新課程理念下的李鎮(zhèn)西語文教學

隨著新課程改革的實施，我國廣大中小學教師的角色發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，他們由課程的被動消費者變成課程的主動消費者、自主創(chuàng)造者和研究者。他們不僅需要關(guān)注“怎么教”，還探索“為什么教”和“教什么”的重大問題。在他們的教育思想及實踐中，不自覺地滲透了許多我們今天所倡導的新課程理念。

李鎮(zhèn)西是我國當代充滿愛心與激情的語文教育名家。 現(xiàn)在我們探究一下新課程理念下的李鎮(zhèn)西語文教學，期望能為廣大一線教師在日常教學中走進新課程提供有益的啟示。

一、育人為本的語文教育追求

新課標明確指出：語文教學應(yīng)“全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。”李鎮(zhèn)西在語文教育中正是始終以育人為指向。在他的文章中，經(jīng)常提到陶行知的話語：“真教育是心心相印的活動”，提到蘇霍姆林斯基：“教育——這首先是人學。”他一般使用“語文教育”，而不用“語文教學”這一概念。李鎮(zhèn)西特別強調(diào)語文課程豐富的人文內(nèi)涵，注重用語文氣質(zhì)去感染學生，尊重學生的獨特體驗。他的這些思想無疑暗合了我們的新課程理念。

他在語文教育情境中努力實現(xiàn)育人的目標。他擠出時間給學生閱讀文學名著，讓優(yōu)秀的文學作品去陶冶學生的靈魂。《青春萬歲》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《愛的教育》等名著都走進了他的課堂。在《我的從教之路（十八）——在冉·阿讓的感召下》一文中，作者敘述了給學生讀《悲慘世界》的故事，文中改名馬德蘭并當上市長的冉·阿讓，當知道有個窮苦人被誤當作他押送法庭審判時，自己展開了靈魂的搏斗，終于勇敢地站了出來。李鎮(zhèn)西對此巧妙地展開論述來教育學生，他說每個人心中都有兩個自我，進行著善良與邪惡的斗爭，我們要勇于向自己開戰(zhàn)，讓善良之我戰(zhàn)勝邪惡之我。事后，他竟然發(fā)現(xiàn)自己辦公桌上有一封信，里面是錢和悔過書，原來是班上的某個同學悄悄地向他承認，自己做過小偷，從現(xiàn)在起一定痛改前非并真誠感謝李老師用文學作品挽救了他。如果我們只注重語文教學的知識傳授與技能訓練的話，我想語文的這種育人功能是不敢奢望的。

二、面向生活的語文課程建構(gòu)

新課程理念告訴我們應(yīng)“注重語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，加強與社會發(fā)展的聯(lián)系”。增強學生“在生活中學語文用語文”的意識，“在學生和運用的過程中提高語言文學應(yīng)用能力”。

在語文教育探索中，李鎮(zhèn)西引導學生走出校門，走向社會生活。去野外進行文學寫生，到街頭調(diào)查錯別字的使用情況，深入農(nóng)村、城建局、市長家，聚焦當今改革浪潮，關(guān)注報刊電臺節(jié)目主持人的言語使用情況。李鎮(zhèn)西還在教學實踐的基礎(chǔ)上，提出“變‘應(yīng)式語文’為‘生活語文’”的主張。后來又進一步深入地闡釋了它的內(nèi)涵。指出它包含兩方面的意思：語文教學生活化和學生生活話文化。

所謂語文教學生活化，就是指語文教學自然地注入生活內(nèi)容，進行生活教育。體現(xiàn)在以下幾個方面：語文講讀生活化，尋求課文與生活的結(jié)合點；語文訓練生活化，訓練著眼于學以致用，材料盡可能來自生活；語文教育生活化，例如學《福樓拜家的星期天》，便引導學生審視我們的星期天是如何過的，并認真思考怎樣讓我們每一個普通的日子都閃爍著思想的火花。

所謂學生生活語文化，就是指讓學生在生活中養(yǎng)成用語文的好習慣。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：日常生活語文化，倡導日常生活就是語文能力的訓練與運用，閱讀是人生必需，日記隨筆來表達心聲，打電話會客爭辯討論看廣告說明書等都是語文知識的自覺運用；班級生活語文化，自薦或講演中選舉班委，每堂語文課開始總有一學生進行一分鐘演講，來評論班級生活，創(chuàng)辦凌云文學社，編撰班級史冊，在班級教育與班級建設(shè)中滲透語文教育因素；社會生活語文化，讓學生“自居斗室，胸懷天下”，野外的寫生，街頭的調(diào)查，對時代熱點的評論都積極拓展了語文教學的空間。

李鎮(zhèn)西努力從學生的實際生活出發(fā)，將語文教育面向生活世界進行課程建構(gòu)。用自己的教學實踐不斷地開發(fā)新的語文課程資源。

三、弘揚民主的語文教育觀念

新課程強調(diào)讓學生成為學習與發(fā)展的主體，“語文教學應(yīng)為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識。”我們要賦予教育過程中的每個對象以主體地位，必然以教學民主作為重要前提和基礎(chǔ)。

李鎮(zhèn)西在教育實踐中，堅持不懈地進行民主教育探索，寫出了一系列論文與教育隨筆專著，例如《語文民主教育漫談》《教學民主——創(chuàng)新教育的前提》《民主、科學、個性——語文素質(zhì)教育思考》等，展現(xiàn)了他尋求這一真義的努力和體悟。

平等的師生關(guān)系是教育民主觀的體現(xiàn)，也是學生發(fā)揮主體性的前提。在《關(guān)于課堂教學中師生關(guān)系的對話》中，李鎮(zhèn)西這樣論述師生關(guān)系：“師生交往的本質(zhì)就是教師人格精神與學生的人格精神在教育情境中的相遇。對話情境中，師生之間是一種‘我——你’關(guān)系。”在李鎮(zhèn)西的課上，他的每個學生都能以舒展的心靈自由地思考，提出自己的見解，表達自己的感受。爭論也是常有的，師生表現(xiàn)出一種思想交鋒的酣暢淋漓和精神交流的興奮愉悅，學習是一種享受，而不是單純地去完成某項學習任務(wù)。

教學的民主正體現(xiàn)為還學生思考的權(quán)利。只有如此，學生才能發(fā)揮主體性，去進行個性化閱讀與探究式閱讀。這正是新課程理念指導下的語文課堂教學。把思考的權(quán)利還給了學生，學生在作文訓練中就不會拘泥于公式化的寫作思維，從而迸發(fā)出創(chuàng)作的激情。李鎮(zhèn)西提出：“寫作：讓學生的心靈自由自在地飛翔”，“讓靈魂到場，用生命寫作。”對學生作文要求是八個字“真情實感，隨心所欲”。只要真實健康，學生享受充分的自由。新課程理念提醒我們：“寫作是認識世界、認識自我的過程。鼓勵學生自由地表達，有個性地表達，有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間。”李鎮(zhèn)西指導寫作的思想實踐正與此相吻合。

有激情有思想勇于實踐的李鎮(zhèn)西，他所進行的語文教育教學研究，給我們提供了寶貴的經(jīng)驗。處于新課程改革下的我們，以新課程理念來觀照他的教育思想與實踐，加深對他的教學探索的理解與認識，或許能為廣大一線教師理解新課程參與新課改帶來某些有益的啟迪。