摘要:文藝復興的藝術家通過自己的藝術表現了人性的美,這種表現主要體現在當時的繪畫作品中。文藝復興從根本上改變了中世紀以神為中心的繪畫題材"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

繪畫作為人性美的表現

2012-12-31 00:00:00王涵張丹丹
美與時代·城市版 2012年8期

>摘要:

文藝復興的藝術家通過自己的藝術表現了人性的美,這種表現主要體現在當時的繪畫作品中。文藝復興從根本上改變了中世紀以神為中心的繪畫題材,重視人性的美,反映世俗的現實生活,成為當時畫家的主要任務。本文以提香的繪畫作品分析為例,闡釋了文藝復興繪畫作品中的人性美。

關鍵詞:人性美;文藝復興;人體美

古典藝術使我們從中領悟到現實主義的方法和古典社會的民主思想;中世紀的藝術被教會控制,基本上屬于非現實主義,宗教神學籠罩一切;而文藝復興藝術是反封建的,主要以貫徹現實主義和反對宗教禁欲主義的人文主義思想為宗旨,文藝復興在整個西方美學中占有重要地位,它使文化藝術從神壇走向人間,從神性回歸人性。“人性是人在真誠、自由生存中流露的真我,在繪畫中是最真實、自然的藝術生命”。人文主義思想影響至繪畫藝術方面,則迎來了一個群星璀璨的時代,其中,提香的繪畫作品尤為突出,深刻的表現了那個時代的人性美。

一、人性的蘇醒與藝術的問題

在古希臘羅馬時代,繪畫的題材主要是美麗而富有幻想色彩的神話故事,還包括歷史故事、英雄、世俗生活的場景等。古希臘藝術主要以人為主體,表露出了人類豐富的感情和純樸的天性和對美的追求。當時的繪畫作品流傳極少,只能從陶器上的繪畫和一些雕塑中來看當時的繪畫藝術。如當時陶器上的繪畫作品《戰士的告別》描繪的圖景真實細膩,不禁使人想起壯士出征前的那一幕幕感人場景。這部作品迎合了當時“藝術反映生活”的哲學觀,正是人性升華、人性理想化的體現。希臘藝術中對人性的體現,把西方藝術推向了第一座偉大巔峰。

然而到了中世紀,藝術被稱為基督教的藝術,這一時期的繪畫作為宗教思想的附庸,完全服務于宗教,否定了古希臘的藝術風格。其宗教性質限制了藝術家的創作自由,阻礙了藝術的發展,繪畫作品的宗教性壓倒了藝術性。因此,中世紀繪畫的圣母形象大都像庫柏的《圣母與圣嬰》中的圣母,莊重威嚴地坐在寶座上,面無表情,兩腿僵硬的放在椅子前方,背景以金黃色調所籠罩。這是中世紀繪畫最常表現的題材,洋溢著濃烈的宗教氣息,使人一看便敬而遠之,缺乏人情味。宗教束縛徹底禁錮了繪畫中人性的生機。

文藝復興的人文主義思想是對中世紀宗教神學的徹底反對。文藝復興促進了精神的解放,使基督教神學受到了前所未有的挑戰。人們從將目光狹隘的宗教神學中走了出來,投向了廣闊的自然世界。探索自然、挖掘自然美、反映現實生活。“美就出現在我們周圍”,這種思想出現在了藝術家的繪畫作品中。藝術家們的使命是表現現實生活,描繪人以及人存在的生活世界,將人性的美展現于大眾。提香的繪畫作品《基督的埋葬》中對人體堅定的描繪展示出了人健康有力的形體,畫面悲哀而有節制。這是一幅具有現實意義的宗教題材的繪畫,它的神秘外衣被人文主義思想脫了下來。畫中雖然帶有一定的宗教意味,但這是神性向人性的回歸,而古希臘繪畫體現的是人性向神性的升華。古希臘繪畫與文藝復興的繪畫都體現了人性的美,但不同的是,古希臘繪畫充滿人性的理想化,而文藝復興的繪畫則更多地注入了現實性和人文精神。文藝復興體現人性的繪畫,其生命力超過了以往時代,其成就是前無古人的。

二、人體美及其對人性的表現

古希臘羅馬哲學家大都主張文藝模仿自然,模仿人、人的行為和遭遇,再現人生。當時的藝術家們也受到了這一觀點的影響,雕塑和繪畫都真實地摹寫了自然,甚至比自然更美。這一時期的裸體雕塑盛行,充分體現了人體美。蘇格拉底認為藝術應該著力研究人類內心靈魂,藝術家應將人的喜、怒、哀、樂等情感與身體動態相結合,創造出活脫的美的形象。《拉奧孔群像》是這一時期的代表作品,它巧妙地將人物的情感與身體的動態相結合,突顯出激情美和動態美。此裸體雕塑充分體現了人體的健壯有力,體現出人在與困難做斗爭時的壯烈激情,巧妙地展示出理想化人性的魅力。

中世紀處于統治地位的宗教決定了藝術必須服務于它,藝術創作從形式到內容都受到宗教的嚴格限制。中世紀的神學和禁欲主義貶低活人的肉體,排斥一切表現生命體自然美的東西。所以,中世紀繪畫作品中所描繪的人的身體是被遮蔽起來的,其人性美的光芒也被遮蔽了。文藝復興時期則崇尚生命體的自然美。這一時期的藝術家把宗教的禁欲主義拋到了九霄云外,走向了自由的人生和現實的人體。“對女性裸體的贊美反映了這個時代對人體美的肯定,文藝復興時代人體被視為美的最高形式,美的裸體自然也被視為最佳景象。”

人體美在文藝復興時代具有崇高的地位,尤其是女性美。如喬爾喬奈的《沉睡的維納斯》,畫面以美麗的自然背景襯托美麗的人體,從而歌頌現實人生。這幅畫描繪了一位躺在自然界中的裸體女性,既沒有被神靈化,也不帶任何神秘感。再如,提香繪制的《烏比諾的維納斯》,與《沉睡的維納斯》相似,但把《沉睡的維納斯》中裸體的維納斯從室外搬到了室內,使其姿態稍有變化。維納斯頭部與雙臂的放置悠然自得,整個身體給人以柔順、圓潤的感覺,讓女主人公悠閑自由的姿態得以顯現,充分地體現了這一時期的人性的美。

文藝復興的現實主義和人文主義精神的擴散,使得當時的繪畫作品中散發出一種人性的美。人文主義強調人性的崇高,重視世俗的現實生活,這種思想也反映在當時的繪畫作品中。這些都使文藝復興的人文主義、現實主義的繪畫藝術風格對以后的藝術及美學的發展產生了極其深遠的影響。

【作者單位:武漢紡織大學】

【參考文獻】

[1] 劉明.西方繪畫的人性歷程[J].裝飾,2006/4

[2] 劉華英.意大利文藝復興名畫中的婦女形象[J].齊魯藝苑,2008/6

[3] 耿幼壯.破碎的痕跡——重讀西方藝術史[M].中國人民大學出版社,2005

[4] 張石森.世界美術全鑒——西方文藝復興藝術[M].遠方出版社,2005

[5] 紫都、張勇.文藝復興繪畫大師全傳——提香[M].遠方出版社,2004

[6] 周晨陽.論意大利文藝復興時代的美術[J].藝術百家,2003/4

主站蜘蛛池模板: 欧美日本二区| 国产第一色| 不卡午夜视频| 成人亚洲国产| 国产精品欧美日本韩免费一区二区三区不卡| 亚洲综合在线网| 国产va欧美va在线观看| AⅤ色综合久久天堂AV色综合| 在线免费亚洲无码视频| 先锋资源久久| 午夜视频日本| 伊人久久大香线蕉影院| a在线亚洲男人的天堂试看| www.国产福利| 欧美中日韩在线| 91小视频在线播放| 亚洲国产综合自在线另类| 精品视频一区二区观看| 无码网站免费观看| 99久久无色码中文字幕| 亚洲日本中文字幕天堂网| 99re在线免费视频| 久久国产精品电影| 国产成人AV男人的天堂| 国产精品任我爽爆在线播放6080| 亚洲一区毛片| 亚洲动漫h| 亚洲精品国产综合99| 亚洲区一区| 精品国产电影久久九九| AV天堂资源福利在线观看| 在线观看国产一区二区三区99| 国产成人凹凸视频在线| 亚洲成人动漫在线| 伊人久久大香线蕉aⅴ色| 五月婷婷综合网| 伊人久久大香线蕉aⅴ色| 女同国产精品一区二区| 国产手机在线观看| 国产欧美精品午夜在线播放| 日韩不卡免费视频| 天天色综合4| 啪啪啪亚洲无码| 狠狠综合久久| v天堂中文在线| 久久亚洲国产视频| 亚洲精品第一页不卡| 天堂亚洲网| 1769国产精品视频免费观看| 国产福利不卡视频| 国产新AV天堂| 88av在线看| 午夜福利在线观看入口| 婷婷六月综合| 666精品国产精品亚洲| 亚洲国模精品一区| 国产69精品久久久久孕妇大杂乱| 成人另类稀缺在线观看| 久久久久无码精品国产免费| 国产专区综合另类日韩一区| 亚洲欧洲自拍拍偷午夜色| a级毛片免费网站| 98超碰在线观看| 在线观看国产精品一区| 亚洲人成网站18禁动漫无码| 久久婷婷综合色一区二区| 国产欧美在线观看一区| 97久久人人超碰国产精品| a级毛片在线免费观看| 国产亚洲欧美日韩在线一区| 国产麻豆91网在线看| 国产视频久久久久| 国产视频一二三区| 伊人成人在线| 国产簧片免费在线播放| 麻豆精品视频在线原创| 99视频在线精品免费观看6| 亚洲大尺码专区影院| 91青青在线视频| 日本免费新一区视频| 91小视频版在线观看www| 四虎永久免费地址|