教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的含義及關(guān)系

王樹(shù)芳

（寧晉縣孟家莊學(xué)區(qū) 河北 寧晉 055550）

目前，社會(huì)國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而這種競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，這會(huì)對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求，并對(duì)傳統(tǒng)的教育思想和教育模式提出了質(zhì)疑，對(duì)教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系產(chǎn)生不同的看法。有些理論片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，否定教師的主導(dǎo)作用。本人就此觀點(diǎn)，談點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

我們都知道，所謂的教學(xué)就是教師的教與學(xué)生的學(xué)雙方共同進(jìn)行的一種雙邊活動(dòng)。就是使學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握知識(shí)體系，形成技能和促進(jìn)身心發(fā)展的活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中有四個(gè)不可缺少的基本因素，即教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容主要是教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等知識(shí)體系，教學(xué)手段主要是教學(xué)方法、形式、教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用以及一些現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備器材的運(yùn)用。

教學(xué)的這四個(gè)基本因素，構(gòu)成了教育活動(dòng)紛繁復(fù)雜的關(guān)系，其中以教師與學(xué)生的關(guān)系是最基本、最主要的矛盾。在這一矛盾中，就整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，教師無(wú)疑是實(shí)踐的主體，是教學(xué)活動(dòng)的組織者，在教育過(guò)程中具有主導(dǎo)作用。教師是活動(dòng)的主體，學(xué)生是他要改變的對(duì)象，要使學(xué)生從無(wú)知到有知，從知之少到知之多，從而促進(jìn)學(xué)生身心的進(jìn)一步發(fā)展。站在學(xué)生的角度來(lái)講，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主體，由無(wú)知到有知到知之多，關(guān)鍵還是要靠自己，教師只是中介，是傳遞者，是其認(rèn)識(shí)事物的手段中的主要成分。我認(rèn)為在教學(xué)中師生都是活動(dòng)的主體、認(rèn)識(shí)的主體，沒(méi)有師生的參與，就構(gòu)不成教學(xué)，因此，在教學(xué)中老師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位都是十分重要的，而且教師的主導(dǎo)作用是主要方面。

教師的主導(dǎo)作用主要是指教師受社會(huì)的委托，體現(xiàn)著一定的社會(huì)要求，他使學(xué)生的身心朝著一定的社會(huì)或時(shí)代所要求的方向發(fā)展；老師是啟蒙者、是組織者、是領(lǐng)導(dǎo)者，他對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方面、學(xué)習(xí)方法起著決定的作用；教師正確的教育，可以煥發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。在教學(xué)中，只有通過(guò)教師的組織、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，學(xué)生才能迅速地把知識(shí)技能掌握，并使身心得到發(fā)展，教師只有將所教的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生樂(lè)意接受的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自學(xué)性、自主性、能動(dòng)性，才能取得較好的教學(xué)效果。

學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，將教師施加的影響或?qū)⒄J(rèn)識(shí)的事物主動(dòng)地轉(zhuǎn)化在自己的頭腦或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，形成自己的智慧、才能、品格等。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性還體現(xiàn)在學(xué)生是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，只有在他自身有目的、有意識(shí)的活動(dòng)中才能得以發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)并非是消極地接受于教師，而是隨著教師的教而作出積極的自我調(diào)整和控制的過(guò)程。因此，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既有受動(dòng)的一面，也有主動(dòng)的一面，而他只有在自覺(jué)意識(shí)到學(xué)習(xí)的目的和意義時(shí)，才能主動(dòng)將外在的教學(xué)內(nèi)容向自己主體轉(zhuǎn)化，形成某種能力。所以，教師的教對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)只是一種外力條件，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，由此可以說(shuō)，學(xué)生的主體性包括學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

那么這樣一來(lái)，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性地位是否就發(fā)生矛盾了呢？其實(shí)不然，這兩種提法，角度不同而已。我們從學(xué)生的能動(dòng)性看，學(xué)生的能動(dòng)性表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純受制于教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)，他能在教育過(guò)程中自覺(jué)地意識(shí)到學(xué)習(xí)的目的和意義，并積極地配合教師，主動(dòng)參與到整個(gè)教學(xué)教程中，而且，學(xué)生可以根據(jù)自己已經(jīng)有的知識(shí)水平（舊知識(shí)、舊經(jīng)驗(yàn)），自覺(jué)地去探求外界事物，有時(shí)甚至可以跳出教師的引導(dǎo)主動(dòng)探求學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑。因此，我們可以看到，不能把學(xué)習(xí)看成是完全由教師決定的，教師無(wú)法超越學(xué)生自身的意識(shí)而為所欲為。教師主導(dǎo)作用就在于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。

從學(xué)生中兩種因素的關(guān)系來(lái)看，我國(guó)古代的思想家、教育家孔子曾指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，說(shuō)明了教師要促進(jìn)學(xué)生的積極思維，學(xué)生自身也要主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考。《學(xué)記》中也提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗達(dá)”的原則，是說(shuō)，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，而不是牽著他，壓抑他或給他現(xiàn)成答案。可以說(shuō)教是由學(xué)而存在的，教的好壞由學(xué)來(lái)測(cè)定，學(xué)生主體由依賴性（受動(dòng)）向獨(dú)立性（主動(dòng)）發(fā)展的過(guò)程中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的理想目標(biāo)。

現(xiàn)在一些學(xué)習(xí)理論，一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生中心，要求教師“從居高臨下的教育者轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)和幫助者，從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身潛能的發(fā)掘者”。這是對(duì)教師主導(dǎo)作用的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師始終處于一個(gè)積極的、主動(dòng)的、活躍的一面，但并沒(méi)有使學(xué)生處于從屬活動(dòng)，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、練習(xí)、理解、自學(xué)等都是“參與活動(dòng)”。教與學(xué)同時(shí)存在，教師的教和學(xué)生的學(xué)是協(xié)調(diào)一致的，是對(duì)立的統(tǒng)一。

總之，我認(rèn)為教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性并不矛盾，不相抵觸，教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，就是對(duì)學(xué)生主體的實(shí)現(xiàn)。