道德進步與社會和諧

　　［摘 要］在道德不斷進步的進程中，中國共產黨提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務。構建社會主義和諧社會要求加強道德建設，同時道德建設又是構建社會主義和諧社會的精神保證。當下社會的道德狀況距離構建社會主義和諧社會的要求還有很大差距，構建社會主義和諧社會就要從和諧社會的要求出發加強道德建設。
　　［關鍵詞］道德；社會和諧；現狀；措施
　　［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）2-0158-03
　　
　　1 引 言
　　社會是由人構成的，一個社會處于怎樣的狀態取決于這個社會中的人，而人之為人的標志之一又是道德，因而，一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員，更進一步說即取決于全體社會成員的思想道德素質，沒有個人的共同的理想信念和良好的道德規范，社會和諧就無從談起。因而在道德進步的條件下，我們想構建社會主義和諧社會。就必須從道德建設做起，道德建設是構建社會主義和諧社會的題中之義，是必然的要求。
　　2 社會主義和諧社會道德建設的初期
　　2.1 公民道德素質的差距
　　現在社會的公民道德普遍表現出“道德不在場”的現象，人們普遍有意識地對道德采取不作為的態度，從而有著不作為的行為。在職業道德方面，一些人忘記了自己的職業操守，比較有名的“范跑跑”事件；為了實際的利益，人們追求或者本能地去應和非道德的生活，對他人缺乏道德關懷，對自己放棄道德責任，比如有名的“三鹿奶粉事件”；在社會生活中，社會公德的“不在場”也隨處可見，在城市之中，到處可見隨地吐痰、亂扔垃圾，在公共場所吸煙、車輛亂停亂放、行人不遵守交通規則隨意穿越道路，胡亂涂鴉、亂貼廣告，破壞公共設施等不道德行為；在社會生活中，傳統美德與家庭美德也出現了“不在場”的現象，我國的傳統美德、家庭美德中的提倡夫婦有情，但現實生活中“婚外情”“包二奶”“小三”屢見不鮮，家庭美德受到嚴重沖擊。
　　2.2 誠信的缺失
　　誠信的本意是指對人誠實守信，誠信是相通的，誠表現為真誠、誠實、誠懇，主要講的是個人內持品德；信體現在講信義，守信用、重承諾，主要講的是人際交往的行為準則。誠信合起來講的是社會成員自覺遵守社會規則、規章制度，并按這些規范行事。在現實生活中人們在感受市場經濟的力量、效率和優勢的同時，卻不能不為其間的無序和失信現象而苦惱、困惑甚至憤怒。
　　2.3 社會公平公正的問題凸現
　　所謂公正，就是給人應得，就是一種應該的回報或交換，說到底就是等利害交換的善行：等利交換和等害交換的善行是公正的正反兩方面。等利交換是正面的、肯定、積極的公正；而等害交換是反面的、否定的、消極的公正。 當前中國是一個金字塔型或者寡頭型的社會，除了處于金字塔頂層的一部分人，大部分人，包括所謂的中產階級，其生存環境也相當不樂觀，像諸如社會腐敗、教育不公平、就業難問題、二元戶籍制度、住房問題、醫療問題、房奴、孩奴，以及養老保障、醫療福利缺失之類的，使得大多數人都處在一種比較壓抑的狀態，缺乏價值感，活的窩囊。窩囊仿佛是社會常態，個人價值感的普遍缺失，中國“特色”確實體現出來了，只不過是以消極的方面出現，如不用制度公正，機會公平，終結“群體性窩囊”，必然會影響社會主義和諧社會的構建。
　　2.4 生態倫理觀念的缺失
　　以糧為綱促使毀林墾荒、毀牧開墾、圍湖造田、填海種植，導致森林和草原等植被破壞，加劇了水土流失，濕地減少，土壤退化和沙化、荒漠化、鹽堿化4wqfXe9Ij4jb1BXvtQ4TuB6vOncXAtBrJnL2rbcMcic=；濫用化肥農藥，導致土地功能衰退，植物無法生存。在工業方面：廢水、廢氣、廢渣不經有效達標治理的大量排放，破壞了整體環境的自然形態。在資源產業方面：礦業盲目開采，森林亂采濫伐，加之滅絕性地捕殺珍稀瀕危野生動物，破壞了生物鏈，導致生物多樣性無法得到保護，使我國生態環境問題達到了危機的程度，成為制約經濟發展、影響社會穩定的一個重要因素。
　　3 道德不斷進步的情況下，社會主義和諧社會道德建設的現狀
　　3.1 公民道德素質的提高
　　隨著現在社會道德不斷提升的進程中，公民的道德素質在不斷的提高，隨地吐痰、隨地亂扔廢紙的現象在日漸減少；牢記職業操守，遵守職業道德已成主流；承載著傳統美德、家庭美德和社會公德的道德模范屢見報端，層出不窮；尤其隨著新婚姻法的頒布，讓人們更加珍惜夫妻間的感情 ，不再把金錢看的最重要。
　　3.2 誠信的建立
　　追隨道德的不斷進步，我國已經意識到了誠信的重要性，無論是在生活中還是在工作中，我國都制定了一系列的法律法規。人們從真正意義上意識到了誠信的重要。學校系統更是重視誠信系統，最簡單的考試作弊現象現在已經得到了改善，從珍惜簡單而且小的事情體現出了人們現在的誠信在不斷提高。
　　3.3 社會公平公正日漸得到改善
　　我國是一個貧富差距過大的群體，在這樣的經濟體制下，難免會出現公平缺失的現象，隨著我國政府一直強調縮小貧富差距的口號，城鄉之間的貧富差距在日漸縮小，為了使我國勞動人民得到應有的報酬，我國的最低工資的底線在不斷上升，使人們的價值得到實現；社會保障體系越發健全，百姓參政的話語權隨著網絡的普及，日漸有分量。社會公平公正得到極大改善。
　　3.4 生態倫理觀念的轉變
　　在改革開放以后，我國是粗放型經濟，在經濟進步的同時卻忽略了環境的改造，隨著道德的不斷進步，我們意識到了生態的重要性，不斷的頒布相關環境法規，投入大量資本來改善環境，堅持誰污染誰治理的原則，堅持退耕還林，鼓勵人們大量植樹造林，來改善空氣。生態倫理觀念的轉變讓我們的素質也在日益增加，但是如果想要繼續保持下去，必須構建社會和諧的道德體系。
　　4 在道德進步的進程中，構建社會和諧道德體系的途徑
　　4.1 注重基礎性道德教育，提高道德教育的實效性
　　首先，注重基礎性道德教育。長期以來，我國的道德教育目標一直指向認知的層面，從小學生開始進行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，而這種“上位道德”觀念的樹立是需要“下位道德”這一基礎性道德品質的支撐。正因如此，有人在談到信仰教育時曾說過：小學生進行的是共產主義教育、中學生進行的是集體主義教育、大學生進行的是社會公德教育。這種由高層次到底層次的道德教育現實，導致我國基礎道德教育目標體系出現“倒掛”的現象。我們應該意識到，在基礎性教育的沙漠上是不可能建立起社會道德大廈。其次，通過道德教育，培養和形成人們的道德品質，塑造良好的道德行為和習慣。影響人們的道德活動，進而強化人們的道德自律意識，提高道德評價的內心信念，使道德成為一種在行為中造成正確選擇的習慣。只有個體道德素質提高了，高尚道德的人多了，違法亂紀的人少了，社會風氣才會得到扭轉和改善。道德通過內化人們的心靈，潛移默化喚起人們的良知、培養人們的道義責任感和善惡判斷能力起到長效的功能。只有這樣，才能從根本上提高整個民族的道德水平。在這個問題上，必須反對那種只顧眼前的經濟效益，否認道德教育的重大意義，企圖用物質利益代替道德教育的思想和做法。再次，道德認知與道德實踐相結合。道德知識應是一種實踐性知識，道德教育的目的是指導人們在實踐中體現道德教化的精神。我們不能只把道德教育當作一種知識體系來傳授，我們應該意識到道德教育本質上是實踐教育這一特性。要使道德教育不僅對人們心靈產生觸動，還要對人們的道德行為產生影響。
　　4.2 通過社會輿論監督，提升人們的道德水準
　　
　　(1)要建立有效的道德輿論機制
　　道德輿論機制代表了主流的社會價值觀念，承載和弘揚了社會道德責任感和社會道德情感。道德的社會輿論包括口頭議論和大眾傳播媒介兩個方面。建立有效的道德輿論機制，主要是加強大眾傳播媒介的道德輿論作用。大眾傳播媒介的輿論能夠造成一種特殊的善惡分明的氛圍，使不道德的人的行為受到強大的精神壓力，使那些道德高尚的人的行為得到尊重。強有力的、正確的道德輿論，會形成了一種獨特的社會力量，使不道德行為猶如過街老鼠，人人喊打，使道德行為能夠得到認可和稱贊，從而對于社會成員產生強烈的召喚作用。不少貪官污吏不怕人說，但怕被媒體曝光。我們可以看到道德約束方式正逐漸由傳統的個人道德約束、組織道德約束為主轉化為以媒介輿論道德約束為主的社會道德約束。有效的輿論宣傳方式使人們能夠更好地把握自己的道德行為、評價他人的道德行為，促使人們去追求高尚的道德品格，最終使全社會的道德風尚得到提高。人們也會懾于道德輿論的壓力，將公民道德由外在的強制逐漸變成內在的約束，進而達到道德自律，變道德他律為道德自律，道德行為就會逐漸成為人們的自覺要求。這樣，一個社會的道德水平和道德風尚就會不斷升華。
　　(2)要加強輿論導向作用
　　正確的輿論導向，有利于培養人們崇高的道德情操，增加人們的社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德意識，增強自尊自信自立自強意識，對于揚善抑惡、弘揚正氣、凈化世風起著巨大推動作用。大眾傳媒、文學藝術以及各類體育活動對道德建設有著特殊的滲透力和影響力。廣播、電視、報紙、雜志等大眾媒體要堅持以正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導向，積極地宣傳兩個文明建設中涌現出來的、反映新時期道德要求的新事物、新典型。電視劇、電影、音樂、戲曲、舞蹈、攝影、美術、詩歌、散文、小說、報告文學等各類文藝作品的創作應該積極反映改革開放和現代化建設的新氣象，熱情贊美人民群眾的開拓進取精神和良好思想道德風貌，以其獨特的形式和魅力給人以鼓舞、啟迪和美的享受。
　　(3)加強社會監督機制
　　社會監督機制是公民道德的制度規范建設的重要保證。公民道德的制度規范建設，僅僅依靠制度規范本身的約束還不夠，還要接受社會監督機制的導向和監督的約束。社會監督機制就是通過行業協會監督、新聞媒體監督、社會組織監督、人民群眾監督等多種監督機制共同對公民道德行為、對公民道德的制度規范的實施機構進行監督。現實生活中，有些官員的腐敗內幕、不法商販的違法行為、不法之徒的欺詐行為、有些組織和個人破壞生態環境和浪費國家資源行為等，許多都是通過人民群眾、新聞媒體等的發現和揭發而受到查處的。可見，我們的社會監督機制是開放、有效的。但是，隨著社會主義市場經濟的發展，我們更迫切需要建立和完善各種公民道德行為的社會監督機制，并加強相互間的溝通與合作，形成一個強有力的社會監督網絡，從而能夠更加充分地發揮社會監督機制的作用。
　　4.3 遵循道德的層次性，建立多層次的道德體系
　　要建立多層次的道德體系，道德教育就要有層次性。從道德的社會功能方面看，現實中的道德是有常德、美德、圣德層次之分的。諸如誠實守信、尊老愛幼等屬于常德范疇，諸如仁慈博愛、助人為樂等則屬于美德范疇，而大公無私、勇于獻身等則屬于圣德范疇。其中，最具有道德約束功能的便是常德。這是由于道德規范只有為大多數人所認同并自覺遵循才有意義，才能形成道德輿論環境和道德風尚并且形成道德約束力。長期以來，我們在道德教育或倡導中卻恰恰崇尚崇高，把諸如“大公無私”、“舍己為人”等等一些圣德規范作為常德規范來進行普及。這使我們以往提出的是近乎“完人”的道德教育培養標準。這種不顧社會發展的客觀情況，由權威團體硬性地將這種高水準的道德讓人們去接受，不僅達不到應有的效果，往往還會造成道德建設的空心化。因此，道德教育要根據不同的人、不同的道德素質提出不同的道德要求，采用不同的方法進行教育。我們只能把公民道德這種基礎性的、全民性的道德目標作為基礎性道德教育目標，而不能把部分特殊人物才能達到的道德水準推及未來的全體公民。鄧小平曾說：“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的目標前進。”
　　4.4 加大道德懲處力度，確立道德調控權威
　　目前我國公民道德建設難有長足發展，主要是因為對道德失范行為和違法行為的懲處力度不夠。一些制度規范對于道德失范行為起不到應有的制約作用。我們日常生活中起碼的道德規范，許多人都難以做到，如隨地吐痰、違反交通規則的行為屢禁不止，隨處可見。許多人明知在公共場所禁止亂張亂貼，但在許多城市仍然是大街小巷都涂寫著各種辦假文憑、辦假證件的電話和五顏六色的廣告。對于這些嚴重影響市容市貌、甚至違反法律的行為，查處起來應該是不困難的。但是，由于我國對公民道德的制度規范的執行不夠嚴格，使這樣的違規、違法行為屢禁不止。由于處罰得不嚴、不重，起不到一定的懲罰作用，也就體現不出制度規范的威懾力。如果大量的不道德行為不能得到有效制止，實際上就會成為對惡的鼓勵和對善的打擊。在賞善罰惡不力、不明，甚至顛倒錯位的情況下，善舉得不到贊揚，惡行得不到譴責，其結果必是世風日下，好人受打擊，壞人逞威風，任何道德教化都會變得蒼白無力，實現社會道德風貌的根本好轉也就無從談起。
　　營造良好的道德環境，一方面要通過各種輿論大力宣傳、表彰那些體現社會主義道德風尚的人和事；另一方面要對那些違反社會主義道德的人和行為要加大懲罰力度。例如，對于在見義勇為行為中遭受重大經濟和人身傷害的人，不僅要制定保障見義勇為者合法權益的法律法規，使見義勇為者功有所獎、失有所補、殘有所養，而且建立健全各級見義勇為基金會組織，設立各級見義勇為基金，從法律上明確社會各界、各行各業扶持見義勇為的責任和義務，由政府制定表彰、獎勵的具體規定和措施。江澤民同志深刻指出:“對一個國家的治