以語文課堂為平臺滲透德育教育

　　“千教萬教教”求真，千學萬學學做真人”。中國的傳統教育是塑造“真人”的教育，因為古人，做學問的最高目標便是做君子，做君子若不能“修身”，便不可能達到“齊家治國平天下”的終極目標。
　　跨入21世紀，現代的語文教育早已擺脫了封建思想的桎梏，向著“提升素養、完善人格”的目標奮進。可是回望歷史，古代教育中的那些“真人”教育仍是現在《語文新課程標準》中不可缺少的元素，只是它換了一種名稱，謂之“價值觀教育”，也就是本文中提到的“德育”。
　　現在的語文課本，選文精當既注重教學性，也突出了思想性。很多課文，往往成為我們向學生進行“德育”教育的模板，只要充分發揮課文的思想內容，就能在課堂上很好地提升學生的道德修養。
　　一、用多樣化的形式和方法提高學生思想道德修養
　　教師可以在閱讀教學中進行德育滲透，也可以在作文教學中進行德育滲透；學生可以在課上完成教師設定的德育教育目標，也可以通過課下作業完成德育滲透目標；教師還可以通過引導學生觀察事物、調查研究、課外閱讀、組織有意義的活動等管道進行德育滲透。如果教師只把課堂作為德育滲透的陣地，就會失去許多對學生進行德育教育的機會。
　　八年級有一篇很溫情的文章叫《我的母親》，是鄒韜奮先生所作。記敘了母親對“我”的近乎平等的關愛和“我”對母親的難舍的深情。在課堂上，我們可讓學生從自身出發，談談母親對自己的關愛及其感觸。這樣，濃濃的親情會彌漫在課堂之上，學生也會從中懂得母親的艱辛，進而會明白“孝敬父母”的重大意義。
　　當然，為了深化這篇文章的主題，我們在課堂上還可以引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話，思考其中“老”、“幼”的含義，進而對其進行內涵的延伸：在孝敬父母的基礎上將這種情感延伸到其他老人身上。這樣，學生就由“孝敬父母”的狹隘層面上升到了“尊敬老人”的大的境界上。
　　又如在學習完《人民英雄永垂不朽》一課后，可讓學生參觀家鄉附近的烈士紀念館，讓他們了解家鄉的那些革命英烈的事跡。然后利用班會進行“弘揚烈士精神傳承愛國主義”的演講比賽，通過這些活動，將學生的愛國主義情愫融匯到生活之中。最后，我們還可以布置相關的作文，進一步總結自己的感受，相信學生的愛國主義思想會在一次又一次的活動中得到鞏固。
　　二、學生的積極參與和教師的正確引導缺一不可
　　對學生進行思想道德的培養，不僅可以拓展思維，而且能在潛移默化中凈化其心靈。可是，孔子說“過猶不及”，即如果在培養學生思想道德時與正確的方向發生偏差，則會影響學生的正確的人生觀和價值觀形成。這個時候，我們就應該充分發揮課堂的導向作用，將學生發生偏差的思想拉回正確的軌道。
　　譬如不久前發生的中日釣魚島事件，日方的無理行徑激怒了許多中國人，尤其是年輕的學生們，甚至還出現了“打到東京去”的言論。我們在講述《一面》這篇課文時，正好接觸到了內山書店和內山老板。課堂上，可以就此展開討論：日本最近發生了9.0級的特大地震，作為一衣帶水的鄰邦，我們應該怎么做呢?
　　這個問題引起了學生極大的興趣。有的說要進行人道主義的援助，而更多的學生則暴露出一種幸災樂禍的態度。面對這種情景，可以設計三個小問題：(1)歷史上的侵華事件是誰造成的?(2)現在遭受痛苦的是哪些人?(3)是不是少數人的罪行必須要由廣大的日本人民來承擔?
　　借此機會，我補充講述了內山老板對于魯迅躲避國民黨特務暗殺的說明，讓學生認識到：錯誤只不過是少數人鑄成的，而不應該由廣大的日本人民來承擔。在自然災害面前，我們應該互相幫助，共度難關。
　　當然，教師在日常的教學中要為人師表，不斷提升自己的師德修養，對學生言傳身教，這樣德育教育才會真正有效。
　　三、找準德育的著力點與語文學科的交叉點，精心準備
　　語文課文的文體多樣，有的說明文側重于對自然科學的介紹，有的議論文側重于對人文精神的培養。因此，教師在備課時要深入鉆研教材，多角度、多側面分析，根據不同文章的特點進行德育滲透。如詩歌教學要培養學生熱愛祖國大好河山的情操和詩人“詩言志”的可貴質量，因為“噫吁(口戲)!危乎高哉，蜀道之難，難于上青天”(李白《蜀道難》)的場景畢竟不是每個人都能感受到的；“詩圣”杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民則成為許多中國人的精神追求。文言文教學要讓學生感受并汲取中國古代文化的精華，《論語》《史記》里確實有許多值得我們借鑒的東西。
　　只有這樣，德育教育才能達到“潤物細無聲”的效果。在語文教學過程中如果我們不研究，只知道牽強附會，不僅達不到目的，還會讓學生反感。
　　在課堂上，看著下面一雙雙求知若渴的眼睛時，我們要明白：語文課堂并不僅僅是“授業解惑”的場所，更要承擔起“傳道”的任務。所以，我們每個語文教師都應該承擔起德育的責任，將自己的學生培養成德才兼備“知書迭理”的新時代的建設