民族器樂(lè)的旋律特征分析

車(chē)小行/張浩博 （哈爾濱學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院）

我國(guó)的民族樂(lè)器是我們祖先最早擁有的文明財(cái)富之一。民族器樂(lè)在與民歌、歌舞、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)共生共存的發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了共同的美學(xué)追求和內(nèi)在的統(tǒng)一性。中國(guó)古今記載的樂(lè)器名（其中有部分重名）達(dá)千余種。從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，再次受到西方現(xiàn)代作曲技法的影響，以及東方音樂(lè)文化中的“返樸歸真、追本溯源的”審美追求開(kāi)始興起，我們的民族器樂(lè)創(chuàng)作也越來(lái)越被作曲家們重視，尤其是當(dāng)時(shí)的青年作曲家以巨大的熱情投入到民族器樂(lè)的創(chuàng)作中，他們一方面吸收借鑒各種紛繁復(fù)雜的西方作曲技法，另一方面又從我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中找尋靈感及創(chuàng)作思路，他們探索性地將西方的創(chuàng)作思維及技法與中國(guó)民族器樂(lè)的音色特質(zhì)與演奏技巧結(jié)合起來(lái)，也產(chǎn)生了非常新奇的旋律特征。

一、曲調(diào)優(yōu)美、簡(jiǎn)潔明快

中國(guó)音樂(lè)的特征之一是曲調(diào)優(yōu)美、簡(jiǎn)潔明快，大凡聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都會(huì)留有這一印象。例如，江浙一帶的民歌《茉莉花》，該音樂(lè)曲風(fēng)獨(dú)特、曲調(diào)悠揚(yáng)，給人留下難以磨滅的印象。19 世紀(jì)意大利著名歌劇大師普契尼，受這首民歌的感動(dòng)，揮毫疾書(shū)，創(chuàng)作出了轟動(dòng)一時(shí)的歌劇《圖蘭朵》。《茉莉花》為徵調(diào)式，意即以“5”這個(gè)音為旋律的主干音，其他音則圍繞這一音做運(yùn)動(dòng)。該歌曲節(jié)奏悠長(zhǎng)，旋律運(yùn)行科學(xué)，有極高的審美價(jià)值。中國(guó)音樂(lè)的旋律特征是在傳統(tǒng)音樂(lè)哲學(xué)思想的影響下形成的。墨子《非樂(lè)》有言：“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者民之巨患也。將必厚措斂乎萬(wàn)民以為大鐘，鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求天下之利。除天下之害，而無(wú)補(bǔ)也。”他著名的思想是：“五色令人目眩，五音令人耳聾，五味令人口爽（不合）。”《樂(lè)記》中有這么一段話可以表達(dá)儒家的音樂(lè)思想：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道。與政通矣。”

二、旋律雅致、自然流暢

中國(guó)音樂(lè)的特征之二是旋律雅致、自然流暢。中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)著墨甚少，用材極為單純。例如，湖南民歌《瀏陽(yáng)河》為五聲徵調(diào)，旋律用材整首歌曲布局只用了宮、商、角、徵、羽五音，雖然取音簡(jiǎn)單，卻一點(diǎn)不失雅致。四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》為商調(diào)式，曲調(diào)只有四句，以起、承、轉(zhuǎn)、合之法布局，卻收到特殊的藝術(shù)效果，歌曲造意新奇，音調(diào)古樸自然，給人以舒暢之感。自然流暢實(shí)際上所表現(xiàn)的是一種耐人尋味的審美意識(shí)。中國(guó)音樂(lè)單薄中顯出秩序，西方音樂(lè)豐滿凝重中呈現(xiàn)出嘈雜與混亂，中國(guó)樂(lè)曲雖然音符稀疏卻給人留下更多的想象空間，更好地發(fā)揮了人本體的作用。如民樂(lè)合奏曲《春江花月夜》良好的音樂(lè)情景，給人以身臨其境、領(lǐng)略大自然的神奇韻味，自然就能體會(huì)到那種天然絕色帶給人的愜意、甜美的感覺(jué)，以及與大自然融為一體的情景美。

三、飄逸悠遠(yuǎn)、意味深邃

中國(guó)音樂(lè)旋律特征之三是飄逸悠遠(yuǎn)、意味深邃。讀解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，旋律清幽神奇、飄逸悠遠(yuǎn)，給人以心曠神怡之感。古琴曲《高山流水》音調(diào)幽靜、神韻深盎；《梅花三弄》以物言志，寄情于景；《春江花月夜》輕盈裊娜，宛然若飄；《蕉窗夜雨》淅瀝透徹，晶瑩如珠；吹鑼板曲《海青拿天鵝》、《桂枝番》、《金連鎖》；清代大三弦曲《合歡令》；琵琶曲《滿洲將軍令》……

中國(guó)音樂(lè)的旋律多是以五聲音階框架為基礎(chǔ)創(chuàng)作出的旋律，這種旋律與西方音樂(lè)相比，缺少尖銳的小二度和三全音，其調(diào)式體系體現(xiàn)出柔和、清幽、靜美、虛玄的特征。中國(guó)音樂(lè)的五聲可能是受了中國(guó)哲學(xué)的影響，中國(guó)哲學(xué)源于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。五行即金、木、水、火、土，與五聲中的宮、商、角、徵、羽是對(duì)應(yīng)的。這符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和哲學(xué)原理。五聲調(diào)式由于缺少七聲調(diào)式中的半音關(guān)系，它的結(jié)構(gòu)由此而顯得獨(dú)特，這一奇異的旋律框架是中國(guó)音樂(lè)有別于西洋音樂(lè)的最顯著的文化特征。

中國(guó)人構(gòu)建音樂(lè)的旋律與西方人完全不同，就在于運(yùn)用了五聲調(diào)式這一特征。當(dāng)沒(méi)有清角（4）與變宮（7）這兩音后，中國(guó)的音階呈現(xiàn)為五種調(diào)式形態(tài)，即宮調(diào)式的特征是主音上的大三度；商調(diào)式的特征是主音上的大二度及小七度；角調(diào)式的特征是主音上的小六度；徵調(diào)式的特征是主音上的純四度和大六度；羽調(diào)式的特征是主音上的小三度和純五度。這一特性主要是與五聲調(diào)式宮、角之間發(fā)生的關(guān)系確定的。五聲調(diào)式的另一大特征在于，缺少半音和三整音，以大二度和小三度構(gòu)成的“三音組”。這種旋律框架與西洋七聲大小調(diào)截然不同，這就是形成中國(guó)旋律獨(dú)具魅力的真正原因所在。與此相比，西方音樂(lè)更注重?zé)崃业那榫w和龐大的聲勢(shì)，無(wú)論是結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)的交響樂(lè)，還是精巧短小的室內(nèi)樂(lè)，都注重勢(shì)態(tài)的造型，使熱烈豐滿充盈其間。如《春雨》的清晰，《陽(yáng)春》的明快，《春江》的優(yōu)美，《天鵝》的感動(dòng)，《十面》的過(guò)癮……

結(jié) 語(yǔ)

跟隨西方音樂(lè)近百年的中國(guó)人，是到了應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)民族音樂(lè)這一刻了。所以，我們要利用欣賞的立體角度的優(yōu)勢(shì)（視、聽(tīng)、思、辨），學(xué)習(xí)和掌握好民族器樂(lè)旋律特征理論知識(shí)，同時(shí)以一種客觀的、開(kāi)放的立場(chǎng)來(lái)看待它，學(xué)習(xí)它，了解它，變通它，使我們的民族器樂(lè)藝術(shù)及其理論得到不斷地繼承和發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)與人的情感直接相通。任何人都不會(huì)拒絕美妙的音樂(lè)，音樂(lè)對(duì)人的情感陶冶的功能與價(jià)值，是獨(dú)有的無(wú)可替代的。