讓課堂回歸生活

摘 要：在課堂全面改革的今天，作為德育教育的主陣地，思想品德與社會(huì)課程扮演了舉足輕重的角色。這門課程是使學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的最佳途徑。如何提高課堂教學(xué)的效率，增強(qiáng)思品教育的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生健康向上地發(fā)展，關(guān)鍵在于—— 讓思品課“活”起來(lái)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂回歸生活。

關(guān)鍵詞：思想品德 課堂 回歸生活

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）11（c）-0199-01

新課程《品德與生活》《品德與社會(huì)》已經(jīng)全面開(kāi)展了，我們對(duì)于新課程的認(rèn)識(shí)也逐漸由最初的迷茫、無(wú)措而在實(shí)踐中逐漸清晰、豐滿起來(lái)。如何才能使當(dāng)前小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上都無(wú)所謂。因此，改革勢(shì)在必行，改革的終極目標(biāo)也就是加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作為一名一線教師，在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無(wú)疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。

（1）在生活中培養(yǎng)思想品德教育。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想品德的課堂原本就是師生共有的生活世界，它從不同的方面體現(xiàn)著生活的價(jià)值和生活的意義。所以，構(gòu)建具有生活氣息的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然要求。比如教《鬼火和香灰的故事》一文，重點(diǎn)放在相信科學(xué)不迷信，突出世界上沒(méi)有神鬼這個(gè)問(wèn)題。但學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)懂得不多，總是對(duì)迷信的說(shuō)法似是而非。為了講清世界上沒(méi)有鬼這個(gè)問(wèn)題，老師應(yīng)該教育學(xué)生相信科學(xué)，不信鬼神，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)來(lái)幫助有迷信思想的人破除迷信，因此，教師要把教學(xué)大綱、教材和學(xué)生思想實(shí)際這三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，貫穿于教學(xué)之中。不能把力氣放在解詞釋義上，要處處突出思想教育的在要求和特點(diǎn)。上課時(shí)，可巧設(shè)懸念，比如說(shuō)，晚上看到一閃一閃飄來(lái)蕩去的火星是什么？會(huì)使學(xué)生一下子對(duì)課文產(chǎn)生興趣。談到重點(diǎn)的時(shí)候，讓學(xué)生讀出實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與人們傳說(shuō)有什么區(qū)別，同時(shí)還要借助插圖，做實(shí)驗(yàn)等手段密切配合故事內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，由淺入深，使學(xué)生懂得科學(xué)是破除迷信的有力武器，最后把思想品德課的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為訓(xùn)練，向課外伸延，課后布置作業(yè)。繼續(xù)宣傳迷信的弊端，這樣能收到效果，達(dá)到教學(xué)的目的。

（2）讓學(xué)生到生活中體驗(yàn)、實(shí)踐。托爾斯泰說(shuō)過(guò)成功的教學(xué)不是強(qiáng)制，而在于激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能否得到廣泛認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。現(xiàn)在的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)該是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論—— “該怎么做？”而是要讓學(xué)生親身體驗(yàn)，親自去試一試—— “你會(huì)怎么做？其他人會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，要讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐、體驗(yàn)，知行合一才能體現(xiàn)思想品德課程與社會(huì)課程的重要作用。在體育課上，學(xué)生們進(jìn)行小型競(jìng)賽時(shí)，真誠(chéng)由衷的向下一位同學(xué)說(shuō)“加油，加油！”并沒(méi)有人教會(huì)他們這么做，而完全是出自他們的內(nèi)心。課堂上同學(xué)們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是出于他們自發(fā)的，沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定他們一定要這么做，但是同學(xué)們發(fā)自內(nèi)心，沒(méi)有絲毫的做作和矯情，這就是思想道德在生活中的體現(xiàn)和滲透。

（3）教師應(yīng)該以身作則，自己當(dāng)好模范。記得在師范讀書時(shí)，老師曾在課堂上舉過(guò)一個(gè)生動(dòng)的例子，說(shuō)是一個(gè)上課態(tài)度非常認(rèn)真的老師，上課之前將上課要用的卡片都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，上課的時(shí)候卻一邊貼卡片，一邊隨手將雙面膠的廢紙丟在了地上，這樣，再精彩的課堂設(shè)計(jì)，在這一刻也都不名一文了。一個(gè)小動(dòng)作就能毀了你精心設(shè)計(jì)的課堂。所以教師要特別留意自己的一舉一動(dòng)。小學(xué)生由于年齡太小，模仿能力和可塑能力非常強(qiáng)，老師往往又是孩子心目中無(wú)可比擬的神，老師的一舉一動(dòng)，自然而然成為學(xué)生模仿的對(duì)象。老師的言行會(huì)直接影響學(xué)生的道德認(rèn)知。比如小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是很大的。老師經(jīng)常向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，無(wú)論是向他們借書借筆時(shí)，還是為班級(jí)做了好事時(shí)，這樣久而久之，孩子們之間的禮貌程度也有所提升。禮貌用語(yǔ)十個(gè)字幾乎人人都知曉，但是運(yùn)用起來(lái)卻總是不那么順利。教孩子懂禮貌，不是靠老師教，而是要真正的運(yùn)用到生活當(dāng)中去。

（4）注重教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性：葉圣陶說(shuō)過(guò)：“課本只能作為教學(xué)的參考，要想教的好，使學(xué)生們受益還要善于運(yùn)用。”這句話提示我們，教材不是圣書，它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)造性的使用手中的課本，既善于利用，又敢于跳出。我們的課堂不僅包括課堂內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容，現(xiàn)代內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。（1）教學(xué)內(nèi)容向生活開(kāi)放，事實(shí)證明那些與學(xué)生生活貼近、真實(shí)、可靠的事例，更容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，到達(dá)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。因此，我們只有把教材與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)，找準(zhǔn)課堂與實(shí)際生活的切入點(diǎn)，巧妙選取現(xiàn)實(shí)中的事例整合教材，才能更好的完成思想道德教育課程的有效完成。（2）教學(xué)內(nèi)容向社會(huì)開(kāi)放：前蘇聯(lián)教育家說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填埋”。這說(shuō)明只有不斷讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，良好的道德行為習(xí)慣才能不斷形成。因此，我們本著讓學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)的思想進(jìn)行教學(xué)。

總而言之，小學(xué)思想品德課程與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足完全是可以彌補(bǔ)的，只要我們認(rèn)識(shí)它、重視它、理解它，那么我們就能解決它。我們只要肯下苦功夫，這些問(wèn)題都能迎刃而解，使小學(xué)思想品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的與要求，從而讓思想品德與社會(huì)教育真正地走進(jìn)小學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]高文.教學(xué)模式論[M].上海教育出版社，2002.

[2]段青山.怎樣對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育[J].考試周刊，2011.