生態保護視角下的新疆旅游發展方式探索

蔣志遠 聶愛文

（1.石河子大學政法學院 新疆 石河子 832003；2.昌吉學院中文系 新疆 昌吉 831100）

隨著城市化的加快，人們的生活環境發生了巨大的變化，一方面生活節奏加快，繁重的學習、工作以及激烈的競爭讓人們不時地處于緊張和焦慮的狀態。另一方面隨著工業化進程的加快和人口的膨脹，導致了空氣污染、噪音等環境問題。當今旅游消費者進行旅游行為的目的越來越多的表現在釋放壓力、追求純自然的生態美之上。擁有多種自然生態系統以及多元民族文化的新疆，如何開發當地的生態旅游資源來滿足旅游消費者的需求，以及如何在開發的同時能保護當地的生態平衡，實現旅游經濟的可持續發展，成為我們值得思考和研究的問題。

一、生態旅游的概念

對于生態旅游的概念，在歷史上經歷過多次擴充和完善。1980年加拿大學者克勞德·莫林首次提出了“生態型旅游”（ecological tourism）的概念，強調在旅游活動的同時要把對當地環境和文化的影響降到最小，這與大中型旅游相比其最大的特征就是其“保護性”。1988年謝貝洛斯·拉斯喀瑞對生態旅游進行了進一步的定義，即“生態旅游最為常規旅游的一種形式，游客在欣賞和游覽古今遺產的同時，置身于相對古樸、原始的自然區域，盡情的考察和享樂秀美的風光和野生動物。”在保護性的基礎上又提出了旅游資源的“自然性”。隨后生態旅游協會在1993年又得出了新的定義：“為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的到自然區域所做的旅游。這種旅游活動的發展應盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益。”進一步擴充了生態旅游的涵義，即對生態資源進行保護的“義務性”以及讓包括當地居民也同樣受益的廣泛的“效益性”。同年九月，第一屆東亞地區國家與自然保護區會議上對生態旅游的定義又進行了完善，即“倡導增加對大眾關注的旅游活動。提供必要設施，實行環境教育以便游人能參觀、理解、珍視和享受自然和文化資源，同時不對生態系統或社區產生無法接受的影響”，強調了生態旅游的“教育性”。希望通過生態旅游這種方式能夠喚起人們環境保護的意識，提高游客的素質。［1］

根據“生態旅游”發展史可以看出，關于生態旅游的涵義一直隨著人們的實踐認識而不斷的擴充和完善。綜上所述，關于生態旅游的構成要素可以總結為五點：即完整的生態系統，具有吸引力的生態價值，生態系統的可持續發展，積極的生態保護意識，全方位的生態效益。

二、新疆旅游業發展的特點

新疆特殊的地理位置和歷史文化注定了新疆的旅游業有其自身的特點，當一個地區制定旅游開發的具體方案和計劃時，必須充分地考慮其區域的特殊性，從而做到一切從本地區的實際出發。新疆的旅游業的發展需要對其特殊性進行歸納分析，從而便于因地制宜，采取合理的開發戰略。新疆的旅游業的特點概括如下：

第一、與旅游動機較強、旅游需求旺盛的國內外其他地區的旅游距離過長。新疆地處亞洲中心地帶，地理位置上來講和國內經濟相對發達、旅游消費所占個人收入支配較高的國內東部地區、以及國外發達國家和地區之間的旅游距離過長。旅游距離過長則意味著旅游者要付出一定的代價才能滿足自己的旅游需求，即所謂的“出行代價”，包括旅游上所消耗的精力和財力以及所付出的情感和情緒等代價。旅游距離越長，則“出行代價”越大。旅游距離過長會直接或者間接的影響旅游者的旅游信心，阻礙旅游行為的產生。［2］

同時，即使個體具有前往目的地的旅游動機，但如果不具備相應的旅游環境條件或者環境條件發生了變化，也會影響個體的旅游行為，反之亦然。旅游距離的長短關系著費用、時間、情感等旅游環境因素，所以可以看出旅游距離和旅游行為有著密切的聯系。關于這點我們可以通過 2009年全國入境旅游者與新疆入境旅游者統計對比表（表一）為例進行分析。

表一 2009年全國入境旅游者與新疆入境旅游者統計對比表

從表一可得知，韓國和日本是中國旅游業最大的兩個客源國，兩個國家的全國入境旅游人數將近占到了全國入境旅游人數總和的30%。分析原因主要有兩點：其一是兩個國家在地理位置上同中國內地較近，旅游距離較短，目的地旅游環境條件較完備。其二就是兩國經濟發達，具有進行旅游消費的能力，容易形成旅游動機。

我們還可以看出兩國把新疆作為旅游目的地的人數占其整體入境旅游人數的比例卻很低。其中日本入疆游客為全疆入境游客人數的4.6%，韓國入疆人數僅為全疆入境人數的3.0%。分析其原因其中一個很大的阻礙因素就是新疆同這兩個國家的旅游距離過長，使得其旅游環境條件不利于游客做出選擇，限制了旅游者的旅游行為。

第二、自然資源和人文資源相輔相成、緊密聯系。在自然資源方面，中國68種旅游資源中，新疆擁有56種，居全國之首，有“天然博物館之稱”，也被譽為亞洲及其世界的“旅游資源寶庫”。［3］自然資源的豐富首先表現在新疆自然生態系統上的多樣性，主要分為山地生態系統、草原生態系統、濕地生態系統、荒漠生態系統以及綠洲生態系統。分屬于不同自然生態系統的地區又衍生出適合當地發展的生產方式和文化，如分布在綠洲的農業文化和分布在草原的游牧文化等。

同時建立在生態系統上的自然環境也是當地人民賴以生存和繁衍物質基礎，并在此基礎上形成了其特有的文化，即集合物質和精神為一體的民族文化。其中物質文化通過各民族在生產勞動以及日常生活中逐漸形成的飲食文化、服飾文化以及建筑文化等具體形態表現出來。以精神文化為載體的情感生活則通過藝術、音樂、儀式等具體行為表現出來。新疆獨特的地區民族文化是新疆旅游業的靈魂，其作用是可以為當地自然資源賦予其相應的文化內涵，使旅游資源最大限度的系統化、完整化。

第三、以伊斯蘭教為主的旅游宗教文化。新疆文化資源的一個特點就是以伊斯蘭教為主的宗教文化，據統計，截至2010年底，新疆共有清真寺24093座，少數民族信教群眾1000多萬人，占新疆總人口的50%。在南疆，特別是喀什、和田地區基本上保持每村一座主麻寺，每縣一座清真大寺。南疆的維吾爾族有朝拜麻扎的習慣，有影響的麻扎亦建有禮拜寺，這種禮拜寺新疆有數十座。［4］可以看出，伊斯蘭教為主的宗教文化滲透在少數民族的日常生活當中，并對其物質生活和精神生活產生了巨大的影響并形成了其特定的民族文化。

由于宗教文化是其人文資源的重要組成部分，常被作為旅游資源而進行開發和利用。伊斯蘭教作為新疆少數民族的主要宗教信仰類型，具有很高的旅游開發價值，例如具有美學價值的伊斯蘭風格的建筑和清真寺，伊斯蘭特有的食品、服飾、手工藝品以及宗教節日等可以滿足廣大游客獵奇的心理需求。所以在新疆，以伊斯蘭為主的宗教文化是新疆重要的旅游資源，經過開發可以形成其特有的旅游宗教文化。

第四、生態環境相對比較脆弱，旅游承載力有限。任何旅游開發都必須要考慮到其周圍的生態環境的承載力，從而做到旅游業的可持續發展。新疆地處內陸中心地帶，從總體上講由于遠離海洋，受到了降水、氣溫等因素影響，氣候較為干旱（如表二），所以生態環境的脆弱性是其顯著的特點。

表二 新疆自然狀況統計表

表二是2009年全疆以及各地區在氣候方面的對比，從中我們可以看到新疆的年平均氣溫較低，降水量較少，光照時間長，這些特點造成了新疆典型的大陸性干旱氣候。其中南疆和東疆的年平均降水量非常少，屬于典型的干旱地區。受地理氣候的限制，這些地區的自然資源比較有限，生態環境更為脆弱，旅游業如果開發不合理的話會使其環境和自然資源更容易受到直接或間接的人為損害，進而可能會造成生態系統不可恢復的損失和地區環境的惡化。

綜上可以看出新疆是少數民族比較集中的地方，其地域風光、歷史古建筑以及獨特的民族文化構成了豐富的旅游資源，然而生態環境的脆弱性也導致了其旅游業的承載力呈現出十分有限的顯著特點。

三、新疆生態旅游建設的必要性和可行性

新疆獨特的文化和地理環境決定了其旅游業要走可持續發展的道路。所以進行旅游開發時一定要選擇合理的開發策略和管理模式，其中“生態保護”的概念就顯得尤為重要，將“生態保護”的理念貫穿于旅游開發與管理當中，積極的建設生態旅游產業，不僅符合當前新疆生態環境的實際情況，也有利于整個旅游產業鏈條的良性發展。

首先，旅游距離過長的特點是由新疆本身的地理位置所決定的，目標地旅游路程過長對旅游行為會起到阻止作用。旅游是在時間和空間中發生的。旅游既可以用時間計算，也可以用距離來度量。人們對時間和距離的知覺，會影響人的旅游態度和行為。［5］根據這一特點，我們應當從旅游消費者的心理狀態出發，變不利為有利。隨著城市化以及現代化進程的加快，人們身邊的自然環境和人文環境逐漸同一化，在這種環境下人們更愿意去一個與自己生活環境不同的地區進行旅游，以此來追求新奇感并希望擴展自己的視野，希望得到一段特殊的經歷。旅游目的地的文化特色越是新奇越能滿足游客的旅游需求，從而刺激旅游者進行消費行為。如今大眾游已經不能滿足一部分旅游消費者對高質量旅游的要求，生態旅游作為一項以親近自然、享受原生文化的旅游方式越來越受到廣大游客的青睞。以生態旅游作為招牌可以有效地緩解旅游距離過長所造成的心理阻礙作用，從而滿足人們追求原生態、高質量的需求，進而吸引廣大的旅游者前來消費。

第二、豐富的自然資源和人文資源為生態旅游打下了良好的基礎。新疆生態環境的良性發展是生態旅游產業得以實現的保障，因為如果旅游資源的任何一個環節出現問題的話都會影響甚至阻礙其他環節的運轉，從而破壞區內生態系統的完整性。所以如何協調各環節的運轉以及保護其生態平衡的完整性是當今旅游業發展的核心問題，基于這點，生態旅游的建設就顯得尤為重要。

新疆作為目的地吸引游客的不僅是優美的風景，還有建立在新疆地理自然環境基礎之上特有的風俗和文化。當自然資源和人文資源結合在一起時，就對旅游消費者產生一種強大的吸引力。所以生態旅游不僅針對的是區內的自然生態環境，也包括其人文生態環境。沒有自然生態壞境的話，人文生態環境會失去其載體，而人文生態環境的缺失則會使自然生態環境失去其文化的內涵。這里所講的生態旅游正是兩者的有機組合，并且是吸引游客的有效運行方式。

第三、生態旅游符合當地伊斯蘭文化所倡導的生態觀。首先伊斯蘭教認為人和自然同根同源，人不可能獨立于自然之外，如《古蘭經》所述：“你們將在大地上生活，將在大地上死亡。”（7·25）“人類、野獸和牲畜中，也同樣地有不同的種類。”（35·28）。同時伊斯蘭教認為自然資源是有限的，人類在開發自然的時候應當遵循適度原則，從而實現人與自然的和諧發展，。如《古蘭經》所述：“萬物是個有定量的。”（13·8）“我確以定量而創造萬物。”（54·49）“你們不要揮霍，揮霍者是惡魔的朋友。”（17·27）

從上述教義我們可以看出伊斯蘭教是倡導人與自然和諧共處的宗教文化，強調人類的發展離不開我們身邊的自然環境，人應當熱愛自然，保護自然，營造出一個人與自然和諧交融的“天國”世界。正如《古蘭經》所描繪的那樣：“有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔；他們在樂園中，有各種果實可以享受。”（47·15）［6］

可以看出“生態旅游”是符合伊斯蘭教生態觀的最佳模式。當今進行旅游開發時，宗教文化是其重要的旅游資源，如何展現宗教文化的核心價值，啟發人們去積極地思考就顯得尤為重要。生態旅游所倡導的價值觀同伊斯蘭教所倡導的生態觀是一致的，通過生態旅游不僅有助于人們對當地伊斯蘭教的理解和認識，也有利于形成生態型的宗教文化旅游。

第四、脆弱的生態壞境表明傳統旅游已經不適合生態的可持續發展，只有走生態旅游的道路才能使旅游業步入良性的軌道。同傳統旅游相比，生態旅游是以保護環境為主線進行地有控制、有計劃地開發，并且倡導在旅游的前期宣傳和旅游過程中都對游客進行生態教育，通過這種“寓教于游”的方式讓以前傳統的旅游者升華為生態旅游者，最大限度的防止旅游活動給旅游景區所造成的損害。旅游開發者和管理者在確定生態旅游的規模時，會按照當地景區的生態承載力進行合理規劃和管理，防止過度開發給當地生態平衡帶來破壞。同時當地居民也積極參與本地生態環境的保護，并從中受益。所以可以看出生態旅游是旅游組織者、當地居民和旅游消費者等各方共同進行的生態保護性的旅游活動，這種通過提高所有參與者生態保護意識的方式可以有效保護當地脆弱的環境免受旅游活動帶來的沖擊，保障旅游業的可持續發展，從而獲取長遠的生態利益和經濟利益。

四、新疆實行生態旅游的具體措施

綜上所述我們可以看到當前在新疆實行生態旅游的戰略是十分可行和必要的，符合新疆實際情況和根本利益，關于如何進行生態旅游的建設，筆者認為應當聯系新疆本土的特點采取相應的措施。

第一，合理利用旅游資源，構建生態型的旅游產業。生態系統的可持續發展是指既要促進當地經濟的發展、展現當地的文化，又要有利于對資源和環境的保護。［7］新疆地區其本身生態的具有脆弱性，所以進行旅游開發之前，要對當地的旅游資源及環境進行細致的調查和統計，確定當地生態承載力的限度，以保護為原則制定相應的開發目標，最終達到合理開發的目的。在進行具體旅游建設時一定要突出當地自然景觀的美感以及當地文化的魅力，一切旅游開發項目要充分考慮到對當地自然和文化帶來的影響，采取可持續發展的開發戰略，避免對當地生態文化造成沖擊。同時在開發自然景觀的同時積極挖掘和發展當地的人文旅游資源，通過兩者的結合創造符合當地發展的生態型旅游產業。

第二，重視旅游人力資源的開發，培養高素質的生態旅游管理者和服務者。任何形式的旅游開發，能不能吸引游客并樹立良好的口碑是和其旅游服務質量及管理水平分不開的。生態旅游作為一項新興旅游產業，其服務和管理與傳統旅游業相比而言具有復雜性和科學性。首先旅游管理者要具有對當地旅游資源進行科學規劃的組織能力，能夠協調好經濟增長與環境保護之間的關系。旅游服務人員不僅要有過硬的旅游服務和導游方面的行業知識，更重要的是要具備生態保護方面的專業知識。此外，服務人員和導游也必須在工作時懂得如何向游客傳輸生態保護方面的知識。所以培養“生態型”的旅游管理者和服務者成為生態旅游建設的重中之重。

第三，對旅游消費者積極的進行引導，塑造生態旅游者。新疆是一個多民族居住區，長期以來在與自然和諧相處、保護生態環境方面積累了豐富的生態文化。如維吾爾族、哈薩克族和蒙古族等對水源清潔的保護和熱愛綠色等很多觀念和傳統都對生態保護發揮著積極的作用。［7］所以在旅游中要通過各種教育手段突出這種文化的優秀觀念和傳統，既讓游客們領略到民族文化的獨特魅力，又可以從中感悟到當地文化的生態智慧，從而在旅游中積極地參與到保護當地的生態環境當中。在加強教育引導的同時，也要采取有關保護生態方面的法律法規等強制手段對旅游者進行制約。在游客到來的時候要告訴游客應當遵守的準則以及應當承擔的義務。導游在工作的時候不僅要照顧好游客，也要起監督作用，有必要時可以設立專業巡邏員進行景區秩序的維護。

旅游的良性發展。生態旅游當中，新疆地區的人力和人文資源是重點開發的項目，是生態旅游不可分割的一部分。鼓勵當地居民積極的參與到生態旅游建設當中，既能展現當地的文化特色，豐富生態旅游項目，也能為當地人民帶來經濟上和生態上的實際的效益，并從中意識到生態經濟的重要性，從而使當地居民認同生態旅游的理念并自覺的保護當地的生態環境以及維持自己民風民俗。

結語

作為地處祖國西部邊疆的新疆地區，發展生態旅游具有重要的現實意義。其中最重要的是可以保護當地脆弱的生態環境以及當地的民族文化，并通過旅游項目帶動當地經濟的發展。當今我國正在實行西部大開發戰略，如何實現資源的優化配置，促進西部的可持續發展已經凸顯的十分重要。生態旅游作為一種科學引導當地旅游產業發展的方式，有利于新疆的經濟發展以及長治久安。關于生態旅游的具體含義以及規劃方案，需要今后進一步的調查和研究，如何使生態旅游同當地實際情況有效的相結合，以及在實施中如何監控和保證其良性發展，未來會出現怎樣的新情況等，需要以后更多的實證研究與思考。

［1］楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態旅游［M］.北京：高等教育出版社,2001：9，11，13.

［2］劉純.旅游心理學［M］.天津：南開大學出版社,2000：45、46.

［3］唐立久，崔保新.掀起你的蓋頭來—發現新疆［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社,2009：150.

［4］新疆年鑒［J］.新疆維吾爾自治區地方志編,2011：359.

［5］甘朝有.旅游心理學［M］.天津：南開大學出版社,2001：62.

［6］于尚平.《古蘭經》中的生態智慧及其啟示.［J］.中國宗教,2009，（2）.

［7］張東升.關于新疆生態文明建設理論與實踐思考［J］.林產工業,2012，39（1）.