應(yīng)是綠肥紅瘦

摘 要：文章由傳統(tǒng)解讀所采用的階級(jí)分析法入手，立足文本，注重引導(dǎo)學(xué)生從“人”的角度去探索新背景之下的時(shí)代主題理解，采用誦讀、聯(lián)想、討論、延伸四步法對(duì)《歸去來兮辭》一文的主旨探究出了符合時(shí)代背景的新的理解—— 追求心靈的自由，在師生的交流中實(shí)現(xiàn)了在課改背景之下的有傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)了課堂高效。

關(guān)鍵詞：歸去來兮辭 主題 教學(xué) 探討 心靈自由

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9795（2012）10（c）-0094-01

歐陽修說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一文而已?！币恢币詠?，我們?cè)诮庾x本文時(shí)采用階級(jí)分析的方法，從“知人論世”的角度，將本文的主題定位在陶淵明因看不慣官場(chǎng)的黑暗，不愿與之同流合污而歸隱田園，凸顯其高尚的人格。而教學(xué)輔導(dǎo)用書的相關(guān)資料顯示：因?yàn)樗臍w隱，后世的文人無論窮達(dá)，都可以在他那里找到心靈的慰藉。兩種說法有些抵牾，于是便在教學(xué)中做了一些探索和嘗試。

由于學(xué)生在初中學(xué)過《桃花源記》，對(duì)陶淵明歸隱的情懷有了一定了解，有不少老師也提到了這種傳統(tǒng)的主題，如果在高中再重復(fù)一遍就顯得毫無意義，所以我作了這樣的處理：

（1）誦讀全文。

由于文章音韻感強(qiáng)，讀來朗朗上口，文字上也只要簡(jiǎn)單提示幾個(gè)詞語就可以輕松地疏通文句，因而這一步就是熟識(shí)文章內(nèi)容，讓同學(xué)們盡可能多地誦讀課文，既應(yīng)了“學(xué)古文非誦讀不可”的古訓(xùn)，也為后面的分析打下了基礎(chǔ)。

（2）繪聲繪色。

作品寫的是鄉(xiāng)村風(fēng)情，這對(duì)于農(nóng)村孩子來說是司空見慣的，我便設(shè)計(jì)了采用想象編故事的方法讓學(xué)生進(jìn)一步感受作者對(duì)田園生活的向往之情。先由學(xué)生自己找出文中的意象，利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)加以重組，再表達(dá)出來，學(xué)生展示的“故事”各有千秋：有的加進(jìn)了鄉(xiāng)村生活的常見物象，有的添加了必要人物以及對(duì)話，還有的干脆將故事交流變成了“評(píng)書”。這樣，既訓(xùn)練想象力和語言表達(dá)能力，也對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛國(guó)愛家的教育?？芍^一箭雙雕。

（3）主旨發(fā)掘。

我先讓同學(xué)們自主發(fā)言，表明自己對(duì)本文主旨的理解，在交流中，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)還是提到的傳統(tǒng)主題，于是就設(shè)計(jì)了這樣一組問題：

①“我”為什么要“歸”？

②“我”、“歸”又是為了什么？

③作者的思想主題是儒家的，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”是古代讀書人的最高追求?？勺髡邽槭裁匆艞?？如果將這視為一種反叛，那他反叛的又是什么？

④田園生活很可愛，請(qǐng)結(jié)合《歸園田居》（其三“種豆南山下”）詩談?wù)勀銓?duì)陶淵明田園情懷的看法。

經(jīng)過反復(fù)討論，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)囿于傳統(tǒng)解讀沒什么興味，通過老師啟發(fā)、師生交流，最后師生竟達(dá)成了這樣的共識(shí)：陶淵明的歸隱應(yīng)當(dāng)視為對(duì)個(gè)人心靈自由的追求。有許多同學(xué)在交流發(fā)言中還結(jié)合了自己的經(jīng)歷加以佐證，有的還將思維觸角伸得更遠(yuǎn)：李白的游歷是因?yàn)椴辉浮按菝颊垩聶?quán)貴”而去追尋開心，要個(gè)體的自由；杜甫的“窮年憂黎元”只是在慨嘆自己的同時(shí)抬起頭來看到了別人；徐霞客成功寫出《徐霞客游記》是要以逃婚反叛古代婚姻制度的意外收獲等等。同學(xué)們將發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣興奮，我便留下了一道課外作業(yè)：

既然我們一致認(rèn)為陶淵明歸隱是對(duì)自由的追求，那么請(qǐng)你以理性的眼光對(duì)他的這一追求作出評(píng)價(jià)，要求寫成不少于600字的短文。

練習(xí)交上來后，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)在對(duì)陶淵明歸隱作評(píng)價(jià)的同時(shí)也表達(dá)了自己的心聲，激情滿懷，一般還不止600字。評(píng)價(jià)中，褒貶不一，有的認(rèn)為歸隱可以理解，是一個(gè)眼不見為凈，要守住自我；而有的認(rèn)為陶淵明是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，非大丈夫所為；有的同學(xué)卻將這種思維方式移植到別處，看到了許多不經(jīng)意的風(fēng)景：處于亂世的曹操只能對(duì)己對(duì)人都“狠”一點(diǎn)才能自保，想當(dāng)醫(yī)生的魯迅只能將手術(shù)刀換成筆而不能換成槍……

可見，學(xué)生在閱讀中有了自己的思考，這對(duì)于語文學(xué)習(xí)本身來說，就是大幸。

于是在講評(píng)練習(xí)的時(shí)候，老師也和同學(xué)們交流了自己的作品：

醉花陰·菊

東籬把酒意徜徉，夢(mèng)尚暗飛香。后世窮達(dá)人，五柳生處，皆謂得佳養(yǎng)。

樽前不逐笑顏開，且自懷暢。易安猶卷簾，天空地遠(yuǎn)，潤(rùn)之翻新樣。

并借此機(jī)會(huì)提示學(xué)生要養(yǎng)成常練筆的習(xí)慣。

通過這次善意的背叛式教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我不禁想到“以人為本”，這句話我們常常提到，作為承載人文傳統(tǒng)的母語教學(xué)就更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，塑造其健全人格，豐富其情感體驗(yàn)，發(fā)散其獨(dú)特思維，從而培養(yǎng)出真正的科學(xué)精神，讓語文教育充滿著“人”性，將課堂語文變成“人生語文”，那樣，高效課堂還需要專門去“打造”嗎？