校地團委資源整合\\共同關愛留守學生人格之工作探索

據(jù)2010年《昭覺縣（以下簡稱“我縣”）“留守兒童”接受義務教育狀況統(tǒng)計表》顯示，全縣共計2185名在校留守學生，其中女童達109名，約占總數(shù)的70%。今年，筆者與“中國青年志愿者扶貧接力計劃”第12屆、第13屆四川大學研究生支教團精誠合作，有幸見證了我縣留守學生的點滴成長。

1 調(diào)研方法及樣本概況

1.1 調(diào)研方法

問卷調(diào)查、座談會議。

1.2 樣本概況

本次《四川留守學生（兒童）基本狀況調(diào)查問卷》在立足實際、慎重考察的基礎上，我們選取了縣工農(nóng)兵小學、縣民族重點寄宿制小學、新城鎮(zhèn)寶潔和塘木小學、縣民族中學、竹核鄉(xiāng)中學、城北鄉(xiāng)中心校和龍恩鄉(xiāng)中心校等7所農(nóng)民工子女集中就讀學校的300名6-14周歲年齡段留守學生為抽樣對象，項目涉及基本情況、身心狀況、人際交往、行為習慣、安全自護、理想情操6個大類。共計發(fā)放問卷300份，回收問卷300份。通過篩查和邏輯校驗，排除個中因素造成的廢卷，最終得到有效問卷291份，有效率為97%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和普遍標準。樣本整體中，男生占46.8%，女生占53.2%，基本符合我縣留守學生的總體性別比例；其中，父母一方外出務工的約占63%；雙方皆外出務工的約占37%。

2 樣本分析及調(diào)研思考

2.1 家庭基本情況、生活跟隨對象項目數(shù)據(jù)分析及思考

“基本情況”大類顯示，“父母婚姻關系”一欄中，約76%的孩子選擇了“父母關系和睦”。說明父母雙方或一方雖在外打工，但并未影響子女心目中父母的恩愛印象。“跟隨除親生父母之外對象居住”的孩子存在兩方面問題：

首先，由于常年與親生父母分開生活，親情的缺失導致他們極易處于精神緊張狀態(tài)，無法正確處理生活細節(jié)。

其次，“隔代親人”因年事已高、喪失勞動能力或自身處于文盲、半文盲狀態(tài)，經(jīng)濟條件差，教育投入少或者教育質(zhì)量差，造成這部分孩子性情要么過分早熟，要么極端懦弱。

2.2 人格項目數(shù)據(jù)分析及思考

（1）“身心狀況”大類顯示，“如何處理與生活跟隨對象日常矛盾”一欄中，約53%的孩子選擇了“悶不吭聲”；約26%的孩子選擇了“向父母訴苦”；約21%的孩子則表示通過“吵架或某種行為發(fā)泄”的方式解決。無論是向遠在他鄉(xiāng)的父母傾訴還是與跟隨生活對象頂撞、發(fā)泄，其實都是他們渴望掙脫壓抑、獲取理解的體現(xiàn)。

（2）“人際交往”大類顯示，“學校里和自己關系好的同學多否”一欄中，約51%的孩子選擇了“一般”。“自己是否有知心朋友”一欄中，約65%的孩子選擇了“有，但不多”；只有約19%的孩子選擇了“很多”，其余約16%的孩子選擇了“沒有”。學校教育是整個人生教育大系中最關鍵的一環(huán)，從該兩項欄目的數(shù)據(jù)來看，我縣留守學生的校園人際狀況不盡理想。

（3）“行為習慣”大類顯示，“整潔的地面出現(xiàn)垃圾時會怎樣做”一欄中，約79%的孩子選擇了“隨手撿起來”；“發(fā)現(xiàn)亂涂亂畫行為時會怎樣做”一欄中，約59%的孩子選擇了“上前制止”；“見到師長時會怎樣做”一欄中，約83%的孩子選擇了“熱情問好”。得益于母校團委和團縣委倡議在區(qū)鄉(xiāng)各校推行的《彝族傳統(tǒng)道德教育讀本》和《縣中小學生課前五分鐘行為習慣教育手冊》配套使用模式，倡導“一《讀本》+一《手冊》=一輩子的好習慣”，使孩子們沒有掉隊。

（4）“安全自護”大類顯示，“你有安全感嗎”一欄中，約53%的孩子選擇了“比較安全”，只有約33%的孩子選擇了“很安全”；在“最希望誰陪伴自己約見陌生朋友”一欄中，有相當比例的孩子選擇了“讓家長（監(jiān)護人）陪伴前往”。另外，面對突發(fā)危險和意外災難時，絕大多數(shù)孩子的反應也是寄希望于求助父母而不是運用常識自救。這說明親生父母的長期遠離使留守學生安全意識的普遍缺失。父母給予子女的天然安全感，是學校、社會和司法力量所無法替代的。

（5）“理想情操”大類顯示，我縣留守學生的集體榮譽感、團隊歸屬感、學習目標態(tài)度和社會道德認知均處良好水平，這與母校團委在我縣持續(xù)不斷投入的助學扶貧力度有較大關系。

3 經(jīng)驗總結(jié)及途徑設計

3.1 拉近距離、點化心靈，從“主動給予驚喜”到“尊重性介入”的轉(zhuǎn)變

農(nóng)村孩子天性就具備特別能吃苦、特別能自立的優(yōu)良品質(zhì)。近年來自于社會各界的生活物資捐贈和就學硬件設施幫助亦屬不少，可以說，我縣的留守學生關愛工作已進入歷史最好時期。從問卷數(shù)據(jù)分析來看，留守孩子大多能理解父母、體諒師長。他們恰恰感覺缺少來自周邊人群的平等尊重和理性看待，所謂“無尊重即無關愛”。

因此，應逐漸將工作思路轉(zhuǎn)化到“尊重性介入”、“理解性關懷”上來。截至目前，母校團委和團縣委以傳統(tǒng)節(jié)日及民族節(jié)慶日為契機，先后組織了研究生支教團深入各中小學校看望、慰問留守學生，熱情互動，鼓勵大家樹立遠大的人生理想和奮斗目標。

3.2 鼓勵表達、充分感染，從“單一情感灌注”到“交互性體驗”的轉(zhuǎn)變

通過問卷數(shù)據(jù)分析和座談了解，發(fā)現(xiàn)當前留守學生對“愛”的理解產(chǎn)生了偏差。由于長期遠離至親，他們悅納“愛”、分享“愛”和表達“愛”的能力明顯不足。因此，讓他們將情感盡可能地表達出來、宣泄出來，這是解決的首要問題。

今年3月5日的志愿者服務日行動，團縣委在工農(nóng)兵小學組織了名為“沐浴留守幼苗，搭建心靈橋梁”的主題活動。嘗試采用鼓勵同學們互相朗讀致父母書信的形式，表達他們心底的情愫，分享他們學習生活的體悟，使孩子們很受感染和鼓舞。另外，今年開展兩期“川大·安利彩虹知語堂”品牌項目，不僅強化了孩子們的普通話、基礎英語等技能，還拓展了他們的課外知識視野，其自我表達、人際溝通、團隊信任感等相關能力均有提升。不少孩子開始從自卑怯場到自信演講，從封閉自我到積極交友，從不講衛(wèi)生到注重禮儀。

3.3 引導家長、反向互動，提高家庭教育水平

“隔代親人”撫養(yǎng)留守學生的弊端不言而喻，可以有針對性的開展“家校合作”解決這一問題。

首先，幫助家長全面了解孩子身心特點，提高他們對家庭教育的本質(zhì)屬性的認識，理性地開展親子教育。其次，指導家長掌握科學方法，加強情感交融，扭轉(zhuǎn)家庭教育劣勢。再次，勸諫家長多與老師、孩子進行電話、通信聯(lián)系。可在節(jié)假日將孩子帶到自己打工的城市，讓他們感受生活的艱辛和幸福的來之不易，增強孩子的家庭責任感。最后，建議班主任多上門家訪，與家長及時溝通，保持與家庭教育的一致性。

作為凝聚青年和服務青年陣地的共青團，對促進每個留守孩子的全面發(fā)展責無旁貸。只要大家用愛心共同構(gòu)建一個全方位、多層次、立體化的社會綜合教育網(wǎng)絡，更多留守學生就能在歡樂、和睦的氛圍中，找到回家的感覺，體會到學習和成長的愉悅。希望在不久的將來，通過我們的努力，留守學生不再是悲傷與問題的代名詞，而是一群朝氣蓬勃、充滿愛心、有所作為的青少年學子！