雷鋒的道德關(guān)切與陌生人的社會(huì)

甘紹平

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100732）

雷鋒的道德關(guān)切與陌生人的社會(huì)

甘紹平

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100732）

在一個(gè)陌生人社會(huì)里如何提倡一種道德關(guān)切，這是一個(gè)全新的課題。雷鋒精神從某種意義上說(shuō)蘊(yùn)含著這樣一種作為行事規(guī)則的“在意他人、顧及他人和幫助他人”的道德關(guān)切，它體現(xiàn)了陌生人社會(huì)應(yīng)有的一種普遍的倫理氣質(zhì)與價(jià)值存在。

雷鋒精神；陌生人社會(huì)；道德關(guān)切；倫理氣質(zhì)；德性培育

對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r的基本面應(yīng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)全民高度關(guān)注的理論與實(shí)踐話題。我大體上贊同如下一種研判：當(dāng)代社會(huì)的道德圖景是復(fù)雜多色調(diào)的。一方面，隨著改革開(kāi)放與現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國(guó)正經(jīng)歷著一個(gè)從傳統(tǒng)的臣民社會(huì)向現(xiàn)代公民社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型。民眾公民意識(shí)、自主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的空前高漲，見(jiàn)證著整個(gè)社會(huì)文明程度的不斷提升和現(xiàn)代普世價(jià)值理念在人們頭腦中的逐漸成熟，從而也為我國(guó)建構(gòu)與現(xiàn)代化時(shí)代相適應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)觀以及一整套新時(shí)期道德規(guī)范體系奠立了基礎(chǔ)。另一方面，由于制度框架及法律結(jié)構(gòu)在內(nèi)容上或執(zhí)行上的不足與缺失，加上少數(shù)官員腐敗對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，“道德滑坡”也已經(jīng)成為許多人對(duì)中國(guó)社會(huì)精神現(xiàn)狀做出評(píng)價(jià)的主題詞。呼吁企業(yè)家要有道德的血液，召喚全社會(huì)每一位成員都應(yīng)擁有恥感和良心，成為媒體最具震撼力和持久性的流行語(yǔ)。在眾多的改善社會(huì)道德風(fēng)貌的計(jì)策方案中，最強(qiáng)勢(shì)的當(dāng)屬有關(guān)回歸中國(guó)的德治傳統(tǒng)，在古典的思想文化資源中找尋振興中國(guó)人道德精神的動(dòng)能與靈感的主張。方法要么是訴諸儒家教誨，以修身養(yǎng)性來(lái)成就一個(gè)賢者完人的偉業(yè)，要么是訂立新的 “三綱五常”，在舊瓶裝新酒中讓現(xiàn)代人即便是在一個(gè)世風(fēng)日下、人心不古的今天也還能擁有一種價(jià)值歸依和精神寄托。

這些對(duì)德治的呼吁和對(duì)品德的召喚的最大問(wèn)題，或許是在于對(duì)時(shí)代變遷及語(yǔ)境差異的漠視。我們這個(gè)社會(huì)最大的特點(diǎn)，表現(xiàn)在這是一個(gè)現(xiàn)代化的、民主的、權(quán)利意識(shí)高漲的、宏大的陌生人的社會(huì)。在這樣一種社會(huì)里，道德水準(zhǔn)的高低從根本上講取決于制度的完善與法規(guī)的健全。缺乏完備合理的制度架構(gòu)，或者一些人能夠把謊言作為生存的手段，這樣一種氛圍里再多的道德呼吁也都是徒勞枉然之舉。誰(shuí)都知道，個(gè)體善良品德的養(yǎng)成無(wú)疑可以優(yōu)化社會(huì)的道德風(fēng)貌，但就個(gè)體的德性而言，社會(huì)只能期望，而不能指望。如果國(guó)家以改善道德風(fēng)貌為目的，以行政手段強(qiáng)制推行某種價(jià)值觀念，如所謂新的“三綱五常”，則又明顯違背了公民在道德選擇上自主權(quán)利的訴求，無(wú)疑是一種開(kāi)歷史的倒車的危險(xiǎn)之舉。即便是我們想要在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)某種道德訴求，從而提升人們的德性素養(yǎng)，也必須顧及到陌生人社會(huì)特殊的語(yǔ)境。在一個(gè)博大的、以匿名為特點(diǎn)的陌生人社會(huì)，如何講德性，如何提倡一種道德關(guān)切，怎樣改善人的品格素質(zhì)？當(dāng)然這是一個(gè)全新的課題，對(duì)此，決不能再簡(jiǎn)單套用傳統(tǒng)的做法。有關(guān)這一全新課題的研究，使我想到了雷鋒精神及其所蘊(yùn)含著的道德關(guān)切。

誠(chéng)然，雷鋒精神具有政治思想、道德素質(zhì)、人格魅力等多重的價(jià)值光譜，而我這里所要探討的只是雷鋒精神中所蘊(yùn)含著的道德素質(zhì)的維度。不同于戰(zhàn)爭(zhēng)期間英雄模范人物形象的獨(dú)特和事跡的壯烈，雷鋒是一個(gè)和平時(shí)代的普通士兵，他做的每一件事情都并非驚天動(dòng)地，而且原則上講誰(shuí)都可以效仿和復(fù)制。但恰恰是雷鋒因?qū)ψ鲞@些尋常小事的自覺(jué)不懈的堅(jiān)持，而使自己與眾不同；更是雷鋒因?qū)⒆龊檬碌男袨榧幢闶窃谀吧说沫h(huán)境里也能變成一種習(xí)慣，而使自己成為了一個(gè)世人難以忘懷的好人，既溫暖了他人，也幸福了自己。對(duì)于素不相識(shí)的陌生人，我們應(yīng)該抱以怎樣的態(tài)度？這是在當(dāng)今這個(gè)被稱為 “無(wú)數(shù)的道德冷漠事件叩擊人們良知的時(shí)代”，整個(gè)社會(huì)必須嚴(yán)肅反思的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，雷鋒以他最平凡的行動(dòng)做出了最深刻的回答。從這個(gè)意義上講，雷鋒這個(gè)道德符號(hào)是鮮活的，在今天怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。雷鋒精神既是普世的，也是永恒的。

雷鋒離開(kāi)大家已有50年了。中國(guó)也已進(jìn)入了一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都享受著在逐利欲望的驅(qū)動(dòng)下追求自身幸福生活的權(quán)利與自由，從而也就造就了社會(huì)空前的經(jīng)濟(jì)繁榮與商品富足。當(dāng)然人類任何一種形式的社會(huì)活動(dòng)與交往行為都受制于一定的規(guī)范的約束，這也正是整個(gè)社會(huì)生活得以正常運(yùn)行的緣由之所在，也是人類社會(huì)文明程度的標(biāo)志之所在。傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，是一種典型的熟人社會(huì)。以道德為主要形態(tài)的行為規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭、近親和鄰里、村人的。雖然我們的儒家傳統(tǒng)中早就有將近愛(ài)外推到陌生人身上的價(jià)值倡導(dǎo)，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名古訓(xùn)，但這種外推的力量肯定會(huì)隨著距離的伸展而逐漸衰減的。于是，我們長(zhǎng)久以來(lái)一直就面臨著如何與陌生人打交道這樣一個(gè)難題，許多人在陌生人面前往往頓陷于一種茫然與失措，警惕、冷漠、排斥甚至是敵意，成為有些人通常的應(yīng)對(duì)態(tài)度。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了一個(gè)更為廣博宏大的陌生人社會(huì)。率先經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮的一些發(fā)達(dá)國(guó)家處理陌生人社會(huì)人際關(guān)系的方法，主要依靠法律規(guī)范的建構(gòu)與調(diào)節(jié)，當(dāng)然也輔之以傳統(tǒng)的宗教倫理精神。盡管表面上看法律規(guī)范似乎非常嚴(yán)明冷峻，且宗教的影響隨著整個(gè)社會(huì)世俗化的進(jìn)程也日漸式微，但總的來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家里，實(shí)事求是地講，人們還是能夠普遍感受到人與人之間相互關(guān)懷、互相顧及的人情溫暖的。筆者在西方發(fā)達(dá)國(guó)家生活了9年，下述例子不勝枚舉：有一次，筆者在瑞士旅行期間為購(gòu)買一本學(xué)術(shù)著作走進(jìn)蘇黎世的一家書(shū)店。店員查詢后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這本書(shū)，但他并未雙手一攤，I am sorry，就此了結(jié)。而是不厭其煩地給出了兩套解決方案：一是提供了另一家書(shū)店的地址及行走路線，二是畫(huà)出了中央圖書(shū)館的地址及行走路線。兩條路線都彩打出來(lái)并用彩筆詳細(xì)標(biāo)志。而且還把我送到可以準(zhǔn)確出發(fā)的位置。這件事情清晰地呈現(xiàn)出了這位店員對(duì)于一位陌生人的習(xí)慣性態(tài)度。畢竟他的所有這些活動(dòng)都與其商業(yè)目的沒(méi)有直接的關(guān)系，他的所作所為都是為了我：一位作為游客而來(lái)以后未必再有機(jī)會(huì)光顧此店的陌生者。他這樣做是法律使然？不是，法律很少會(huì)有鼓勵(lì)做善事的內(nèi)容（除非有些國(guó)家里的“見(jiàn)死不救”罪）；是宗教的力量嗎？不敢肯定，因?yàn)槲幢厝巳硕际墙掏健Ｄ敲矗蚓烤购卧冢抗P者的體會(huì)是，在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家里，雖然大家偶爾相遇都是陌生人，但有一種精神或行事規(guī)則作為一種價(jià)值導(dǎo)引卻在默默支配著人們的行為，這就是“在意他人”、“顧及他人”、“幫助他人”。這里的在意、顧及、幫助的“他人”，不是指近親熟人，而是平等地指向每一位陌生人，不論距離的遠(yuǎn)近，也不論年齡、性別和種族的差異。我們知道，在一種村落型、單位式的熟人環(huán)境里，做到在意、顧及和幫助他人這一點(diǎn)并不困難，而且往往還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)可以期待。反之，在一個(gè)陌生人社會(huì)里，不在意、不顧及和不幫助他人的做法，在許多人看來(lái)，不僅成本很低，代價(jià)很小，而且也難以對(duì)當(dāng)事人造成什么心理壓力。這正是當(dāng)代社會(huì)對(duì)陌生人之間的人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)最大的困難之所在。當(dāng)然，正視這一困難，并不意味著我們?nèi)粵](méi)有著力點(diǎn)和努力的方向。同陌生人打交道首先要依靠法律的規(guī)范，這是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行的基本前提。但是，除了外在的法律規(guī)范之外，還應(yīng)有內(nèi)在的道德規(guī)范的制約，這就體現(xiàn)在我們每個(gè)人在主張自身正當(dāng)權(quán)利、追逐自身正當(dāng)利益的同時(shí)，還應(yīng)有一種在意他人、顧及他人和幫助他人的道德關(guān)切。這種道德關(guān)切是一種軟約束，是一種內(nèi)心恒常的有關(guān)“被他人需要就是自己存在的價(jià)值”的默默提醒。這種道德關(guān)切平等地適用于對(duì)待所有的陌生人，而又無(wú)需行為主體付出多大的代價(jià)或損失，可以說(shuō)是一種舉手之勞的善心善舉。

雷鋒精神從某種意義上說(shuō)恰恰蘊(yùn)含著這樣一種道德關(guān)切 （盡管以全心全意為人民服務(wù)為核心的雷鋒精神擁有著與此相比遠(yuǎn)為豐富而又厚重的道德內(nèi)涵）。所以，難以否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家里我們常常會(huì)感到似乎處處都能閃現(xiàn)雷鋒的身影，在改革開(kāi)放的今天，我們的社會(huì)里助人為樂(lè)、爭(zhēng)當(dāng)義工的雷鋒式的人物也是層出不窮，默默無(wú)聞地架構(gòu)起這個(gè)國(guó)家的脊梁。這一點(diǎn)完全可以證明那種把雷鋒看成是僅僅適用于某種特定時(shí)代或某種特定人群，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下只能淪為一種虛幻的道德偶像的觀點(diǎn)的荒謬性。雷鋒懷著一顆對(duì)新社會(huì)的深沉的感恩之心，在短短的一生中做了無(wú)數(shù)的好事。而且作為孤兒，他的行善對(duì)象大都是素不相識(shí)的陌生人。他的每一個(gè)小小的援助舉動(dòng)，他的每一個(gè)小小的捐款行為也都并不意味著他身心或財(cái)力的重大付出，但受益人卻感受到了自己被在意、被顧及和被幫助的巨大的人間溫暖。從某種意義上講，雷鋒精神中的道德光譜恰恰折射出了一項(xiàng)陌生人社會(huì)中人際交往應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范：在意、顧及和幫助他人，讓每個(gè)人都能感受和享受到人間春天般的光與熱。一個(gè)社會(huì)里人的行為舉止是該社會(huì)文明程度最重要的一個(gè)標(biāo)志。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的觀感很大程度上就是在對(duì)我們走出國(guó)門作為游客、留學(xué)生、務(wù)工人員等的中國(guó)同胞的無(wú)數(shù)一舉一動(dòng)的觀察中逐漸形成的。只要我們的游客在餐廳里不顧他人感受地大聲喧囂，不在意別人的存在肆意插隊(duì)加塞，上了公交車不分先后順序地?fù)屨甲唬瑢?duì)紅燈停綠燈行的規(guī)則置若罔聞，見(jiàn)到跌倒老人卻視若無(wú)睹繞道而去，無(wú)意碰撞了他人卻不道歉，那么我們的外宣工作再轟轟烈烈，我們的文化走出去活動(dòng)再怎么熱熱鬧鬧，其效果也會(huì)大打折扣，別人對(duì)我們整體形象的尊敬感也是很難建立起來(lái)的。改善國(guó)人的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要像雷鋒那樣，要時(shí)時(shí)刻刻注意自身的德性培育和品格修養(yǎng)，不是事事處處只為自己著想，或者只為自己的近親熟人打算，而是同時(shí)也關(guān)切自己周圍陌生人的感受與存在。一句話，常常在意他人、顧及他人，在力所能及的情況下幫助他人，并使之成為一種生活的習(xí)慣與態(tài)度。要讓每一個(gè)他人都能夠在直覺(jué)上享有受尊重的感覺(jué)：自己是這個(gè)社會(huì)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，享有平等的權(quán)利和做人的尊嚴(yán)，自己存在的價(jià)值并不是隨便可以忽視和漠視的。做到這一點(diǎn)對(duì)于行為者而言實(shí)在不需要承擔(dān)多大的付出與代價(jià)，卻會(huì)使陌生人社會(huì)的人際關(guān)系得到最有效的調(diào)整與改觀：我善待他人，他人同樣也會(huì)善報(bào)于我和社會(huì)。道德素質(zhì)并不排斥理性明智，一個(gè)道德的人會(huì)擁有更多的幸福的機(jī)會(huì)，一個(gè)道德的社會(huì)自然會(huì)洋溢著一種友愛(ài)、善意、信任的溫暖氛圍。道德的社會(huì)會(huì)使每一個(gè)人都感受到這個(gè)社會(huì)的生活是值得過(guò)下去的，也就是說(shuō)，甚至可以有效激發(fā)人們的生存欲望和幸福期待。從這一點(diǎn)來(lái)看，雷鋒精神就絕不是一種可有可無(wú)的事物，而是社會(huì)應(yīng)有的一種普遍的倫理氣質(zhì)與價(jià)值存在。我們只要在在意、顧及和幫助他人的態(tài)度與行為上做一點(diǎn)小小的改進(jìn)，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和精神面貌就會(huì)有一個(gè)大的改觀。

文藝復(fù)興時(shí)代偉大的文學(xué)家但丁有一個(gè)生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：宇宙像零散的紙張，是愛(ài)把它們裝訂成一本書(shū)。我們要說(shuō)，一個(gè)陌生人的社會(huì)并非必然是一個(gè)人情冷漠的社會(huì)，關(guān)鍵要看這個(gè)社會(huì)里有沒(méi)有樂(lè)于發(fā)光發(fā)熱的雷鋒式的公民。這些構(gòu)成了社會(huì)最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的普通的人們，善于把他人需要看成是自己存在的價(jià)值，用無(wú)數(shù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴、平平凡凡的善舉累積著自己精神生命的體溫，在溫暖整個(gè)陌生人的社會(huì)的同時(shí)，也溫暖、照亮和幸福了自己的一生。

責(zé)任編輯 姚黎君 叢琳

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A

1672－2426（2012）08－0010－03

甘紹平（1959－），男，江西南昌人，德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，倫理研究室主任，博士生導(dǎo)師，主要從事倫理學(xué)及德國(guó)哲學(xué)研究。