堅持馬克思主義意識形態的哲學闡釋※

楊海英

（教育部高等學校社會科學發展研究中心，北京 100080）

堅持馬克思主義意識形態的哲學闡釋※

楊海英

（教育部高等學校社會科學發展研究中心，北京 100080）

自《共產黨宣言》問世以來，馬克思主義已經在人類社會生活和斗爭中行進160多年了。在一個半世紀以上的歷史行程中，在馬克思主義指導下的無產階級革命和民族解放斗爭取得了一個又一個勝利，以至于“逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”。期間，經歷了蘇聯解體、東歐劇變的嚴重挫折。但是，中國在非常復雜的國際環境下，探索出建設中國特色社會主義這一實現中華民族偉大復興的正確道路。當前，世情、國情、黨情正在發生深刻的變化，中國共產黨面臨的考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。在實踐中堅持和發展馬克思主義，推進中國特色社會主義事業，實現中華民族偉大復興，引領世界發展潮流，對中國共產黨和中國人民來說是一場意志和信仰的考驗。

馬克思主義；意識形態；中國特色社會主義

新中國的誕生和社會主義制度的建立，為馬克思主義在意識形態領域指導地位的確立和發展提供了必要的制度前提和廣闊的歷史舞臺。新中國成立60多年來，特別是改革開放30多年來，中國共產黨深深扎根于中國的具體實際，在實踐中堅持和發展馬克思主義，才有了中國特色社會主義事業的各項輝煌成就。可以說，理論和實踐相互推進，是社會主義革命、建設和改革開放等深刻社會變革得以順利進行的重要原因。

一、中國共產黨人在新時代的偉大覺醒孕育了從理論到實踐的偉大創造

歷史反復告訴人們，馬克思主義與各國具體實際相結合是一個動態的沒有止境的發展過程。事物發展的不平衡性是普遍的，從平衡、不平衡再到平衡，如此循環往復，不斷揚棄，實現著新舊事物的更迭。社會的發展和進步也是一樣。資本主義制度的滅亡和社會主義制度的勝利是一個漫長而曲折的歷史過程。在已經建立社會主義制度的國家，堅持和完善社會主義制度是一項艱難而復雜的系統工程。因此，社會主義制度在中國的確立，不意味著共產黨人的理想一勞永逸的完成。實踐的發展需要產生新的理論家，需要他們寫出新的理論著作，來總結經驗，指引未來。馬克思主義只有和具體的豐富的實踐相結合，和當下重大的歷史使命相結合，才能發揮其解釋世界和改造世界的偉大力量。

隨著新中國的建立，繁重的經濟建設任務擺在中國共產黨和中國人民面前。毛澤東指出：“當人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治之后，中國要向哪里去？向資本主義，還是向社會主義？有許多人在這個問題上的思想是不清楚的。事實已經回答了這個問題：只有社會主義能夠救中國。社會主義制度促進了我國生產力的突飛猛進的發展，這一點，甚至連國外的敵人也不能不承認了?！保?］在回顧社會主義改造取得的成就時，毛澤東強調：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經濟基礎即社會主義的生產關系相適應的。”［2］對于像中國這樣社會生產力相對落后又飽受內憂外患的國家來說，社會主義是唯一的選擇，否則將淪為資本主義邊緣的附庸。社會主義制度在中國確立是一場深刻的社會變革，是近代以來中華民族反帝反封建斗爭的必然結果。在這場深刻的變革中，黨的領導、社會主義制度和馬克思主義的指導地位，三者是辯證統一、互為必要前提的。當中國共產黨已經取得政權時，必須從歷史唯物主義關于生產關系必須適應生產力性質和水平的原理出發，把經典作家關于社會主義的理論化為生動的實踐，并通過實踐中正反兩方面的經驗來檢驗和完善社會主義理論。

新中國成立初期，中國共產黨初步探索了中國自己的政治、經濟、文化等方面的建設道路，并在探索中曲折前進。在思想文化建設方面，中國共產黨堅持一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現的基本觀點，提出了關于發展社會主義先進文化的很多重要思想，積累了堅持馬克思主義在意識形態領域占主導地位的寶貴經驗，對于在新中國初期那樣特定的歷史時期肅清落后的和錯誤的思想意識具有重大指導意義，今天仍然具有深遠的現實意義。十分可惜的是，十年文革使中國共產黨的探索遭到挫折。

黨的十一屆三中全會結束了長達十年之久的“文化大革命”，開啟了中國改革開放的新時期。30多年來，中國共產黨從實踐到理論、再從理論到實踐的一系列探索中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，展示了新時期中國共產黨人的偉大覺醒，昭示了中國共產黨人從理論到實踐的偉大創造。改革開放以來的成就生動地說明，馬克思主義的生命力和感召力深深地孕育在現實生活中，在滿足人們的迫切需要、順應社會發展趨勢的過程中，馬克思主義才能迸發出巨大的力量。因而，從根本意義上說，中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化最新理論成果就是中國共產黨對中國社會發展該向何處去、中國共產黨該向何處去以及人類社會歷史該向何處去的探索中提出和形成的。

改革開放以來的理論與實踐的成就啟示人們：馬克思主義的命運在革命勝利以后，與社會主義制度的鞏固和發展是密不可分的，與共產黨的執政水平和執政能力的提高是緊密相關的。沒有社會主義制度，馬克思主義就失去了存在的根基，沒有馬克思主義，社會主義制度的完善和發展就沒有了方向。黨的執政地位，是社會主義制度建立、發展和完善的政治保證，黨要鞏固其執政地位，就要注重加強思想建設，不斷地提高執政水平和執政能力，并始終代表最廣大人民群眾的根本利益。一個社會要實現協調快速發展，須臾也離不開先進文化的引領，離不開主流意識形態的鼓與呼。面對改革開放過程中出現的新問題新情況，鄧小平告誡人們，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案……真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”［3］中國共產黨人以這樣的政治勇氣和理論勇氣，探索了社會主義建設規律、人類社會發展規律和共產黨執政規律。在思想文化建設方面，堅持社會主義精神文明是社會主義的重要特征，精神文明建設要同經濟發展戰略相適應，要兩手抓，兩手都要硬，要培養有理想有道德有文化有紀律的社會主義新人，要發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，要建設社會主義核心價值體系，這些思想在改革開放過程中發揮了重要的世界觀和方法論的作用。馬克思主義的精神必須要扎根于黨員特別是黨的干部的靈魂深處。馬克思主義最根本的理論追求是根除一切不平等不公正的社會現象及其根源，從而實現人類解放。馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力和感召力。

二、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的現實起點

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量?！保?］在俄國革命勝利后，列寧說：“無產階級取得國家政權以后，它的最主要最根本的需要就是增加產品數量，大大提高社會生產力?！保?］毛澤東提出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的?！保?］這些論述包含著極為豐富的思想。生產力是全部人類社會歷史的基礎，是社會演進、制度更迭的根源。因此，馬克思主義政黨必須要充分認識生產力本身具有的革命性和決定性作用，了解生產力性質變化、生產力發展水平提高的規律，正確解決在不同歷史條件下解放和發展社會生產力的不同任務、手段、途徑和方針措施問題。對于馬克思主義政黨來說，在取得全國政權以前，主要是通過革命斗爭掃除阻礙生產力發展在政治經濟制度上的障礙。黨在取得政權、建立社會主義的政治經濟制度以后，就要運用這種新制度及其創造的一切有利條件，大規模地致力于經濟建設，大力發展社會生產力，不斷提高生產力的水平，同時，要在新的歷史條件下，正確處理生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，自覺地調整、完善生產關系和上層建筑，為不斷發展生產力滿足人民日益增長的物質文化生活需要開辟廣闊的道路。

從新中國成立到改革開放，中國共產黨對解放和發展生產力的探索經歷了艱難曲折的過程，取得了令人矚目的成就，也經受了失敗和挫折。特別是基于在特定的國際國內背景下建立和鞏固社會主義政權的需要，中國共產黨希望中國以最快的速度發展起來，同時要時刻警惕國際上兩種制度對抗對中國的影響，特別是要防止國內資本主義復辟，要保持黨內的純潔性，中國共產黨的領導人忽視了中國社會的實際情況，出現了“大躍進”、“文化大革命”等脫離歷史唯物主義基本原理、忽視社會發展規律的現象，使中國社會發展受到損失，特別是“文化大革命”給黨的干部以及知識分子造成了嚴重的傷害。粉碎“四人幫”和黨的十一屆三中全會的召開，為人們重新認識社會主義提供了政治前提。什么是社會主義，如何認識社會主義的本質，是社會主義理論與實踐中的一個核心問題。改革開放新時期的思想解放和思想文化建設，就是圍繞這個問題展開的。

正確認識新中國成立以來的社會主義理論與實踐、正確認識毛澤東和毛澤東思想，從思想深處解決什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題，這是一場深刻的思想斗爭和變革。因而，解放思想是開啟改革開放的頭等政治問題，是新時期思想文化建設的重要內容。

在真理標準問題討論的基礎上，鄧小平號召“全黨同志一定要善于學習，善于重新學習?！薄案镜氖且獙W習馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現四個現代化的具體實踐結合起來?！保?］鄧小平的這篇講話，是在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。在鄧小平解放思想的號召下，中國共產黨圍繞“社會主義”這一核心概念進行了深入探索，在理論上取得了突破性的認識，豐富了社會主義意識形態的內容。

三、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本內容

中國共產黨是馬克思主義與中國具體實際相結合的產物，理論上的先進性是黨的先進性的重要標志之一，中國共產黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并在改造客觀世界和主觀世界的同時，不斷豐富和發展了馬克思主義。中國共產黨要保持先進性，一刻也離不開思想理論建設，離不開用馬克思主義基本理論教育和武裝全體黨員尤其是黨的領導干部。這也是堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的十分緊迫的任務。馬克思主義的旗幟對人民群眾的感召力和凝聚力，關節點在黨，在黨的各級領導干部。

中國共產黨與馬克思主義密不可分，中國共產黨從廣大人民根本利益出發，以不斷改造主觀世界和客觀世界的努力，踐行馬克思主義的理論本質和科學精神。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！保?］這段話闡述了馬克思主義的理論實質和價值訴求。馬克思主義不是少數學者在書齋中勾畫的理論圖景，而是深深扎根于不斷變化的客觀實際，始終著眼于人的生產活動和生產條件，著眼于變革不公正不合理的一切社會現象及其根源。所以，這一理論才能從根本上回答了世界的本原問題、人類社會向何處去的問題以及真理性認識何以可能的問題，因而，它具有理論的徹底性、實踐的革命性和發展的開放性。

中國共產黨的先進性首先就在于其指導思想的先進性。但是黨的先進性不是一勞永逸的，加強黨的思想理論建設面臨著新的問題和挑戰。馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，最重要的社會功能之一就是對生動的現實的前瞻性和超越性認識。因而，這一理論才能發揮既正確地解釋世界又規范著人們行為的作用。馬克思說：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”［9］只有時刻關照我們正在從事的事業，并根據客觀情況的變化作出調整和思考，理論才能找準變為現實物質力量的立足點。從中國共產黨領導革命、建設、改革的歷史進程來看，在不同時期，中國共產黨根據承擔的使命的主題的不同，在黨的理論研究和宣傳方面，側重點也有所不同。如果不顧實際情況的變化，一味固守經典作家特定的論斷，或把理論的功能夸大到不應有的程度，無一例外，都給黨的事業帶來了損失。

當今的中國和世界與19世紀馬克思主義創立時期相比，人們的生存方式、交往方式等都發生了廣泛而深刻的變革。這對于我們堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度，提供了新條件，也提出了新任務。我們不能要求經典作家為他們身后幾十年甚至更長時間的社會主義實踐提供現成的答案，也不能脫離本國實際機械照搬其他國家的發展模式。隨著實踐的發展，指導實踐的理論也要不斷前進。理論的成熟要靠實踐的檢驗，而不是遠離現實的邏輯推演。那種不顧客觀實際的變化，拘泥于經典作家在特定歷史條件下的既有論斷，或者用西方社會的某些理論來評判中國現實問題的思想或做法都是有害無益的。直面新的實際，堅持與時俱進，在重大理論性、原則性問題上始終堅持馬克思主義指導地位，同時根據變化了的客觀實際，自覺地把思想認識從那些固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活中解放出來，才能永葆科學理論的旺盛生命力。當前，加強黨的思想理論建設，重點是深入學習和掌握馬克思主義基本理論，特別是把深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化最新成果作為一種精神追求。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大馬克思主義中國化的理論成果始終包含著馬克思、恩格斯、列寧等經典作家對馬克思主義的理論貢獻，又賦予了中國特點、中國風格和中國氣派。

馬克思主義的理論本質決定它不是少數專家學者書齋中的私有物，反映人民大眾的深切需要和根本利益，是這一理論的價值追求。所以，馬克思主義理論創新，從表現形式上固然是理論推演和邏輯論證，但是從內容上是現實的，是反映新生事物發展方向的，反映客觀事物發展規律的。從現實需求來說，馬克思主義理論研究要為進一步推進改革開放、推動科學發展提供思想智慧和智力支持。隨著改革開放30多年的深刻變革，人們的思想觀念發生了深刻變化，把握這種變化的趨勢和規律，以與時俱進的學風回答當前經濟社會發展過程中出現的物價問題、收入分配問題、就業問題、教育公平問題等等與人們的生產生活密切相關的問題，是馬克思主義理論武裝和思想創新的重要內容。

四、堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的價值追求

改革開放30多年的發展經驗告訴人們，當代中國的一切發展要以實現人的自由全面發展為目標，不斷滿足人們日益增長的社會物質文化需要，讓發展的成果惠及全體人民?？茖W發展、共享成果，是發展中國特色社會主義的本質要求，同時是新時期馬克思主義理論建設的重要內容。正確理解科學發展、成果共享是當前意識形態建設的重要內容。

科學發展、成果共享，凸顯了發展中國特色社會主義的依靠主體、發展動力和前進方向。中國共產黨自成立之日起，就堅持我們的責任是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要符合人民利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。向人民負責，與人民群眾保持最密切的聯系，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務，這是中國共產黨區別于其他一切政黨的顯著標志。在領導中國改革開放的歷史進程中，鄧小平始終強調把人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應，作為我們制定一切方針政策的根本前提。在新的歷史條件下，江澤民同志強調黨要始終代表最廣大人民的根本利益，要立黨為公，執政為民。在新時期，胡錦濤同志鮮明地指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民大眾既是先進生產力和先進文化的創造者，又應是其成果的享有者。中國共產黨發展社會生產力、進行經濟建設的最終目的，就是為了不斷滿足人民大眾的物質、文化生活需要。始終堅持人民大眾立場，是馬克思主義理論根本特征。

實現科學發展、成果共享，既要尊重不同，又要注意各得其所。經過30多年的調整、變動、變革，社會主義市場經濟按照其內在要求塑造人們的經濟社會生活，同時塑造了人們在社會主義市場經濟條件下的生存方式，人們的思維方式、價值觀念和行為方式，都體現出多樣多變多元的特點。不同的社會群體自然會有不同的行為模式、不同的價值觀念、不同的利益訴求，尊重這種不同，按照公平公正的原則滿足不同群體的正當要求，是實現科學發展、成果共享的前提。實踐表明，社會結構日益豐富是現代社會發展的客觀態勢，使所有的社會成員都涌向一個階層、從事一種工作是不正常的，也是不可能的。實現社會良性協調可持續發展，關鍵要使不同階層和群體都能夠取得自己可以得到和能夠得到的權益，能夠在現實的社會結構中找到自己的位置和尊嚴。

必須在實踐中反對平均主義和兩極分化。在現實生活中，勞動者的基本素質和生活負擔是有很大差別的。因此，即使在同一時間同一條件下，不同的個體所提供的勞動量和勞動效率是有差別的，按照按勞取酬的原則，勞動者的收入是不同的。這種由勞動者個人天賦和工作能力差別而帶來的財富收入不同，是由社會經濟結構以及由社會經濟結構制約的社會文化發展水平所決定的。因此，在物質文化水平都較不發達的社會主義初級階段，這種分配的不同甚至不平等是不可避免的。只有社會生產力高度發展才能為解決這個問題創造條件，正如馬克思在《哥達綱領批判》中指出的：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［10］

在我國當前的社會歷史條件下，走共同富裕道路，要求我們既尊重勞動者自身條件的差別，實行按勞分配，反對平均主義；又要制定和完善相關政策和措施，防止兩極分化。平均主義是一種要求平均分享一切社會財富的思想。它產生的基礎是小農經濟和個體手工業。毛澤東說：“絕對平均主義的來源，和政治上的極端民主化一樣，是手工業和小農經濟的產物，不過一則見之于政治生活方面，一則見之于物質生活方面罷了?！爆F實生活中沒有超越一切物質生活條件的絕對的平等，平均主義不患寡而患不均，否認以勞動作為分配的根本尺度，否認勞動者在勞動復雜程度、勞動熟練程度、勞動強度、勞動技能、勞動態度和勞動成果等方面的差別，以及由此所產生的勞動報酬的差別，是不符合社會化大生產的要求的。在平均主義條件下，必然會嚴重挫傷勞動者的生產積極性和力求上進的精神。平均主義是濫竽充數的土壤，是解放和發展生產力的腐蝕劑?！胺磳ζ骄髁x，是正確的；反過頭了，會發生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。 ”［11］

在改革開放的歷史進程中，反對兩極分化是一項關系中國特色社會主義前途和命運的戰略性任務。鄧小平反復強調：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了?！保?2］當前，深入貫徹落實科學發展觀，統籌區域經濟發展，就是為了逐步解決因區域經濟發展不平衡所帶來的人民生活水平的差異問題，使人民在更廣更深的程度享受發展的成果。我們要通過政策導向和制度安排，消除過大的貧富差距，使相對低收入以及一般收入社會群體的生活水準同社會發展的總體水準保持著一種大體同步的關系，從而最大限度地滿足人民的基本需求。

［1］［2］毛澤東文集（7）［M］.北京：人民出版社，1999：214，215.

［3］［12］鄧小平文選（3）［M］.北京：人民出版社，1993：291，111.

［4］［9］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995：272，11.

［5］列寧選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995：586.

［6］毛澤東選集 （3）［M］.北京：人民出版社，1991：1079.

［7］鄧小平文選（2）［M］.北京：人民出版社，1994：153.

［8］［10］馬克思恩格斯選集（3），［M］.北京：人民出版社，1995：777，305－306.

［11］毛澤東文集（8）［M］.北京：人民出版社，1999：130.

責任編輯 姚黎君

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1672－2426（2012）01－0015－05

楊海英（1968－），女，黑龍江海倫人，教育部高等學校社會科學發展研究中心編審，主要從事馬克思主義理論研究。

※本文系教育部哲學社會科學重大招標項目“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位研究”（項目號：09JDZ0001）的階段性成果之一。