淺析小學(xué)品德教育的誤區(qū)與對策

　　魯迅先生說，看十歲的孩子，便可以預(yù)料二十年后中國的情形。今天，看一看青少年的做人狀況，審視一下道德教育的種種現(xiàn)象，有益于反芻我們教育中的某些不足，并思量應(yīng)有的對策和行動。當前，我國小學(xué)德育最大的問題是德育遠離少年兒童，德育游離于兒童學(xué)習(xí)、生活之外。
　　一、誤區(qū)與困境
　　（一）德育方式單一，評價低效
　　學(xué)校德育說教多、灌輸多，主要是把成人的標準、教材和方法強加給正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。傳統(tǒng)的道德教育更多的體現(xiàn)了一種強制性，學(xué)生必須無條件的遵守規(guī)章制度。在杜威看來，這實質(zhì)上是來自上面和外部的灌輸，強迫學(xué)生接受，伴隨著對服從的學(xué)生給予獎勵，對不服從的學(xué)生施以懲罰的最基本的教育方法。在目的上它試圖通過一切可能的方法和措施，使學(xué)生最終形成特定社會所要求的單一的道德價值觀念和固定的行為習(xí)慣；在內(nèi)容上所要傳授給學(xué)生的乃是大多數(shù)人一致認可的固定的道德準則、規(guī)范；在方法上，則主要訴諸直接的問答式教學(xué)、紀律強迫等手段。我們的德育具有一種權(quán)威性，不允許學(xué)生懷疑，學(xué)生只能被動接受。
　?。ǘ┑掠淌交瘍A向嚴重，貪大求全
　　我們現(xiàn)行的小學(xué)德育著眼點過高過大，傳授給學(xué)生的往往是一些遠離學(xué)生實際的標語，是高、大、空的政治口號，德育“成人化”“運動式”等弊端仍然存在。品德教育中一般的籠統(tǒng)要求多，缺少針對各類不同時期師生思想實際的具體目標；強調(diào)共性有余，注意個性不足。
　?。ㄈ┑掠腥朦c不明晰，整合不利
　　知、情、意、行的統(tǒng)一是德育工作的規(guī)律，我們過去的德育工作常把這幾方面割裂開來，偏重于說教，以為只要學(xué)生記住道理就定會去做，因此把德育的主要方式放在講道理上。當然，講道理是必要的，但實際情感與行為習(xí)慣并不簡單的與一個人cnnUBkU+r8lIIw/noLWPkQ==所能說出的道理同步發(fā)展，有時甚至可能產(chǎn)生一種言行不一的不良風(fēng)氣。同時，一個人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣不是自然而然形成的，同樣需要耐心、細致，堅持不懈地努力培養(yǎng)，德育應(yīng)是知、情、意、行的立體工程。
　　（四）德育環(huán)境理想化，遠離生活
　　德育所要面對的是活生生的人，是處于社會大環(huán)境中的學(xué)生，而我們的教育者在從事德育工作時容易切斷學(xué)生與社會的聯(lián)系，人為地制造所謂的“凈環(huán)境”，幻想讓學(xué)生“出淤泥而不染”，缺少對生動社會現(xiàn)實的理解，缺少學(xué)生成長中感知善惡、激發(fā)情感、鍛煉意志、調(diào)整行為、強化信念的無限社會空間。我們的教師對生活實際中的問題考慮不夠，應(yīng)對不及時，德育的預(yù)見性與針對性不強，仍在理想王國進行著理想主義教育。
　　二、對策與方法
　?。ㄒ唬┮越煌鶠榍?，革新德育方式
　　夸美紐斯說：“德行的培養(yǎng)是由經(jīng)常做正當?shù)氖虑槎鴮W(xué)來的，而不是靠文字。”任何道德教育都隨社會文化的發(fā)展而變化，所以道德實質(zhì)上是一種解決問題的過程，而不是某種固定觀念和習(xí)慣。傳統(tǒng)的道德說教是無效的。因此新教育要以表現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性反對外部的灌輸，以兒童的自由活動反對強制性紀律，以兒童現(xiàn)實的道德經(jīng)驗反對空洞的說教，以師生的交往反對教師的權(quán)威為目標。德育應(yīng)定位于交往，讓學(xué)生在交往中學(xué)會處理事情的辦法。道德教育的核心是培養(yǎng)批評性探究的能力，而不是機械的品格訓(xùn)練。
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　　教育絕非單純的文化傳遞，它是一種人格心靈的喚醒，這是德育的真諦所在。德育所涉及的對象不光有學(xué)生，還有教師。我們首先應(yīng)樹立大德育觀。教育的藝術(shù)應(yīng)從維護學(xué)生的自尊開始。只有當?shù)掠ぷ鞯碾p方相互尊重，處于平等地位時，學(xué)生的內(nèi)心才能真正被喚醒，從而產(chǎn)生積極地內(nèi)驅(qū)力去思考、去學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)德育的目標。
　　（三）以少先隊活動為載體，深化德育內(nèi)涵
　　兒童道德判斷的發(fā)展是一個有階段的漸次遞進的過程?；顒犹貏e是協(xié)作活動是兒童道德發(fā)展的根源和動力。心理學(xué)家皮亞杰指出：兒童學(xué)習(xí)的最根本途徑應(yīng)該是活動。與兒童是自己認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者一樣，兒童也是道德世界的建構(gòu)者。德育工作既要有內(nèi)容，還要有載體、有趣味，而有意義的活動便是重要載體之一。
　?。ㄋ模┮孕畔榧~帶，改善德育環(huán)境
　　隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信息浪潮席卷了校園。一方面，它給學(xué)校教育注入了生機與活力；另一方面也給學(xué)校教育特別是德育提出了挑戰(zhàn)。對此，我們應(yīng)理性地對待，不應(yīng)回避，更不應(yīng)害怕，我們應(yīng)充分發(fā)揮集體的力量，堅持正面教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇，學(xué)會判斷。水能載舟亦能覆舟，合理地運用信息，不但無害，反而有助于鍛煉學(xué)生的自控能力。
　　（五）以家庭為依托，鞏固德育成果
　　德育工作不能僅局限于校內(nèi)，我們應(yīng)加大與社會、家庭的聯(lián)系，拓展德育的空間，將德育向社會、向家庭延伸，尤其要爭取家庭的配合。蘇霍姆林斯基主張喚醒學(xué)生做人的良知，要從喚醒學(xué)生熱愛自己的母親開始。讓學(xué)生了解和體貼母親的憂傷和難處，力所能及地分擔(dān)母親的家務(wù)瑣事，在屋旁種植“母親樹”，將第一顆果實獻給母親。從熱愛母親開始，然后擴而廣之，為學(xué)校、家鄉(xiāng)獻出愛心，付出辛勞，再擴而廣之，為祖國、為社會作出貢獻。
　　三、結(jié)論和建議
　　教育呼喚坦誠，擔(dān)心德育的實效性，先得憂慮德育的坦誠性；抱怨社會現(xiàn)實與學(xué)校教育的離心離德，先得檢討學(xué)校教育對社會現(xiàn)實的無情無義；責(zé)怪學(xué)生受教時三心二意，先得反省教師教授時的半心半意。
　　牛頓發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的萬有引力，而教育家認為博大深邃的師愛是教育藝術(shù)王國的萬有引力，它是教育走向成功的前提，它是人間最崇高的感情流注，就讓我們以此為春雨去潤物，以此為陽光去播撒吧！
　?。ㄘ?zé)編　劉宇