日本動(dòng)漫的意象敘事探——《千與千尋》的意境呈現(xiàn)

宮崎駿是日本動(dòng)漫界的巨擘，他的代表作《千與千尋》在意象敘事上可謂達(dá)到了至高無上的意境表現(xiàn)。作品在技術(shù)制作、藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵上，《千與千尋》都有著非常出色的呈現(xiàn)與發(fā)揮。他的這部作品看似童話,實(shí)為寓言，它借用大量隱喻,體現(xiàn)意象敘事的意境，折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí),并蘊(yùn)含著深厚的人文情感和理想訴求。他借《千與千尋》中的隱喻，冷靜觀察個(gè)體與群體在現(xiàn)實(shí)背景下的命運(yùn)浮沉，來思考人與人、人與自然的辯證關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情之冷漠、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒謬進(jìn)行了深刻的揭露和批判。通過唯美的畫面和意象敘事的方式及幽靜意境的體現(xiàn)，構(gòu)成了宮崎駿在《千與千尋》中唯美和批判的美學(xué)追求。本文試圖通過分析本片中體現(xiàn)出的意象敘事情節(jié)，來探究以宮崎駿為代表的日本動(dòng)漫作品中意境描述和深邃內(nèi)涵。

一、《千與千尋》的意境敘事

《千與千尋》可謂宮崎駿的巔峰之作，它不僅是作者創(chuàng)作生涯中一座高峰，也是日本動(dòng)畫史上的傳奇，它不只創(chuàng)造了票房奇跡，更實(shí)實(shí)在在地征服了無數(shù)觀眾的心。偉大的作品之所以能流傳千古給讀者以長久的心靈啟示，是因?yàn)槠渲酗柡鴦?chuàng)作者對(duì)社會(huì)和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人們常說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”《千與千尋》所引起的共鳴并不啻于那個(gè)十字路口的王子。正如宮崎駿所言：“這是一個(gè)沒有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會(huì)，但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞萘Γ怯捎谒诰虺隽俗陨硖N(yùn)涵的生命力的緣故。現(xiàn)在的日本社會(huì)越來越曖昧，好惡難辨，用動(dòng)畫世界里的人物來講述生活的理由和力量，這就是我制作電影時(shí)所考慮的。”現(xiàn)實(shí)生活中的人們命運(yùn)各不相同，并遵循著不同的人生軌跡行走，然而這個(gè)“善惡交錯(cuò)的社會(huì)”卻是我們共同的生存空間。因而，每個(gè)人都可以從作者呈現(xiàn)的這個(gè)社會(huì)故事中找到自己生活的影子，也許這正是這部作品動(dòng)人心魄的原因所在吧。

從《風(fēng)之谷》、《貓的報(bào)恩》、《天空之城》到《幽靈公主》、《千與千尋》，在宮崎駿的作品中總能感受到那種對(duì)自然的眷戀和對(duì)人性本真的召喚，而《千與千尋》對(duì)這種情愫的表達(dá)則最為含蓄且意境深遠(yuǎn)。《千與千尋》不再限于直白地表達(dá)人類與自然相互依存的哲學(xué)，或戰(zhàn)爭對(duì)人類社會(huì)和自然環(huán)境帶來的巨大災(zāi)難，而是以更為廣闊的視角抒寫作者對(duì)生活的思考，同時(shí)仍含蓄地將環(huán)保思想融入其中。

該影片優(yōu)美而富有意境的畫面描述了千尋一家在搬家途中，一家人誤闖一個(gè)有著童話般美麗卻無人居住的小鎮(zhèn)——一個(gè)湯婆婆操控的魔法世界，專供各種天神飲食、沐浴和休息娛樂的服務(wù)場所。隨著科技的進(jìn)步，人類力量日漸壯大，自信心膨脹，目空一切，貪婪的千尋父母禁不起美食誘惑，暴飲暴食而蛻變?yōu)樨i，千尋憑借自身努力和白龍等人的幫助，千尋最終擺脫魔咒救出父母。影片通過貪婪的人類在無盡的欲望驅(qū)使下忘乎所以，為所欲為，結(jié)果被變成了豬，還將被欲望養(yǎng)肥，并最終被宰殺。殺豬的人最后卻被變成豬，不能不說是一種莫大的諷刺。

二、《千與千尋》的意境渲染

夜幕降臨，街燈亮起，來時(shí)的曠野變成了一片汪洋，遠(yuǎn)處燈火輝煌，分明是仙境。各色神明衣冠楚楚，紛紛乘船而來。湯婆婆的洗浴屋歌舞升平，弦樂飄飄。這小小的洗浴屋就是個(gè)小社會(huì)。其間，善惡美丑，七情六欲無所不有。小煤屎們是金子塔的最底層，從事著最辛苦的工作。他們單純、善良，偶爾也會(huì)反抗，但從來都以失敗告終。鍋爐爺爺和小玲比小煤屎地位稍高，但也屬于被剝削的底層人，一刻不得閑地做著八只手都忙不過來的工作。鍋爐爺爺雖然脾氣不好，但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。藥浴掌柜屬于中層管理者，對(duì)下面人壓迫、刁難，對(duì)上極盡逢迎之能事，對(duì)沒錢沒身份的人視若無睹，對(duì)有錢有地位的人滿臉堆笑。湯婆婆是這個(gè)小社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，唯利是圖，不擇手段，卻將自己的孩子保護(hù)在象牙塔中。無臉男沒有身份地位，只好戴著一副哀怨的面具，在被遺忘的角落里望著遠(yuǎn)處的花花世界。

千尋誤入這神明的世界，如同初入社會(huì)的孩子，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了生存，不得不適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)困難，挖掘生活的智慧。在社會(huì)的大染缸中，鍋爐爺爺和小玲選擇忍辱負(fù)重，藥浴掌柜早已變得八面玲瓏，自卑的無臉男欲望無限膨脹，就連白龍都失去了自我，受制于人，只有這個(gè)小女孩記住了自己的名字，守住了自我。她出淤泥而不染，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有毅力、有真性情，不為利益所動(dòng)搖，不為欲望所控制，最終拯救了白龍和父母，也獲得了自我救贖。回顧千尋在神明世界的經(jīng)歷，正是人入世之后各種成長軌跡的真實(shí)寫照。

同時(shí)，最初被誤認(rèn)為腐爛神的河川主人顯然象征了被人類污染得面目全非的河流。最后，河流在人類（千尋）的幫助下恢復(fù)原貌，并給予人類最大的回報(bào)（河神給千尋的丸子最終救了白龍和無臉男，也救了千尋的父母）。

白龍?jiān)瓉硎莾簳r(shí)救過千尋的一條小河。千尋和白龍的愛，如同人類和自然的愛。雖然琥珀川暫時(shí)被填埋，變成了建筑物，但只要喚醒了人類兒時(shí)對(duì)自然的那份眷戀，總有一天琥珀川會(huì)找到回家的路。

結(jié)尾處，千尋一家終于得以走出隧道。載有千尋的車子疾馳而去。那若隱若現(xiàn)的光影似乎預(yù)示了：這對(duì)于千尋來說又將是一次未知旅程的開始，而這次她所要面對(duì)的卻是真實(shí)的人生。在你我的生活之中，也許不是一次實(shí)際的旅行，但極有可能只是在呼吸或者轉(zhuǎn)身之間的事情。可如果你處于那熟悉的環(huán)境之中，不利于你從其中抽身，那么，你也不妨真的離開當(dāng)下的情境，作一次輕快的短途旅行。去那些水土新鮮、鶯飛草長的地方，你看到的將絕不僅僅只是沿途的風(fēng)景。

以上僅是一些暫時(shí)的粗淺感悟。王國維說：“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”[1]宮崎駿老先生在年逾六十之際，重新執(zhí)筆完成此作，真可謂一生智慧和思想之結(jié)晶。其意境之深遠(yuǎn)豈是寥寥數(shù)語可以描繪？意蘊(yùn)如此深遠(yuǎn)的作品，成人尚不能完全參透，那么，它又如何能獲得孩子的心呢？除了內(nèi)涵深刻外，《千與千尋》同時(shí)也堪稱一場視聽盛宴：其鏡頭切換與音響效果的配合堪稱完美，畫面純凈，色彩與光影的運(yùn)用使景物意蘊(yùn)悠長，細(xì)節(jié)處理細(xì)膩生動(dòng)，情節(jié)轉(zhuǎn)換扣人心弦。因此，即便孩子一時(shí)不能領(lǐng)會(huì)其中的深意，也必定會(huì)被精彩的故事情節(jié)吸引，會(huì)對(duì)千尋的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)定印象深刻，必定會(huì)在心中留下對(duì)這部影片長久的惦念。

[1]王國維著；吳洋注釋.〈人間詞話手稿本全編〉.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002，10