品德課對話“十忌”

《義務教育品德與生活（社會）課程標準》要求我們特別注意：師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充。在這個過程中，教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，豐富教學內容，求得新的發展。在“新課程標準”精神指導下的思想品德教學活動中，如何構建交往互動、對話合作、共識共進的學習方式，如何避免學生個體心靈的痼弊和狹隘，如何讓學生之間、師生之間更真誠地對話，更和諧地合作，已成為日益重要的研究命題。許多教師都關注并致力于該命題的探討。但縱觀當前的教學實際，裹挾著“對話”教學等癥結比比皆是，具體表現在：（1）組織時機——隨意盲目。（2）外在表現——過于喧嘩。（3）開展方式——單一刻板。（4）組織過程——放任自流。（5）評價尺度——單向片面。新課改呼喚思品課師生“對話”活動，要由浮躁回歸樸實，要努力做到“十忌”：

一忌“隨口就問”。教師不經思考，常常進行“好不好”“懂不懂”“是不是”“行不行”“能不能”“會不會”“對不對”等提問，還美其名曰：“啟發式教學”。其實，這些問題和回答都毫無價值。

二忌“師生連句”。教師說上半句，讓學生答下半句，兩個半句合并在一起，剛好是課堂教學中某一個問題的答案，還美其名曰：“師生合作”。其實，這種對話機械、膚淺。

三忌“讀文代答”。教師所提問題完全是課文中現成的內容，學生不用思考，不用聯系生活，不用聯系自身實際，就能很容易地從課文中找到答案，只要讀讀課文，看看插圖就能回答問題。但美其名曰：“以文為本”。其實，這樣的對話是“隔靴搔癢”。

四忌“化大為小”。教師把問題化大為小，化難為易，使本來一個很有分量的、能充分激起學生深層次思考的問題，變成不費吹灰之力就能回答的問題，美其名曰：“面向多數學生”。其實，這種對話并不能培養學生的思維能力和表達能力。

五忌“難度太大”。教師提出的問題離學生的生活實際和知識基礎太遠，又沒有布置學生課前查找資料、調查研究、預習準備，學生在課堂上只得東拉西扯，交流不著邊際，討論煮了“夾生飯”，但都美其名曰：“創新教育”。其實，這種對話成了“空對空”的“導彈”。

六忌“優生包辦”。在對話活動中，出于時間和效果的考慮，教師總是請幾位優等生回答問題，其他學生做聽眾、當觀眾，還美其名曰：“差異教育”。其實，這種對話完全違背了“面向全體學生”的原則。

七忌“按圖索驥”。強求學生要按照老師的“標準答案”來思考問題、討論發言。即使學生回答正確，但與“標準答案”有一點出入，也要予以否定或修正，還美其名曰：“教師為主導”。其實，這種對話束縛了學生的思維能力和創新能力的發展。

八忌“全盤肯定”。對學生的回答不管答案是否正確，正確程度的高低，教師總是點頭微笑，滿口贊語，全部予以肯定。“好”“不錯”“你真聰明”“說得對”“你真棒！大家把掌聲送給他。”美其名曰：“賞識教育”。其實，這種對話沒有貫徹實事求是、一分為二的原則，會使學生滋長“盲目驕傲”的缺點。

九忌“表面熱鬧”。在對話活動中，教師只注意學生在活動中的答案是否正確，而不追問學生回答的思路和生活根據。因此，盡管學生思維僵化，討論膚淺，缺乏深度，缺少體驗，眾說一詞，但課堂上舉手如林，發言如潮。教師不但滿足于這種表面現象，還美其名曰：“思維活躍，氣氛熱烈”。其實，這種對話只會助長學生“人云亦云”“不求甚解”的不良風氣。

十忌“追求形式”。為了體現“生生互動”，教師提問不管有無必要，都要安排一兩次小組討論，但沒有明確互動要求，又沒有周密的組織安排，更沒有評價激勵，因此小組討論中，多數學生仍然是聽眾陪客，小組討論不過是走過場。全班交流時，舉手發言的仍然是小組活動的積極分子，把在小組中的發言內容再重復一遍，既沒有小組討論情況的匯報，也沒有小組成員意見的綜合，發言沒有新意，也沒有吸引力。其他同學再次做陪客，有的無動于衷地坐在一旁，有的若無其事地東張西望。老師只聽學生發言，對大多數學生的表現熟視無睹，不提醒、不勸告、不評價，按部就班地走程序，還美其名曰：“生生互動。”其實，這種對話完全違背了“主體性”“活動性”“螺旋上升性”的原則，使對話成了“走過場”的“形式主義”和無效勞動。

品德課上，師生對話、合作教學不僅體現在一種觀點上，而且要落實在師生思維的交流、體驗的共鳴、情感的融合、思想的疏導、誤區的走出、道德的引領上。更重要的是，它應該通過對學生合作能力的培養和訓練，引領師生逐步形成人與人之間的一種和諧與共、休戚相關的生存結構，為學生將來成人成才奠基。這種生存結構的形成是通過踏踏實實、實實在在的合作對話、和諧互動產生的，它來不得半點功利和浮躁，來不得半點虛假和做作。所以，思品教師要摒棄對話教學活動中的形式主義和表面文章，而轉入對合作對話的教學活動的實質追求。這樣才能使思品課對話的教學活動由浮躁回歸樸實，使品德課優質高效。

（作者單位 江蘇省丹陽市云陽學校）