動。

關鍵詞：良戶；古村落；保護；開發

一、良戶村的歷史淵源

良戶村位于高平市西部，距縣城17公里，北枕鳳翅山，南聳雙龍嶺，總面積約3.773平方公里，總戶數505戶，共1527口人。當代著名古村落保護專家、清華大學陳志華教授認為，良戶古村落是我國現存明清兩代最杰出的太行古村落之一，“堪稱我國古村落的活化石”。良戶村歷史悠久，戰國時期長平之戰時，這里是秦軍東進的必經之地，周邊空倉嶺、安貞堡、秦城、馬游、康營（古光狼城）、皇王寨、皇王頭、古寨等和長平之戰有關的地名可為佐證，村落最早出現于這個時期。相傳唐代中葉，郭、田兩大家族在此形成村落，故古稱“兩戶”。從宋代初年開始，陸續又有王、李、秦、趙、張、高、邵、宋、寧、蘇、竇等外姓人家遷居此處，人口增加，村落擴大，至元明時已很具規模，稱高平縣都善鄉蒲泉里梁村。明清實行里甲制，從村內清康熙六年《關帝廟創建碑》和乾隆年間王氏家譜可知，良戶村稱通義里梁扈，又稱梁戶；清同治六年（1867）全縣設30都100里，良戶村屬第23都通義里；宣統年間屬高平縣通義西里八村。民國初年廢里甲制后屬三區下董峰主村（編村）；解放后至今屬原村鄉。經過多年的經營，良戶人不僅建造起一座座高雅精致的民居大院，還擴建和新建了眾多的閣樓、寺廟、戲臺，主要建筑依自然形勢順勢擇吉選址，東西較長，北高南低。主要街道有后街、西街、東街、太平街和蟠龍古寨，街道多數是沙石鋪砌，排水流暢，對古村落的保護起到了關鍵的作用。古代多數家庭是耕讀傳家，從遺留的大量門匾題字可以看出古代注重文教，民風淳厚。村落內辦私塾，修學堂，僅在明末清初，郭、田兩家就有多人中科舉，疊進士，步入仕途。良戶村是清代高平號稱“三閣老”之一的田逢吉故里，民居古建遺存十分豐富。田逢吉，清順治乙未（公元1655年）進士，初選翰林編修，累官戶部右侍郎，康熙帝經筵講官及內閣史學士等職，終浙江巡撫。他在任翰林主考時，獨具慧眼，選拔了大批有識之士。調任浙江巡撫后，適逢“三藩之亂”的耿精忠反叛，他在率制府李之芳督師金衢，部署軍務時，日夜勤勉積勞成疾，后告歸鄉里，卒于家中。村內，至今還留有一副頌贊其功績的對聯門匾：“名流翰院光留良戶，德惠浙江史匯長平”，橫額為“來驥天南”。

二、良戶村的發展現狀

（一）村落現狀

經調查發現，良戶村保存狀況非常之差。首先，所有遺存建筑被分給田氏后代私人所有，并非政府所有，有些已被田氏后代轉賣給其他姓氏所有。要作為一個整體進行保護、開發難度非常大。其次，大部分有價值的遺存建筑內仍住有居民，政府現已明確規定村民不能私自拆毀、改建遺存建筑，但是由于居住需要，很多遺存建筑早已被村民改建，比如最有價值的侍郎府，村民為生活方便在院內私建灶房，為擴展空間將遺存建筑外墻外移，損壞了遺存建筑的原始風貌；良戶村內的真武廟早已被重修為外貼紅色瓷磚的現代建筑，原始風貌片瓦無存；很多古老的建筑內堆放著雜物，院落內地面綠苔橫生，景象荒涼，可見村民對遺存建筑的保護意識并不強烈，而且很多居民對游客的參觀帶有一定排斥情緒。最后，良戶村更注重于新村的建設，而忽略了優秀遺存的保護。村口大門十分氣派豪華，村內健身器材齊全，道路寬闊整潔，但是對于遺存的保護十分欠缺，由于各個重點遺存建筑分布較為散落，門口僅有一小方塊牌匾作為標注和解釋，不容易被找到。良戶村通往村內最重要景點蟠龍寨的道路仍是土路，許多遺存建筑周圍雜草橫生，建筑破爛不堪，村委會將原建筑內的字畫、牌匾、物品等統一保管不對外，并未將其作為一個旅游地看待。

良戶村的遺存保護存在很大問題，急需整治，并且在提高村民的保護意識方面也應加大力度。

（二）影響發展的因素

1.經濟社會的過快發展

隨著經濟社會的快速發展，原有農耕社會的文化形態和方式逐漸消退，新農村建設的腳步也在逐步加快，人們的生活方式發生了巨大的改變。村民更加注重對新生活的追求，調查中可以看到，村落內新村和舊村差異對比十分明顯，尤其是古遺存破爛不堪，無人管理。究其根本原因可認為是培育這一傳統文化的“土壤”逐漸退化，人們的生活觀念、價值觀念也在隨之發生改變，從而讓越來越多的人漸漸漠視于古村落古遺存的文化價值和精神價值。

2.地方經濟發展水平不高

經濟是把雙刃劍，一方面，經濟的發展推動了社會的進步，使得那些不符合社會發展規律的文化、事物逐漸走向消亡；但另一方面，許多文化的傳承和發展在很大程度上又有賴于一定經濟發展水平的支撐。在與村民的訪談中發現，之所以沒有對古遺存進行合理的保護的原因主要還是因為資金的短缺，要僅靠當地村委對這些優秀的古遺存進行修復開發時不可能的，必須要得到政府和公眾的認可和支持。經濟發展的水平在一定程度上影響著當地人的教育及素質水平，在古遺存的保護意識方面存在很大問題。

三、良戶村的保護與開發措施

對遺產經濟效益的開發必須是在保護的基礎上進行，我們不能為了經濟效益而去配合著開發，為了吸引游客而進行刻意的人為地裝飾，不尊重當地文化發展的規律，我們應當在保存原有文化的基礎上，以當地原有的特色文化來創造經濟效益。

首先是保護。

1.應當加強對村民的教育，提高村民對遺產保護的意識。

2.樹立相關的法律法規，對故意破壞、損毀古遺存的行為予以懲治。只有所有人共同達成保護的共識，才能讓古遺存處在一個安全、和諧的環境內。

其次是修復。要將遺存建筑內居住的居民請出，由政府、村委等相關部門逐步的有計劃的對村落進行修復。修復是要其恢復原貌，而不是為了注重眼球而進行美化。例如麗江古城，為了達到好的效果，將所有房子全部涂成紅色，而原本的東巴文化是很討厭紅色的，基本采用的都是黑白二色，為了可以與自然融合為一體。麗江的做法讓古城失去了其文化內涵，一切為了經濟效益。我們要避免這種做法，要通過對建筑的修補將村落最真實純樸的文化體現出來，將精神文化融入到物質文化里。在修復過程中可以借鑒晉城皇城相府的做法，不是一次性進行全部改變，而是一部分一部分的進行，先請出一小范圍的村民，進行修補恢復，修復好后再去另一部分，一年一變樣，這樣可以使修復過程更容易進行。但是要注意借鑒并不是照搬，而是將一些有效地方法借來使用。修復后將古建內物品歸放回去，盡量完整的使當年的情景再現。由村委組織管理部門，對各古建進行良好的保護。

最后是開發。將文化產業化，來促進當地的經濟發展。需要注意的是整個過程要構建起屬于本村落的文化核心競爭力，“村落的物質文化、制度文化、行為文化、精神文化，構成了古村落的文化結構，使古村落具備獨特的識別性，四者相互聯系、相互滲透，共同形成了古村落旅游的吸引力和賣點。”1這是開發的重中之重。物質文化是整個村落的外在體現，是游客可以直接看得到的東西，因此要積極采用差別化戰略，良戶村整體上最大的特色是村中有寨，即蟠龍寨，當年村中的田逢吉歸鄉后在村后另建蟠龍寨，設圍墻，成為一個獨立的整體。在開發宣傳過程中應當突出這一特色。

在突出亮點的情況下要完善整個村落，完善好旅游六大要素：吃、住、行、游、購、娛。村落可以將當年的明清一條街遺跡，開發成商鋪，不僅可以滿足旅游的需求，還可以帶動當地的經濟發展。在村內設置導游服務中心，為游客提供導行、講解服務，使游客可以真正了解到村落的歷史、文化意義。

五、總結

古村落完整保存著中國古老的生活理念，是歷史發展的見證。對于良戶村這樣有悠久歷史與文化價值的古村落應當予以保護，使其能夠作為歷史傳承的紐帶，為增強我們地區、民族的文化認同感增添一份力量。

注釋：

1.謝維光、馬華泉、楊艷麗、祝招玲，《文化產業化背景下古村落旅游文化競爭力提升實證研究》，北京第二外國語學院學報，2010，（01），73.

參考文獻

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[4]陳勤建，《中國民俗學》[C]，華東師范大學出版社，2007.