鄧小平的改革思想與波普爾的社會漸進工程理論

王志強

（中共大連市委黨校，遼寧 大連 116013）

鄧小平的改革思想與波普爾的社會漸進工程理論

王志強

（中共大連市委黨校，遼寧 大連 116013）

卡爾·波普爾作為與鄧小平生活年代大致相當的思想家，在40年代提出了他的社會漸進工程理論，雖然我們決不贊同他的政治立場，但他的許多理論在今天看來也是具有很深刻的教益的，而且與鄧小平的理論在某些方面有一定的相似性，其中包括“反左”與“反烏托邦主義”、“摸著石頭過河”與“社會漸進工程”、“小康社會”與“開放社會”、務實主義和“最小痛苦原則”。厘清這些概念的異同并從中尋求一般規律性的東西是本文的主旨所在。

反烏托邦主義；社會漸進工程；開放社會；最小痛苦原則

卡爾·波普爾作為與鄧小平 （波普爾，1902—1994；鄧小平，1904—1997）生活年代大致相當的思想家，在上個世紀40年代提出了社會漸進工程理論。雖然我們不贊同他的政治立場，但由于他的深刻洞見，他的許多理論在今天看來也是具有一定價值的，而且與鄧小平的改革思想在某些方面具有一定的相通性，因此本文試圖將鄧小平的改革思想與波普爾的社會漸進工程理論作一比較研究，辨析其異同并從中找出一些反映社會發展的一般規律性的東西。

一、“反左”與“反烏托邦主義”

在中國共產黨90年來的革命和建設的歷史中，“左”傾或右傾的錯誤始終相隨相伴，但是總體來看，“左”的錯誤造成的損失更大，而且更不容易糾正，尤其是在當代改革開放和現代化建設的進程中。改革開放以來，鄧小平同志對于“左”和右都十分警惕，尤其強調防 “左”，他多次強調 “警惕右，主要防止‘左’”。為什么主要防止“左”？不僅因為“左”的錯誤在歷史上給黨和國家造成的損失大，而且在現實中，“左”的思想在人們的頭腦中根深蒂固，它帶有革命色彩，易于被人們接受，因而更具危害性。

從某種程度上來說，“左”的思想和波普爾批評的烏托邦主義有某些相似之處。“左”就是“制定的政策超越社會主義的初級階段”［1］。政策制定者的本意本來是不壞的，但是制定的政策太過于完美，遠遠脫離生產力實際水平，脫離群眾的思想水平，因此在貫徹執行的過程中，往往發生削足適履的錯誤傾向，犧牲群眾利益來執行政策，結果背離了政策制定的初衷，甚至造成災難性的后果。“大躍進”運動中的“人民公社大食堂”和“共產風”等都可以說是這種政策的結果，但是其效果卻遠遠違背了它的初衷。

波普爾所說的烏托邦主義是指社會政策的制定者，根據自己理解的歷史規律，對社會實行符合歷史規律的通盤規劃。他認為烏托邦的設計者并不是一些惡意的陰謀家，相反，他們還都有著造福人類的美好愿望，他們認為他們可以在人間創造出一個美好、完善、無階級差別的大同世界。但是由于他們的烏托邦設計的過于完美，以至于烏托邦工程往往以理性和計劃開始，以反理性和無計劃的混亂狀態結束。波普爾還認為，在實行烏托邦規劃的過程中，由于領導集團的成員對于這種計劃的意見不同，或者即使起初意見相同，在對待新出現的一些問題時，由于發生意見分歧，為了維持對最終目的的追求，集團內部必然會產生分歧，分歧又會演變為猜忌、敵對、不寬容、對不同意見的打壓。

波普爾在理論上論證了烏托邦主義的危害，而鄧小平則是在親身的實踐中體會到“左”的危害，他本人也在歷次的路線斗爭中屢受打擊。因此鄧小平對于“左”的思想，其實也就是不顧現實盲目冒進的做法深惡痛絕，多次強調反“左”，把“左”看做比右還要有害的思想，再三告誡全黨警惕。作為深受“左”的錯誤的危害的政治家，在他有機會對中國的社會作出全面規劃時，他拒絕了進行全盤改革的方案，而是選擇了另一種漸進式試驗性的改革理念。

二、“摸著石頭過河”與“社會漸進工程”

鄧小平作為改革開放的總設計師，他拒絕進行以往那種“大躍進”式的全面改革。他特別強調“改革是一場試驗”，他說：“從另一個意義來說，我們現在做的事都是一場試驗。對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進。”，“我們的整個開放政策也是一個試驗，從世界的角度講，也是一個大試驗”［1］。經濟特區的設立是就鄧小平在涉及經濟制度這樣敏感的領域進行的一場試驗，試驗證明他的思路是正確的，然后才可以考慮在全國推開。雖然他在多年以后還是有一點遺憾，譬如說在浦東他就曾感嘆改革得太晚，呼吁改革的步子再大一些。但他開創的這種“摸著石頭過河”，以實驗的精神進行改革的思路，保證了中國社會的穩步前進。既大膽進行改革，同時也確保一旦有失誤及時修改，把前進的風險降到最低。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發，提出了分“三步走”，基本實現現代化的戰略構想。這個目標是切實可行的，而且更具可操作性。他的改革目標是使全體人民都富裕起來，但如果不能達到共同富裕，那么就先讓一部分人和一部分地區先富起來。他強調“中國的最高利益就是穩定”［2］，在“文革”結束進行撥亂反正的日子里，各種思潮風起云涌，他以巨大的理論勇氣，在糾正錯誤思想的同時，繼承并發展了中國特色社會主義理論。

這一切都反映著鄧小平同志所具有的巨大的理論勇氣和高超的政治智慧。也許在改革開放的初期由于我們缺乏參照系，因而還不能夠理解鄧小平漸進性改革的可貴性，甚至還可能認為他的改革步伐不夠快。但是在經歷了蘇東劇變這一歷史性事件以后，我們就完全能夠理解他留給我們的這一政治傳統的可貴性。在中國這樣的大國，任何一個脫離實際的政策帶來的危害都是災難性的，漸進性的改革方式是不二之選擇。反觀蘇聯解體的教訓，戈爾巴喬夫的激進改革其實也是一種烏托邦主義的思路，改革的初衷是好的，但那種一攬子的改革方案帶給蘇聯（俄羅斯）人民的傷害卻在實踐中爆發了。

波普爾主張的社會漸進工程學 “不相信從總體上來重新設計社會的方法”，而“試圖通過可以不斷改進的小調整和再調整達到目的”。［3］波普爾提出的“社會漸進工程”理論是基于他的方法論。波普爾首先是一個科學哲學家，他提出科學發展的證偽主義和試錯法。他認為所有的科學理論都是猜測和假說，它們之所以是科學在于它們是可以被證偽，證偽的方法是試錯，人們要大膽的地提出猜測和假說，然后努力尋找與假說不符的事實，推翻假說，然后再提出新的猜測和假說，在不斷重復的過程中，人類的知識才不斷增長。他在社會領域應用他的證偽主義和試錯法，論證社會漸進工程的科學性。他主張在社會管理中，用循序漸進的謹慎態度以避免社會動蕩和暴力破壞，通過逐步、逐個、溫和地治療社會弊病來建設一個美好的社會，同時要尊重歷史，保留文化傳統。在社會的改良中，每一種方案都要經過反復的實驗以達到更加精確和富有成效。他反對目標過于遙遠以至無法在短期得到檢驗，也反對目標過于龐大，在實踐中造成無法收拾、不可挽回的損失。

波普爾的關于烏托邦主義理論（它的興起、發展中的困難及其失敗）的預言在許多國家都得到應驗，我們相信作為一名對人類懷有深切關注的思想家，他未必會為他的理論在這方面的成功而感到高興。但是他的社會漸進工程理論卻在中國被一位政治家以一種不同的方式進行了試驗，使得一個瀕臨絕境的大國奇跡般地復蘇。在國際社會中越來越彰顯它的魅力的時候，他必定會為此而感到自豪。當然沒有任何證據表明鄧小平受過他的影響，這也正是人們所知的：理論的思想家和實踐的革命家在某個節點達到了一致。

三、“小康社會”與“開放社會”

“小康社會”是由鄧小平在20世紀70年代末80年代初在規劃中國經濟社會發展藍圖時提出的戰略構想。隨著中國特色社會主義建設事業的深入，其內涵和意義不斷地得到豐富和發展。已由單純的經濟目標發展到包括經濟上更加富足，政治上民主法治健全，全民道德素質、科學文化和身體素質比較完善，可持續發展能力不斷增強，人與自然和諧發展的具有豐富內涵的科學概念。

波普爾也提出了一個“開放社會”的概念。“在這個社會中，每個人都可以自由地批評別人提出的，特別是政府提出的解決問題的方案，不論是實施的還是未實施的；最重要的是在這個社會中，政府的政策會根據批評而修訂改變。”［4］但由于他不愿像烏托邦主義者那樣規劃社會，只是從反面說明了什么不是開放社會，沒有給出正面的界定，但我們還是可以從他的反面論述中大體把握其開放社會概念的幾大特征：開放社會是面向批評開放的社會，允許人們以理性的態度對政治事務進行探討；是寬容的社會，允許人們有不同見解；是讓每個人都有機會塑造自己生活的社會；是民主的社會；是實現漸進工程的社會。

回顧30多年來小康社會建設的過程，以及小康社會理念的不斷發展與豐富，小康社會的實踐和開放社會的理念已經有了某些方面的契合點。雖然建設小康社會的初衷是發展經濟，但是根據馬克思主義的觀點，當經濟基礎發生較大變化時，必然要求上層建筑做相應的調整，這是不以人的意志為轉移的。這也說明了肇始于經濟建設的改革會越來越深入到社會的各個領域以至人們的根本觀念。科學的發展觀不再僅以GDP作為衡量發展的唯一目標；更加強調以人為本，強調人的全面發展；積極推進政府行政體制改革，打造透明政府；暢通利益表達機制，強調輿論監督；民主與法治建設不斷完善，民主法治日益深入人心。更為重要的是，我們的改革也是一個不斷發展的動態概念，中國共產黨把與時俱進作為自己的理論品質，強調堅持理論創新，不斷開辟馬克思主義新境界。

四、務實主義和“最小痛苦原則”

鄧小平一向以務實主義著稱，他深刻地認識到，社會主義國家如果不能充分發展生產力，不能創造更多的物質財富，那么理論再好也是不能說服人的，因此他提出了 “社會主義的本質是解放和發展生產力”的論斷。他排除了“姓資姓社”對改革開放的糾纏和干擾，他的主張被形象化地概括為 “不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓”。在1992年南方談話中，他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。”［4］這次談話澄清了對社會主義的錯誤認識與模糊觀念，克服和糾正了以往片面強調生產關系，忽視生產力的教條主義傾向。在改革開放之初鄧小平同志又推動了真理標準的大討論，把實踐作為檢驗真理的唯一標準，從而徹底解放了人們的思想，排除了“左”的或右的干擾，使黨和國家的精力始終集中在經濟建設上，保證了改革開放沿著正確的軌道前進。

與鄧小平的務實主義相比較，波普爾所論證的社會漸進工程理論是植根于實用主義的。最初提出社會漸進工程理論的是美國的法律學家羅斯科·蓬達，而美國正是實用主義的大本營。波普爾提出了政府活動的原則不是追求 “最大多數人的最大幸福原則”，而是“最小痛苦原則”，他在《開放社會及其敵人》一書中提出的制定公共利益政策的一般性指導原則是“最大限度地減少可以避免的痛苦”。他指出，漸進的社會工程“將采取找尋社會上最重大、最緊迫的惡行并與之斗爭的方法”。［5］漸進工程把主要目標放在消除當前社會最重大和最緊迫的具體痛苦和罪惡上，而不是放在追求最大的終極的善上，通過逐步消除社會的痛苦達到一個較好的社會的目的，從這里可以看出明顯的實用主義傾向。布賴恩·馬吉在談到波普爾的這一觀點時說道：“它并不鼓勵人們去建設一個烏托邦社會，而是讓你去發現并努力根除那些讓人類受難的具體的社會邪惡現象。從這個意義上說，它首先是一種切實可行的方法，然而又是一種致力于變革的理論。它始于對人類的關心，而且需要人們具備各種重塑社會制度的持久而積極頑強的意志。 ”［6］

在我們的話語系統中，務實主義和實用主義并不是一回事，兩者在哲學上是有區別的。但在政治領域里，它們都要求一種對當代人負責的態度，認為重要的是做好眼前的事，反對為了不切實際的目標而犧牲當代人的利益。政策的制定要從現實出發，在這一點上兩者的做法是不期而遇的。

五、結語

一位是社會主義國家的領袖，一位是資產階級的學者，他們的世界觀有著天壤之別，對人類社會終極命運的觀點，也有著根本的分歧。但是通過上述幾個方面的粗略對比，還是可以發現其中的一些共同點。同時通過以上的對比分析，筆者有以下幾點思考：

1.漸進性的改革是當代中國發展的最佳方案，無論是經濟體制改革還是政治體制改革，都應該采取一種謹慎推進的態度。任何改革說到底都是利益的調整，因此改革也只能在利益各方的對話與協調中尋求最佳方案。既然人類的智力還沒有達到一次性就能夠設計出一套完美無缺的方案的高度，那么人們就應該滿足于一點一滴逐步積累的進步過程。在任何情況下，都要重視對已有的文化或政治傳統的繼承，反對過于激進的社會變革的主張，反對把傳統破壞掉另起爐灶式的改革。

2.營造一種開放的社會氛圍。這里的開放不僅是空間的開放，也是思想的開放。要允許人們獨立思考，提出不同見解。從歷史上看，社會禁止人們獨立思考的情況有兩種，一種是為了維護本來就是錯誤的東西，因為不用強制就會被駁倒；另一種是出于人類傲慢的自信心，以為自己得到了真理，不允許別人再探討。只有建立起更加開放的社會氛圍，讓更多的思想進行交流，才有可能避免發生錯誤。從現實來看，在社會各階層之間建立一種良好的互動關系，更有利于社會的有效治理。

3.應當樹立一種動態的社會觀。社會生活永遠是在不斷變化的，新情況永遠都在發生，因此改革也應該是不間斷的。不存在適應任何情況的萬能社會模式，只有通過不斷地改革，在改革中解決問題，才能逐步達到較為理想的狀態，任何一種 “畢其功于一役”的念頭對于中國特色社會主義建設的偉大事業來說都是極其幼稚和有害的。

［1］［2］［6］鄧小平文選（3）［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］卡爾·波普爾.歷史主義貧困論［M］.北京：中國社會科學出版社，1998.

［4］［英］布萊恩·馬吉.波普爾［M］.北京：昆侖出版社，1999.

［5］卡爾·波普爾.開放的社會及其敵人（1）［M］.北京：中國社會科學出版社，1999.

責任編輯 張小莉

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1672－2426（2012）04－0034－03

王志強（1980－），男，江西九江人，中共大連市委黨校統戰教研部講師，主要從事統戰理論和宗教學研究。