淺議校外教育中的美育

摘 要：在小學教育階段，美育滲透在各個角落，學生們所接觸到的每一件美的事物都在無形地對他們進行審美教育：心靈的、行為的、語言的、藝術的……作為一名普通的教育工作者，多年的校外教育實踐讓我越來越深刻地認識到校外教育中美育的重要性。本文旨在探討校外教育中的美育對于青少年全面發展所產生的有益影響。

關鍵詞：校外教育 美育 審美教育

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2012）11（c）-0200-02

1999年中共中央、國務院頒布了“關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”后，美育才作為獨立的范疇，與德智體相提并論，無論是教育工作者還是家長才開始重視美育的教育。但是從現在的社會實際問題，美育其實應該放在更為重要的位置上。

首先，美育在學生發展中所起的重要作用。

談到美育，不得不先弄清楚什么是“美”。根據學界目前通用的觀點，“美是人的本質力量的感性顯現”[1]。

美育這一概念和對它所進行獨立研究的理論，是由德國的偉大詩人和美學家席勒于18世紀末首先提出并建立的。席勒在他的《美育書簡》中提出：“為了在經驗中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由。”[2]席勒還明確提出了德、智、體、美四育的概念。他說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。”而美育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”。[3]

我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”可見，美育是審美與教育結合的產物，它的本質特征就是情感性。由于不同時代有不同的審美標準，因而美育具有一定的功利性，它在不同的時代制約于不同社會的倫理道德觀念；又由于美育的本質在于情感性，而美感是內在的、超功利的，故美育的最終價值還是指向“至高的善”。

對于我國的教育工作者而言，所謂美育，就是培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育，也稱為審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，它在人的全面發展教育中占有重要地位。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力等等。對于處在人生觀形成階段的小學生而言，美的教育尤其重要。

筆者認為，許多看似是物質方面的、與美無關的事物，挖掘其更深層次的內涵，都與“美”息息相關。舉例而言，經常被熱議的食品安全問題，其實也是人們對于美的感知缺失的表現。那些襁褓中嗷嗷待哺、依靠奶粉汲取營養的嬰兒是一種生命之美，我們對生命應當懷有敬畏之心。正如同我們認為從大地中長出、依靠吸收土壤中營養而開放的花朵是一種自然之美，認為生活在草原上本該靠青草長大的小牛是一種生靈之美一樣，我們都應該學習如何欣賞并嘗試尊重這些存在于生活中的美，從內心深處產生認同感。在食品安全問題中擔任話題角色的種植果蔬的農民、牛奶制造商，其深層次原因都是對美的缺失。

愛因斯坦曾經說過：“引導我成功的不是我的數學、物理學，而是我的小提琴”。演奏小提琴對他的科學思索起到了重要作用，我認為這即是美的引導。而馬克思也曾經說過：“世界是按照美的原則來制造的”。所以可見無論是杰出的科學家還是偉大的思想家都是從美感中獲得了成功的鑰匙。

“教育要從娃娃抓起。”這是改革開放的總設計師鄧小平同志在談到教育問題時說過的一句話，這句話用于對兒童青少年時期培養對美的理解和認識同樣非常適用。對美的教育不僅僅是孩子認識世界，開啟智慧之門的鑰匙，也是培養孩子情感行為，養成孩子健康的思想品德和培養情感行為、良好性格的重要途徑，毫不夸張的說，美育將影響一個人的一生。美育的加強與否，也就不僅關系著一個民族的興衰，亦關系著人類社會的生存質量。

其次，美育不應僅僅局限于校園范疇。

美育對德育、智育、體育都有積極的影響。美育用優美感人的藝術形象，可以幫助青少年認識人生、受到生動的思想品德教育，樹立正確的理想和奮斗目標；可以幫助青少年認識現實，認識歷史，發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力；可以幫助青少年調劑生活，提高學習效率。在美育中提出整齊清潔、美化環境的要求，也有助于體育的開展。

教育工作者、青少年的父母甚至青少年自己，都常常會犯了主觀主義的錯誤，對于美育產生這樣或那樣的誤解，而這正是美育發展過程遇到重重困難的重要原因，也是我作為一位教育工作者多年從事校外教育事業的重要心得。

誤區一：部分教育工作者主觀地割裂美育的整體性，認為審美教育是藝術類教師的責任，與己無關。

美育從來不是能夠用單一領域或呆板形式解釋的范疇，有些教育工作者僅僅重視課堂美育而忽略校外美育，或只在學科教學中進行美育而忽視其他教育活動中的美育或只注意藝術美育而忽略了引導青少年發現生活之美，或只重視知識美育而忽略了為人師表應當傳授的修養、人格、言行等對學生的影響。這樣做的結果就是使美育既缺乏廣闊性和豐富性，使美育完全走入了一種教育的死胡同。

誤區二：孤立地看待審美教育，把美育等同于藝術教育。

很多中小學生家長甚至教育工作者認為，給青少年報名參加美術班、舞蹈班、書法班、樂器班等藝術特長班，或者經常帶孩子去聽聽音樂會、看看畫展，就能提高了孩子的審美能力。表面看來，似乎和誤區一沒有任何差別，事實上兩者有本質上的不同。首先，將美育看作藝術教育是對美育的一種認識和觀念，屬于認識錯誤，而將美育認為是對學生進行美術、音樂、書法之類的教育，它不止于認識觀念，而且是教育實踐操作的行為與措施。其次，將美育僅認為是在課堂教育中引入美術、書法、音樂等課程，則把美育引入了比藝術教育更為狹窄的天地。

藝術教育事實上是通過音樂、繪畫、舞蹈、書法、戲劇、影視等藝術手段對學生進行相關教育或審美教育的統稱。藝術教育是美育的重要手段和途徑，但美育和藝術教育是不能夠劃等號的，如果從主觀上就認為美育是藝術教育，就會導致美育內容十分單薄，把美育劃分到十分狹窄的圈子里。就會不自覺的將美育對象引入一種認識的誤區。

誤區三：認為在教學活動中引進美術、音樂、現代教育手段和教育形式，就是進行素質教育。

這樣的做法夸大了美育的作用，把美育當作無所不包的“萬能教育”，甚至把美育完全等同于素質教育。素質教育是一種全新的教育思想和理念，是我國未來教育的發展方向和教育模式，其核心是促進人的全面發展。美育雖是促進人全面發展的重要教育方式，但它絕不可能承擔素質教育的全部任務，更不能完成素質教育的所有使命。

美育的誤區遠遠不止這些。美育教育之所以存在許多誤區，其根本原因在于人們普遍存在的對美育知識缺乏系統的學習了解，缺乏對美育規律認識和掌握，對美育的內容、特性、形式、作用、任務等缺乏體察、把握和研究，僅根據自己粗淺的了解和主觀的認識與理解進行所謂的美育，以簡單的形式代替豐富的內容。更有甚者，在當前這個傳媒時代，“郭xx炫富事件、干xx現身北京車展”等低俗信息受到追捧，這不僅僅對美的曲解和折辱，更對青少年產生了惡劣影響。因此，有必要對社會，尤其是對教師加大美育的宣傳和學習力度。這也是加強素質教育所必不可少的一步。

走出美育誤區，使美育向著正確的方向發展，廣大教育工作者應該從幾個方面著手：其一，認真學習黨的最新教育政策，不斷提高教育政策水平和理論修養，提高全面落實黨的教育方針的自覺性。其二，努力學習美育知識和美育理論，掌握美育規律，提高審美素養和美育教學水平，減少美育的盲目性和偏狹性。其三，通過各種途徑和形式，采用科學而靈活的方法，對青少年進行全面而立體的審美教育活動。其四，將美育納入整體教育的過程中，有目的、有計劃、有組織、有效果、循序漸進地進行。

再次，校外教育在美育中扮演重要角色。

對于青少年進行美育的范疇應該涵蓋藝術教育、組織學生觀察和欣賞自然美、引導學生體驗社會生活美和勞動美，其中，后兩者就是校外美育的主要內容。

其實，校外教育并非新生事物，中國古代開展校外教育的歷史，可以追溯到戰國時期。戰國末年專門論述教育、教學問題的論著《學記》記載“時教必有正業，退息必有居學”，意即，在學校規定的時間內學習“六藝”，在課余時間則從事與“六藝”有聯系的課外學習活動。《學記》還進一步說到只有“藏、修、息、游”結合起來，在“藏”之時“修”其業，在“息”之時則“游”于“藝”，只有做到“藏息相輔”、勞逸結合，才能使學生“安其學、親其師、樂其友、信其道”，亦即只有校內教育與校外教育良好的結合起來，才能讓大家安居樂業，國泰民安，可見，我們的祖先對于校外教育在學生發展中起到的重要作用就已經有了清醒的認識。

在現時代，校外教育所擔負的責任就更加尤為重大了。校外教育曾一度被定義為校內教育的有益補充，但北京市委、市政府于2006年印發了《關于進一步加強和改進未成年人校外教育工作的意見》，明確指出“未成年人校外教育是社會主義教育事業的重要組成部分，是實施素質教育的重要手段，是加強和改進未成年人思想道德建設的有效途徑、加大資源整合力度，積極促進校外教育與學校教育有機結合”，這些信息都顯示出校外教育在整個教育過程中地位的大大提升。

值得強調的是，校外教育在美育中也占有舉足輕重的地位。蘇聯教育家德廖莫夫在《美育原理》的書中曾經說，“課外的美育活動促使兒童個性的確定和自我表現，表達自己對美、對藝術和周圍世界的認識，顯示自己的創造積極性。”校外教育相對于校內教育課程更加豐富，形式更加多樣，寓美育于課外活動中，發揮學生個性及特長是審美教育中重要的環節。校外教育中所組織的課外活動一般是學生根據自己的興趣愛好而選擇的，從文體活動到各項競賽，可讓學生有選擇性的，從適合自己的層次中選擇，這樣的教育也更加有針對性，也越發能夠引起學生的喜歡。

愛好是最好的老師，從這些愛好中滲透美育教育也更加便利深入。美育教育是長期的熏陶，青少年對真心愛好的事物進行認知和學習將會伴隨他們的一生。

最后，如何更好地在校外活動中進行美育。

美無處不在，僅有一雙發現美的眼睛是不夠的，重要的是教會學生怎樣創造美。那么，如何在課堂之外教會學生發現美、欣賞美、創造美呢？

第一，富于直觀感染性，寓教于樂。

在學校里，課堂教學中的智育和德育往往以抽象思維的方式進行，直接說明某個道理或用一條規則來約束，這對于青少年而言顯得抽象而單調。多媒體教學方式走入課堂以后，教學活動變得豐富了，但是受到場地、經費、人員等條件的約束，課堂教學還是難以實現活靈活現。

校外教育恰恰可以彌補這一缺憾。在課堂之外，教育工作者可以用多種形式、變換多種場景進行直觀的感染性教育，豐富多彩的實踐活動不同于夫子式的課堂說教，青少年在身臨其境中受到豐富的感官刺激，從而感到更加快樂、印象更加深刻，這也符合認識事物了解事物的客觀規律。作為校外教育工作者，應當努力避免與校內教育教學的形式雷同，采用更加靈活多變的形式，更加直觀的表現手法，用更加富有感染性的語言來影響學生。

第二，潛移默化，避免枯燥。

校外教育中美育之所以能起到重要作用，原因在于它對青少年起到了潛移默化的影響。“美”的事物是形象的而非抽象的，不是外露的是蘊含在萬事萬物中的，因而校外教育中的美育就應該最大程度地避免照本宣科。青少年喜聞樂見的，是通過具體事物以及周邊環境氛圍的感染，在不知不覺中受到其中情理的感化與影響，正如梁啟超所說的“熏浸之力，在使感受者不覺”，這正是美育乃至整個教育的最高境界。

要做到這一點并不容易，這要求教育工作者不斷提高自身素養、擴大知識面，帶著奇思妙想引導學生，在言傳身教中讓學生自己去體會“美”的無處不在，自主的探究領悟要比傳統的說教影響更加深遠，效果更加明顯，也更加符合現今個性化發展的需求。

第三，學生樂于受教，感受快樂。

這一點與上述兩點是緊密聯系的，因為校外教育方法直觀感性、寓教于樂，教育是在潛移默化中進行的，所以出現了學生樂于受教，主動受教的現象。

學生在校外教育中所參加的課程活動都是根據自己的愛好特長主動選擇的，這首先就滿足了“喜歡”這一要素而不是校內的“必須”，即使有些是為“考級”或者“升學”所學，也是有著對客體認知強烈愿望的，當愿望或者目標達成后也會產生強烈的愉悅和成就感促進往深層次的探究。

青少年的思維更具跳躍性，經過課堂緊張而抽象的教學后，需要通過校外教育這種放松的氛圍。參加實踐活動、唱歌跳舞、晚會演出、航模建模制作，沒有固定的教學大綱，沒有課程任務，不同于課堂教育的強迫性，青少年在校外教育中更能體會到學的快樂。面對素質教育的大好形勢，我們作為校外教育人，應該好好利用這塊陣地，讓學生快樂地參加我們組織的活動，讓他們在快樂中收獲知識、提高對美的認識。

事實上美育是整個教育系統不能缺少的重要組成部份，它可以陶冶情操，凈化心靈，塑造美好的靈魂，它可以為學生構建一個絢麗多彩的世界，可以促進學生身心的全面發展。

校外美育活動的內容是豐富多彩的，形式是多種多樣的，效果是影響深遠的，這種形式為美育開辟了廣闊的道路是美育教育的重要陣地。而美育教育中最重要的是真正關心學生在成長過程中的需求，著重加強實施美育，只有把家庭教育、學校教育、社會教育有機地結合起來，形成合力，才能把新的一代培養成為適合社會與時代發展的新型人才。廣大校外教育工作者應充分認識美育的作用和意義，走出美育的誤區，引領青少年走向科學、廣闊、多彩的“美”的天地。

參考文獻

[1]劉叔成，夏之放，樓昔勇，等.美學基本原理[M].上海人民出版社，2004.

[2]席勒.美育書簡[M].中國文聯出版公司，1984.

[3]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京大學出版社，1983.