適時而行的“德育”

在21世紀的中國，我們的整個社會實行社會主義市場經濟，自然我們德育工作者也面臨著重要課題。經濟與德育雖有聯系，但卻是在兩個不同的領域中獨立進行的社會活動。

建設社會主義市場經濟的實踐對整個社會產生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進而也影響到以社會道德實踐為基礎的學校德育活動。當今社會處于經濟、政治、文化變革的時期， 方方面面的變化無不對德育工作產生重大影響。首先， 商品經濟的發展對學生的思想觀念具有正負兩方面的影響，負的方面處理不好， 那么追求物欲享受、金錢至上等思想就會蔓延；其次， 當今社會政治生活的影響也是多方面的， 在民主權利， 言論自由以及其它是非判斷等問題上， 經常會給年輕人帶來思想上的混亂和迷茫；第三， 多元的社會文化沖擊著青年人， 使他們的思想品德具有不定性，中國優良的傳統文化正在人們心中消逝， 而西方文化不斷侵入， 在這種復雜的、良莠并存的文化環境中， 不同的價值觀不時發生沖突， 致使許多青年在沖突矛盾面前迷失方向。

市場經濟給我們帶來了一些被認為是新鮮的，其實不過是我們重新評價或認識的一些觀念，譬如，“競爭 ”、“效益”、“惜時”、“守信”等等。競爭有正當的與不正當之別，效益也可能是個人的、集團的，并不是個人、集團和社會統一的。以善惡判斷為基礎的道德教育，不能夠以這些中性概念作為進行道德教育的規范性概念。“惜時”、“守信”被視為與市場經濟相關的新觀念，然而這兩種觀念可以說中國自古有之，因此它們也不是市場經濟的特殊要求。可見，如果把市場經濟對德育的影響僅僅看作引進幾個“新”觀念，那么在市場經濟與德育的關系上則仍然未得要領。

市場經濟也確實給我們德育工作者提出了一些兩難問題，譬如等價交換，這是市場交易規則的基礎，然而它并不能成為人際交往的普遍原則。又如，市場崇尚競爭，但它不能演變為生活中的弱肉強食。這些兩難問題，似乎不能不使我們把經濟活動與道德活動加以區別，但這樣似乎又必然地要把市場經濟與德育的距離拉遠。然而簡單地對經濟與德育加以區分，對受教育者來說是缺乏說服力的，因為市場是當今日常生活的基礎，并且市場又會成為事業上的“疆場”，所以將市場經濟與 德育加以區分的分析方法，于邏輯不通，于實際也不符合。

社會主義市場經濟精神體現了人文，德育是塑造“人”的活動，而這里的“人”應當是社會實踐，尤其是經濟實踐活動中所需要的人，所以當前的學校德育應當努力塑造具有社會主義市場經濟精神的人。學校德育面對建立社會主義市場經濟新體制的這樣一種現實，就不能不進行相應的改革。既然我們已經認識到市場經濟與德育的內在聯系，即兩者必須統一于社會主義市場經濟精神，那么我們就應從社會主義市場經濟精神出發來思考學校德育的改革。

我們雖然做了一些必要的德育工作， 也開設了一些思想道德課程，但是在實際教學中這些課程往往內容空洞， 限于說教， 流于形式， 致使學生毫無興趣， 收效甚微。許多德育活動滲透著利益傾向， 不注重實際內涵。另外， 德育教育過分強調社會需要， 缺少了對人本身需要的關注， 讓人感到好像道德僅僅是社會的需要而不是人的需要， 所以造成目的不純， 目標不清。從青年本身來看， 他們思想活躍，精力充沛， 求知欲強， 活潑好動， 可塑性大，但是又具有心理素質差， 自控力弱， 易沖動， 世界觀、價值觀不成熟等問題。在外界事物的影響和干擾下， 缺乏認知和承受能力， 一旦受到不良影響或外來創傷與挫折， 容易受到誤導。實施德育是培養全面發展之人才的需要我們的教育應該是全面發展的教育， 包括思想道德教育、文化知識教育和健康體魄教育三個方面， 即通常所說的德育、智育和體育。它們之間的關系， 既相互聯系、相互滲透， 又相互制約、相輔相成， 共同組成一個統一的整體。從三者關系來看， 德育應該占據重要的地位。一個人的智力高，體質好， 只是表明他具備了建設國家， 服務社會的本領， 但他愿不愿意用他的本領為社會、為人民群眾服務， 卻要取決于其思想覺悟的高低和道德品質的好壞， 而這一點則主要靠德育解決。在新的社會經濟條件下進行學校德育的改革，必然首先面臨著如何看待原有的學校德育教育傳統的問題。市場經濟作為人類社會在數百年發展中所獲得的成果，是我們要繼承的，然而我們實行的又是“社會主義”市場經濟， 它是對自發形成的市場經濟的超越。既然建立社會主義市場經濟新體制的改革，不是對以往實踐的否定，那么體現社會主義市場經濟精神的德育就也不是對以往幾十年形成的學校德育傳統的根本否定。

但是我們的學校德育傳統的確曾經受到過計劃經濟體制的影響，盡管經過十多年的改革，那些不適應生產力發展的觀念已經被拋棄，但是作為一種思想方法仍然存在于我們的學校德育傳統中 。這一不適應市場經濟的思想方法，就是沒有從歷史已經確認的具有獨立性、具有自覺主體意識的人本身出發來思考德育問題。

德育的主旋律與社會主義市場經濟精神應該是相符合的。愛國主義、集體主義和社會主義思想不僅是整個社會主義精神文明建設的主旋律，而且也是學校德育的主旋律。提出社會主義市場經濟精神，不是給主旋律又增加新的一條內容，而是使主旋律滲透社會主義市場經濟精神，使得主旋律教育更加貼近生活實際，并且是與人融為一體的、活生生的。

熱愛社會主義國家當然是愛國主義的核心。每一個國家都有自己的歷史、自己的文化傳統，愛國主義包括對自己國家歷史與文化傳統的認同。但是國家不是抽象的，國家是由人組成的，每一個人都生活在按一定方式組織起來的現實的國家生活之中。人們不僅根據自己的文化傳統來認識自己的國家，更重要的是人們是從自己的現實生活出發來認識自己的國家。愛國是一個民族使命之所在，但是人們不僅要從自己悠久的歷史、燦爛的文化以及山川物華來培養起強烈的愛國主義感情，更要從現實的、充滿活力的共同生活中獲得愛國的力量 。如果說社會主義制度的建立，便是對人民作為國家主人翁的認定，那么社會主義市場經濟體制，通過確認每一個人在市場經濟活動中的主體地位，而使每一個人的主人翁地位落到了實處。這樣我們的國家必定是更具活力的，更有前途的，因而也是更加可愛的。愛國不僅是認識，更是行動，所以愛國就必須實踐社會主義市場經濟精神，從而使自己的國家變得更加美好。

集體主義是社會主義道德體系的核心，它應當是我們當前社會的主導價值取向。在建立市場經濟的過程中 ，一些人對集體主義的價值觀發生了懷疑。有人甚至認為市場經濟與集體主義價值觀是根本不相容的。集體主義教育面對著市場經濟實踐的現實，教育者不能以市場經濟有自己的一套原則，集體主義有自己的又一套原則來搪塞受教育者，而且這也是不符合馬克思主義觀點的。這里面我們要認清市場經濟與社會主義市場經濟的關系，既搞清楚兩者的聯系，也明確這兩者的差別，以及兩種不同經濟關系中的人。前面我們已經指出，依照馬克思主義的觀點，人在市場經濟中通過物而獲得的獨立性，是對自然經濟中人的從屬性的依賴關系的否定。社會主義市場經濟又否定了物對于人的統治，但是這一個否定必須以前一個否定為前提，集體主義依賴于集體而存在。真正的集體是由完全獨立的、富有個性的人組成的聯合體，沒有富有個性的人，就沒有這一集體，當然也就談不上集體主義。以社會主義市場經濟精神看，在人的發展過程中，市場經濟以物的依賴關系否定了人的依賴關系。這第一個否定中有個人與集體的對立，但卻是建立真正集體的必要前提 ；在第二個否定中個人與集體獲得了統一，統一的結果是真正集體的建立。正是在這個意義上社會主義市場經濟精神豐富了集體主義的內涵。

愛國主義、集體主義和社會主義思想是三位一體的，它們統一于社會主義思想，而社會主義市場經濟精神就是我們現時實踐著的社會主義思想。

建設社會主義市場經濟的實踐向德育提出的要求，就是德育與市場經濟精神的統一，人們在經濟活動中所表現出來的精神要求與塑造人的精神世界的德育本來就應當是統一的。因此，在我們的德育教育中，應適時而行，始終貫穿著現實的要求，達到德育教育真正的時效性。

作者簡介：

王京香（1972-），女，北京，北京聯合大學，研究方向：思想政治教育

閆曉峰（1965-），男，北京，北京聯合大學，研究方向：思想政治教育