淺談藝術(shù)的美學(xué)原理

【摘 要】本文力圖從藝術(shù)的本源角度出發(fā)，主要探討了藝術(shù)美的特點(diǎn)以及藝術(shù)美的價(jià)值的特殊性。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)美；特點(diǎn)；價(jià)值；特殊性

藝術(shù)是美的核心對(duì)象，是美學(xué)研究的主體。從藝術(shù)上研究美，從美的角度考察藝術(shù)，是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)思維規(guī)律，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理的高層次研究和哲理性研究。從美的角度考察藝術(shù)，是對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)思維規(guī)律，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理高層次研究和哲理性研究。從美學(xué)的角度去探討藝術(shù)、研究藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，是藝術(shù)在實(shí)踐中得以不斷升華，不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新的重要前提。因此對(duì)藝術(shù)的美學(xué)原理的研究，是藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)進(jìn)步和藝術(shù)創(chuàng)新的重要任務(wù)。

一、藝術(shù)美的特點(diǎn)

存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)美，煥發(fā)著藝術(shù)美光烽的藝術(shù)作品，會(huì)令人激動(dòng)，讓人陶醉，令人振奮，且有強(qiáng)大的吸引力，藝術(shù)是藝術(shù)家憑人工創(chuàng)造了某種對(duì)象。是客觀事物的藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因此，可以說藝術(shù)是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。所謂表現(xiàn)，是指藝術(shù)美是藝術(shù)家主觀感情的表現(xiàn)，所謂再現(xiàn)，是指藝術(shù)美是客觀現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。藝術(shù)家的主觀感情與現(xiàn)實(shí)生活通過藝術(shù)形象而得到統(tǒng)一。藝術(shù)作品中的美，必須通過藝術(shù)的形象才能顯示出來，倘若作品中沒有藝術(shù)形象，就不能成為藝術(shù)作品，也就不可能具有審美價(jià)值。

藝術(shù)美是具有客觀性的。藝術(shù)形象是通過物質(zhì)手段創(chuàng)造出來的，因此，藝術(shù)美就具有了物態(tài)化的形式。藝術(shù)美之所以具有客觀的物態(tài)化的形式，主要取決于兩個(gè)方面的原因。一是藝術(shù)家必須借助于一定的物質(zhì)媒介才能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家不可能在抽象的幻想世界中憑空塑造藝術(shù)形象。二是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，總是為了使人感知，認(rèn)識(shí)，從而發(fā)揮其社會(huì)影響，如果不借助于一定的物質(zhì)材料，藝術(shù)家就無法將審美的感覺轉(zhuǎn)化為具體的形象，使其獲得欣賞的價(jià)值。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)作品就成了客觀的感性存在。

藝術(shù)美具有客觀性這只是藝術(shù)美的一個(gè)方面。除此之外，藝術(shù)美也具有主觀性。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)成品的加工，創(chuàng)造本身就是一種主觀性的活動(dòng)。歌德說過：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然界中所能找到的，而是他自己的心智的果實(shí)。或者說，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結(jié)果。”由于藝術(shù)家在藝術(shù)形象中總是融進(jìn)了自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，因而藝術(shù)形象就表現(xiàn)出極強(qiáng)烈的主觀感情色彩。顯示了藝術(shù)美強(qiáng)烈的主觀性。

二、藝術(shù)美的價(jià)值的特殊性

現(xiàn)實(shí)生活中的美，是純自然的美，是沒有經(jīng)過加工塑造和刻畫的美。而藝術(shù)美源于生活而又高于生活，是經(jīng)過藝術(shù)家主觀符合客觀的創(chuàng)造，是現(xiàn)實(shí)生活中的美從感性上升到理性的集中體現(xiàn)。正因?yàn)樗囆g(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，人們才不滿足于現(xiàn)實(shí)美而追求藝術(shù)。藝術(shù)美相對(duì)現(xiàn)實(shí)美而言，具有其特殊的價(jià)值。

藝術(shù)美能夠提高人們的審美能力，推動(dòng)社會(huì)生活向前進(jìn)，這是藝術(shù)美的特殊價(jià)值。“藝術(shù)的目的是追求美”在內(nèi)容和形式上藝術(shù)家都極力追求真善美的結(jié)合，追求現(xiàn)實(shí)的完美。人們通過對(duì)藝術(shù)中美的感受和品味，不但提高了藝術(shù)趣味，而且也提高了對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察能力和自解能力，提高了對(duì)藝術(shù)的欣賞水平，提高了人們的實(shí)踐水平。促進(jìn)人們更高的能力追求。從而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。

重視藝術(shù)的根本美學(xué)問題，是研究藝術(shù)的美學(xué)基本原理的根本。藝術(shù)的根本美學(xué)問題是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。這一問題的具體化，就是藝術(shù)形象與典型的問題。藝術(shù)是通過觀現(xiàn)實(shí)材料的形象化和典型化來反映現(xiàn)實(shí)美的，人們總是通過藝術(shù)美來感受知現(xiàn)實(shí)美，社會(huì)生活極為廣泛，極為復(fù)雜，任何一個(gè)短暫的，片斷的社會(huì)生活形象都不可能完滿地體現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)真理。但是人對(duì)現(xiàn)實(shí)美的直接把握常常只能是片刻的感受，它的對(duì)象只能是有限的片面的，表面生活的形象，雖然生動(dòng)具體，其不能充滿集中，深刻地表現(xiàn)生活本質(zhì)、生活真理。只有藝術(shù)創(chuàng)作才能把個(gè)別的、分散的，片斷生活形象聯(lián)系起來、集中起來，使它更深刻、更形象、更全面、更普遍地反映生活的本質(zhì)規(guī)律，反映生活的真理。

“生活美是藝術(shù)美的源泉，是最豐富、最生動(dòng)的，但它與藝術(shù)美相比較又存在明顯的局限性。”“藝術(shù)美是生活美的集中反映”只有藝術(shù)美才是完整的美，就像主觀羅輯是現(xiàn)實(shí)世界的客觀邏輯的反映一樣。但是，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)美本身的特征之一是它的具體形象性，它形象地訴諸人們的感觀，感性地反映著生活的真實(shí)真理，從而也就決定了藝術(shù)美的特性。所以形象是藝術(shù)的生命，沒形象就沒藝術(shù)。而典型的藝術(shù)形象是現(xiàn)實(shí)材料的提高，升華。只有形象的典型化才是真正的藝術(shù)。

因此，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是現(xiàn)實(shí)必須通過材料的形象化、典型化、才能形成藝術(shù)。才能實(shí)現(xiàn)材料的完美結(jié)合，形成藝術(shù)美。總之，藝術(shù)美源于現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美不如現(xiàn)實(shí)美豐富，卻比現(xiàn)實(shí)美更高，更集中、更理想、更典型。

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