顧拜旦《體育頌》的意蘊解讀

摘 要 作者認為對于《體育頌》的理解不單單是停留在對其語言的欣賞，而是要仔細體會作者當時的心情以及他所面臨的社會現實，深刻體會體育頌的美學、教育學、倫理學、社會學意蘊。

關鍵詞 《體育頌》 意蘊

一、《體育頌》的美學意蘊

《體育頌》雖然是一首歌頌體育的詩，但是它所表達的主要是對體育的“美”的認識，詩中講到體育是“天神的歡娛，生命的動力”，像“晨曦，照亮大地”，這向我們揭示了體育是世界上一項神圣的事業，是至高無上的事業。美是對于體育運動的最好詮釋，美的事物才能帶來美的享受，在奧林匹克運動中一定要秉持團結、友誼、和平與公正的態度，只有發揚這種精神才能充分體現體育的美。詩歌中作者這樣寫道：啊，體育，你就是美麗！ 你塑造的人體，變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落； 還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協調，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使人體運動富有節律； 動作變得優美，柔中含有剛毅。 馬衛平教授認為體育是美的容器，健康和健美是體育中的一對孿生兄弟，人們在追求身體健康的同時也應該追去身體之美。 可見顧拜旦對于體育的美學意蘊有著很深的見解。

二、《體育頌》的教育學意蘊

奧林匹克主義的核心內容就是教育，教育是貫穿奧林匹克運動的生命主線，同時也是奧林匹克運動的精髓。奧林匹克運動與體育、文化和教育有著密切的關系。體育學者熊斗寅曾經用公式來對它進行了揭示，他認為奧林匹克是教育、體育、文化、完美結合，奧林匹克的根本任務就是教育，一切奧林匹克活動都是教育手段，體育是奧林匹克文化的載體，而奧林匹克運動并不是單純的體育，它必須和文化與教育結合 。前國際奧委會主席薩馬蘭奇曾經對奧林匹克運動的人文教育作用作了精辟地論述。人們勇于和困難作斗爭的勇氣可以通過體育運動來培養，以及人們冷靜的思維，清醒的頭腦，處事能力以及對突發事件的應變能力都可以通過體育運動來培養。通過體育運動促使運動員懂得秩序的重要性，在社會生活中學會自我控制，積極維護良好的社會秩序。體育運動可以充分的培養人們集體主義精神，籃球、足球、排球等都不是通過一個人的力量就可以取得勝利的，需要在相信別人的基礎上做到團隊配合才能成功。沒有對比就看不到差距，體育運動中的個人項目可以通過直觀的對比來比較自己和其他人的差距，通過對比來評價自己的優點和品質，去培養他們的不驕不躁的態度以及不氣餒的品質。

（一）《體育頌》與社會教育

奧林匹克教育主要是通過奧林匹克精神來影響青少年，使他們時刻保持積極向上、無私奉獻、公正竟賽和團結友好的態度，啟發他們樹立起世界和平的理念，在體育比賽中廣交朋友，發展社會關系，杜絕各種歧視。我國由于種種原因對于奧林匹克的理解不夠全面，僅僅在最近幾年，奧林匹克才逐漸進入我們的視野，部分高校才逐漸開設奧林匹克課程，這是遠遠不夠的。我們應從中小學生做起，不但可以培養他們的奧林匹克理念，還可以彌補德育教育的不足。

（二）《體育頌》與和諧教育

隨著現代人生活水平的提高，人們對和諧、健康生活的追求也在不斷的提高，這也正是所謂的社會化程度高的一方面體現。顧拜旦指出：“為人類的日新月異，身體和精神的改善要同時抓起。你規定良好的生活習慣，要求人們對過度行為引起警惕，告誡人們遵守規則，發揮人類最大能力而又無損健康的機體” 。顧拜旦時期已經具備了身心和諧發展理念的雛形，參與比取勝更重要不僅僅是一句口號同時也是一種理念，奧運會本是世界大團結的盛會，只有每個成員都相聚一堂他才有意義，其比賽過程只是大家相互了解的手段而已。體育本就是更好的傳承“將身體、意志、精神教育有機地融合為一體的和諧的教育形式?！?/p>

（三）《體育頌》的倫理學意蘊

競爭是促進社會發展的原動力，人類的發展史就是一部競爭史，原始社會人類為了生存與野獸競爭、與部落競爭、甚至與自然競爭，生存下來的都是競爭的優勝者。所以競爭不是現代社會所特有的現象，在古代社會，競爭現象就普遍存在?，F代社會的競爭只是越發隱蔽同時也越發殘酷，在競爭中不但有各種規則的限制，更包含了倫理道德?！扼w育頌》的倫理學意蘊深刻的表現在，提倡有序競爭、追求人類理性、提倡倫理道德。

（四）《體育頌》的社會學意蘊

一切優秀的文學藝術作品，都可以反映出了當時的社會現狀，都是經過作家真實的描述產生的。對后人來說，它能夠呈現出一幅幅的真實的畫面，讓現代的人們可以深刻體會前一時代人的生活狀況與社會背景，從而擴大現代人的視野，更好的提高認識社會的能力。正如高爾基所說：“文學到底是要為認識生活這個事業服務的，它是時代的生活和情緒的歷史?！?散文詩杰作《體育頌》讓人們形象、生動地認識和理解奧林匹克理想。體育頌的社會學意蘊表現在，規定人們的生活方式、調整社會關系等。

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