關(guān)于語文學(xué)科的人文性探索

【摘 要】在語文學(xué)科的教學(xué)中，注意語文教學(xué)的人文性，關(guān)注學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，增添課堂上的人文光芒。

【關(guān)鍵詞】語文；教學(xué)；人文關(guān)懷

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就將語文的學(xué)科性質(zhì)定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實(shí)質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。總之，學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，在語文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征就應(yīng)該受到尊重，鼓勵(lì)。

我們的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)工具性，總覺得學(xué)生如果聽說讀寫的能力沒上去，那就是語文老師的失職，因此，我想盡一切可能的辦法去提高學(xué)生的各種語文能力，而很少去注意語文教學(xué)的人文性。在教學(xué)中，仍然是“穿新鞋，走老路”，如何增添課堂上的人文光芒？我試著從以下幾方面進(jìn)行些探索。

一、平等地對(duì)待每一位學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生自覺或不自覺地會(huì)有些偏向，對(duì)喜歡的學(xué)生往往更多交流，更為親切或更多耐心，學(xué)生其實(shí)對(duì)此是非常敏感的，他們往往會(huì)在私底下說老師如何如何偏心，從而影響他們對(duì)老師對(duì)學(xué)科的態(tài)度。對(duì)所有學(xué)生都一視同仁，讓他們都在課堂上有暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們都能得到尊重，這樣的課堂才是真正的民主，才是真正的和諧，才是真正充滿人文氣息的課堂啊！也才是人文教育的根本。

二、把握教學(xué)契機(jī)，引發(fā)學(xué)生深入感悟

在教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)些教學(xué)契機(jī)，把握好了能很好引發(fā)學(xué)生深入感悟，達(dá)到人文教育的目的。在《教室的奇跡中》有這樣一件事情：某日，交作業(yè)的截止日期，但麗莎找不到她的作業(yè)，盡管麗莎迫切想有好表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候的雷夫并沒有使用老師慣常用的處罰手段，而是用友善和寬容來引導(dǎo)她，讓原本會(huì)往壞處發(fā)展的事情朝好處發(fā)展。結(jié)局是，在接下來的一整年里，麗莎再也不曾忘記帶作業(yè)了。遇到這種機(jī)會(huì)，老師一定要好好把握，這就是教學(xué)契機(jī)。

三、通過設(shè)問、點(diǎn)拔、交流，使學(xué)生感悟情感，得到人文熏陶

心理學(xué)研究表明： “情感”本質(zhì)上是一種態(tài)度的體驗(yàn)，即人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，其功能主要是動(dòng)力作用，體現(xiàn)在對(duì)意向的調(diào)節(jié)、維持和定向上，它與認(rèn)識(shí)一起，從不同角度對(duì)教學(xué)過程施加重大影響。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界”。作為教師，只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)情感交流的文化活動(dòng)，營(yíng)造情感交流的氛圍，拉近師生之間的心理距離，使得雙方互相走進(jìn)對(duì)方精神、情感和整個(gè)心靈世界，并以此建樹學(xué)生的主體地位，在情之互融的基礎(chǔ)上，使教學(xué)能聽之順耳，理之達(dá)心，知之入腦，從而達(dá)到理想的教學(xué)境地。

“感人心者，莫先乎情”。“披文入情”法已經(jīng)被越來越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。比如《臺(tái)階》一課，可以先讓學(xué)生講起自己的父親如何關(guān)心、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。在講授課文時(shí)，懷著對(duì)父愛的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，自然感同身受，此時(shí)無聲勝有聲。我想，不用說教，對(duì)父母的感恩深刻在每個(gè)人的心底。

語文教育首先是人文教育，人文思想滲透在字里行間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，他們的自悟是根本，但教師引導(dǎo)是關(guān)鍵。以上教學(xué)片段不正是有力的說明？——學(xué)生自悟不力，所得情感游離于詩句之外，需要教師巧妙的啟發(fā)、引導(dǎo)，融情感于詩句之中、讀者心中。所以教師須研讀教材，挖掘教材中的人文因素，使自己擁有足夠的人文意識(shí)和人文積淀，在語文知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練中有意識(shí)地貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

四、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，塑造人格

在這一過程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《歸園田居》，學(xué)生深深陶醉于月夜歸耕圖中，此時(shí)教師出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：對(duì)陶淵明的田園生活展開想象，寫成片斷。學(xué)生思路大開，而且對(duì)美進(jìn)行了再創(chuàng)造同時(shí)又自然地在其中加入了自己的思想，完善了自己的人格。

學(xué)了《湖心亭看雪》后，學(xué)生無不認(rèn)為作者用出神入化的白描筆法寫出了清雅脫俗的西湖雪景，同時(shí)有大為贊嘆張岱的孤傲。由是設(shè)計(jì)問題：你欣賞張岱的這種性情嗎？你如何評(píng)價(jià)他？通過這種新穎的設(shè)題方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

五、在生活實(shí)踐中塑造健康人格，接受人文熏陶

“讀萬卷書，行萬里路。”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”，只有通過生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確地將開展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。可以組織朗誦比賽，爭(zhēng)取絕大多數(shù)的同學(xué)都參加，為了做好朗誦，學(xué)生必須利用課余、進(jìn)行朗誦練習(xí)，在這一過程中，增加了對(duì)作品的感悟和理解，磨練了意志，鍛煉了思維能力，這對(duì)塑造健康人格，接收人文熏陶是一種實(shí)際的作法。

課外活動(dòng)要“寓教于樂”，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有興味，使之生動(dòng)活潑的性格得到發(fā)展。它可以和課堂教學(xué)適當(dāng)配合，但不必處處配合。學(xué)生課外有飼養(yǎng)小動(dòng)物的愛好，我也支持。因?yàn)樵谶@過程中他必然要學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)觀察，提高語文能力，也有利于塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格。

值得強(qiáng)調(diào)的是，語文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

總之，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個(gè)性、情感和道德，讓語文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂，才能使語文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，使課堂閃爍著璀璨的人文光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]《第56號(hào)教室的奇跡》（出 版 社：中國(guó)城市出版社 （美）雷夫·艾斯奎斯）

[2]《走進(jìn)新課程》（教育部基礎(chǔ)教育司編寫，北京師范大學(xué)出版社出版）

[3]《用人文精神照亮心靈》（《北京教育》2003/3）