新時(shí)期下促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

摘 要：思想政治教育是關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興衰成敗的事業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)好的思想政治教育是包括教育工作者在內(nèi)的全社會(huì)都需要關(guān)注的議題。當(dāng)今全球化的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)期，在這樣的大環(huán)境之下，思想政治教育中的核心內(nèi)容之一—— 人生觀的樹(shù)立就顯得尤為重要，只有促進(jìn)學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立，才能決定個(gè)人正確的道德取向、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展；也只有正確人生觀的樹(shù)立，才可以由點(diǎn)及面地影響和決定社會(huì)精神文明和意識(shí)形態(tài)的良好建立與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 人生觀 樹(shù)立

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）12（b）-0244-02

1 思想政治教育的重要性

一個(gè)人精神層面的發(fā)展，從狹義的角度考慮涉及到個(gè)人精神層面著力點(diǎn)的找尋、關(guān)系到一個(gè)人正確世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等的建立、影響到其個(gè)人事業(yè)、家庭的發(fā)展，關(guān)系到其社會(huì)屬性的定位和個(gè)人理想以及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從廣義層面考慮，個(gè)人精神層面的建設(shè)與發(fā)展，會(huì)由小及大地作用于社會(huì)意識(shí)形態(tài)模式的建立，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀取向的形成，繼而直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的精神文明建設(shè)，最終決定國(guó)家發(fā)展的價(jià)值取向與發(fā)展方向。

基于此，思想政治教育的意義就不僅僅限于教育層面，而應(yīng)更廣泛地被賦予對(duì)于整個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族進(jìn)步和發(fā)展的重大價(jià)值和意義。認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要性，我國(guó)政府自始至終將思想政治教學(xué)放在國(guó)家發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)的首要地位，強(qiáng)調(diào)和貫徹在學(xué)校教育的環(huán)境中加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，也在整個(gè)社會(huì)生活的大環(huán)境中無(wú)時(shí)不刻地對(duì)公民進(jìn)行著思想政治教育。可以看到的是，在馬列主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想的正確引導(dǎo)下，我國(guó)思想政治教育也取得了顯著的成效：隨著教育普及程度的提高，學(xué)校環(huán)境中的思想政治教育始終貫徹馬克思主義相關(guān)理論、結(jié)合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情與實(shí)際，明確“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的目標(biāo)，積極有效地在人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等意識(shí)形態(tài)方面塑造學(xué)生的精神品質(zhì)，努力地將每一位學(xué)生培養(yǎng)為適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的新型社會(huì)主義建設(shè)人才；在全社會(huì)范圍內(nèi)，也始終推行著思想政治教育，在大的社會(huì)輿論導(dǎo)向、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向等各個(gè)方面對(duì)公民進(jìn)行教育和影響，一個(gè)和諧民主的氛圍已然成為我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)的主導(dǎo)。

2 新時(shí)期下的思想政治教育工作

2.1 面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

在全球化的大背景下，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神文明等有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，但需要看到的是我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)諸多的問(wèn)題，如貧富差距的出現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)的過(guò)快發(fā)展導(dǎo)致道德水準(zhǔn)的下降等，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)又會(huì)在一定程度上影響人們意識(shí)層面精神內(nèi)在的建設(shè)、人格的塑造與發(fā)展。例如，過(guò)快發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，一味追求效益、忽略質(zhì)量與素質(zhì)，從而導(dǎo)致道德意識(shí)地缺失，同時(shí)也使某些人的價(jià)值觀念發(fā)生了偏差，導(dǎo)致了人生觀的轉(zhuǎn)變；在外來(lái)文化、意識(shí)形態(tài)的影響下，享樂(lè)主義的思潮也對(duì)個(gè)別人的人生觀以及價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊；在貧富差距出現(xiàn)的背景下，一部分人對(duì)于人生追求、活著該具有什么樣的意義上產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，繼而使其選擇也出現(xiàn)了不和諧因素等等。因此，在新時(shí)期背景下，更要加強(qiáng)公民的思想政治教育，尤其是決定著祖國(guó)未來(lái)的學(xué)生，更要在基礎(chǔ)的受教育階段對(duì)其進(jìn)行有效、有益的思想政治教育。

2.2 新時(shí)期下思想政治教育樹(shù)立正確人生觀的意義

在思想政治教育中，人生觀的樹(shù)立又是非常重要的一環(huán)。人生觀是人對(duì)人生的看法，是對(duì)人活著的目的、追求、意義、過(guò)程的認(rèn)識(shí)。人生觀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，微觀方面說(shuō)，它決定著一個(gè)人的價(jià)值取向、道德情操，關(guān)系著人在一生中對(duì)自我的審視、對(duì)個(gè)人價(jià)值的權(quán)衡、自身道德標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)、行為準(zhǔn)則的制定、理想的追求；同時(shí)它還影響著個(gè)人對(duì)周?chē)沫h(huán)境、周遭的事物、以及社會(huì)與他人的認(rèn)識(shí)，繼而在一定程度上決定和影響著個(gè)人的發(fā)展；個(gè)人人生觀的建立又對(duì)社會(huì)和國(guó)家起到一定的影響和推動(dòng)的作用，宏觀上講，個(gè)人對(duì)自身價(jià)值、目標(biāo)和意義的明確，能在很大程度上決定其對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義、決定個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的程度，也能在很寬泛的方面影響到整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向的建立和精神文明建設(shè)的方向。

3 新形勢(shì)下如何促進(jìn)學(xué)生人生觀的樹(shù)立

正確人生觀的樹(shù)立對(duì)于個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展都具有極其重要的意義，而在新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展大環(huán)境中，越來(lái)越多與和諧社會(huì)發(fā)展相矛盾的因素此起彼伏，所以促進(jìn)學(xué)生正確人生觀的建立對(duì)于思想政治教育就上升到了戰(zhàn)略的高度。

在學(xué)校教育中，促進(jìn)學(xué)生人生觀的樹(shù)立應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同層面的學(xué)生采用相應(yīng)不同的教育模式。也就是說(shuō)在學(xué)校教育階段，學(xué)前教育的孩子們，其人生觀的樹(shù)立與指導(dǎo)應(yīng)更多的借助于成人的影響力；初等教育階段的學(xué)生，他們的人生觀樹(shù)立模式應(yīng)當(dāng)符合該階段學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的背景、需要、特點(diǎn)等開(kāi)展人生觀的規(guī)劃和樹(shù)立；在高等教育階段，也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、需求和背景開(kāi)展相應(yīng)不同的人生觀引導(dǎo)、實(shí)踐等。那么，下面就具體地從三個(gè)方面來(lái)分析，如何在新時(shí)期下促進(jìn)學(xué)生人生觀的樹(shù)立。

3.1 學(xué)前教育階段學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立

在學(xué)前教育階段，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生正處在認(rèn)知意識(shí)剛剛建立的時(shí)期，對(duì)于個(gè)人、自我、他人的認(rèn)識(shí)與概念剛剛形成。在這個(gè)階段幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀，是很具有實(shí)踐意義和作用的。作為政府、教育職能部門(mén)，首先應(yīng)當(dāng)在學(xué)前教育階段就盡可能的實(shí)現(xiàn)教育公平，盡可能地給每個(gè)孩子平等的教育機(jī)會(huì)，不要使很多孩子在幼兒園等學(xué)前教育階段就產(chǎn)生心理上的缺陷；其次還應(yīng)當(dāng)在物力、財(cái)力、人力和社會(huì)保障方面為學(xué)前教育提供充分必要的準(zhǔn)備，給孩子最好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、提供必要的師資資源、配備相應(yīng)的學(xué)習(xí)設(shè)備等等；再次應(yīng)加大對(duì)初等教育階段師資力量的培訓(xùn)，除了培養(yǎng)教師從業(yè)人員在專(zhuān)業(yè)技能方面的素養(yǎng)外，還要加強(qiáng)對(duì)教師道德情操、人格特征的強(qiáng)化與引導(dǎo)，使老師具備良好的人格特征和品格特點(diǎn)。

其次，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在學(xué)前教育階段，孩子們的身心進(jìn)入到一個(gè)快速發(fā)展的階段，他們對(duì)身邊的人、事、物都懷有十分的好奇，因此，此時(shí)對(duì)孩子人生觀的塑造就應(yīng)當(dāng)從身邊的事物做起，潛移默化地在孩子們?nèi)粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)。比如，告訴孩子什么是祖國(guó)，祖國(guó)就像媽媽一樣給予了我們生命，我們要像媽媽愛(ài)護(hù)我們一樣去愛(ài)我們的祖國(guó)；教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人、學(xué)會(huì)與別人分享、學(xué)會(huì)等待；還可以通過(guò)故事、游戲、表演等形式告訴孩子什么是美丑善惡，讓孩子從小在心中對(duì)于自我、對(duì)于他人、對(duì)于生命的價(jià)值有個(gè)初步感性的認(rèn)識(shí)。

再次，還應(yīng)當(dāng)了解到，這個(gè)時(shí)期的孩子學(xué)習(xí)的基本途徑是模仿，因此老師、家長(zhǎng)以及社會(huì)相關(guān)的認(rèn)識(shí)都應(yīng)當(dāng)從自身做起，給孩子樹(shù)立良好的表率。成人的行為、舉止和一言一行要符合新時(shí)期下合理健康的人格、道德取向，老師、父母首先要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，再通過(guò)自己的一言一行教育孩子認(rèn)識(shí)生命的意義、活著的價(jià)值以及如何在關(guān)心、理解、愛(ài)護(hù)和幫助他人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)和升華。父母師長(zhǎng)從一點(diǎn)一滴小事的做起，反映出成人正確人生觀的取向，并潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地塑造孩子的人生觀。

除此之外，學(xué)前階段學(xué)生人生觀的樹(shù)立還應(yīng)當(dāng)是學(xué)校、家庭和社會(huì)三者齊抓共管；教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)各階級(jí)人士齊心協(xié)力，應(yīng)當(dāng)三者配合全方面地為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)和精神環(huán)境以促進(jìn)孩子正確人生觀的樹(shù)立。

3.2 初等教育階段學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立

初等教育階段的學(xué)生，他們的身心又有了巨大的發(fā)展，他們的生理和心理都在急劇地發(fā)生著變化：體重增加、腦容量已與成年人相當(dāng)，腦細(xì)胞更加活躍。同時(shí)，這個(gè)階段的學(xué)生在思維形式上也開(kāi)始能夠接受和處理更復(fù)雜的問(wèn)題，他們具備更強(qiáng)的認(rèn)知性與更豐富的好奇心。[1]因此，這個(gè)階段對(duì)于學(xué)生人生觀的樹(shù)立要從幾個(gè)方面開(kāi)展：首先，應(yīng)加強(qiáng)初等教育階段的共青團(tuán)工作，開(kāi)展各項(xiàng)有益的活動(dòng)，這些活動(dòng)要立足于新時(shí)期下出現(xiàn)的新事物、新問(wèn)題，合理地設(shè)計(jì)并制定活動(dòng)方案，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中，逐步樹(shù)立起對(duì)自我和自我價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。例如，可以設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義基地參觀等活動(dòng)作為團(tuán)組織生活活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)一步明確學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想，并通過(guò)參觀訪問(wèn)等活動(dòng)使學(xué)生能動(dòng)地將個(gè)人生存的價(jià)值與國(guó)家和民族的利益緊密的結(jié)合起來(lái)，從而樹(shù)立健康積極向上的人格。

其次，思想政治教育的老師應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)上高度地重視學(xué)生人生觀的樹(shù)立，必須從專(zhuān)業(yè)技能和素養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面地了解，務(wù)必對(duì)于學(xué)生認(rèn)知能力、心理的活動(dòng)變化、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法等有全面細(xì)致的了解。同時(shí)，在學(xué)生的課程設(shè)置上，也要在目前新形勢(shì)下開(kāi)展新的課程，如開(kāi)展生態(tài)道德教育，這是一種試圖建立人與自然和諧相處的課程，生態(tài)倫理道德在理論層面要求確立自然界的價(jià)值和自然界的生存權(quán)。[2]通過(guò)這類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以建立多方面健康的人格，可以學(xué)會(huì)愛(ài)心與感恩、尊重與和諧、了解責(zé)任與義務(wù)，學(xué)會(huì)分享與節(jié)制。[3]

通過(guò)新型課程的開(kāi)展與實(shí)施，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身、了解自己的價(jià)值、審視自己與周遭環(huán)境的關(guān)系，繼而樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

再次，初等教育階段班主任工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際積極有效地開(kāi)展，班主任除了做好實(shí)際的教學(xué)工作以外，還應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，并適時(shí)地對(duì)思想政治教育工作做出調(diào)整；此外，班主任還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的一些新興事物和新現(xiàn)象，開(kāi)展一系列的主題班會(huì)讓學(xué)生展開(kāi)觀察和討論，在積極引導(dǎo)的層面樹(shù)立學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，繼而使學(xué)生主動(dòng)地關(guān)注和審視自己的價(jià)值。

此外，還需要重視初等教育階段潛課程對(duì)于學(xué)生人格塑造的重要作用。潛課程是指那些非計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一般由學(xué)生在校生活中各種人際交往所形成的思維方式、價(jià)值觀和行為方式，學(xué)校班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度的文化等因素組成。[4] 基于此認(rèn)識(shí)，教師首先要豐富個(gè)人素養(yǎng)，從學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面通過(guò)自身的人格魅力與修養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，如一位愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)心學(xué)生的老師，通過(guò)其教學(xué)中認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、不茍的治學(xué)理念、平易的待人方式等都能夠?qū)W(xué)生人生觀的樹(shù)立和發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。同時(shí)，除了師生之間的潛課程之外，還應(yīng)大力提倡和建立生生之間互相影響和作用的潛課程。

同時(shí)，與學(xué)前教育階段的思想政治教育一樣，初等教育階段也應(yīng)是社會(huì)、學(xué)校和家庭三者一同致力于學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立。

3.3 高等教育階段學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立

在高等教育階段，學(xué)生心智、思想已經(jīng)發(fā)展的較為完善，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)已經(jīng)基本形成。因此，該階段學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立則主要通過(guò)引導(dǎo)與疏導(dǎo)。

首先，在宏觀的方面，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想武裝大學(xué)生頭腦，深入開(kāi)展黨的基本政策、理論思想的教育；加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)工作，大力發(fā)展學(xué)生黨員的先進(jìn)作用，繼而成為整個(gè)學(xué)生中思想建設(shè)氛圍的積極導(dǎo)向。同時(shí)還要以愛(ài)國(guó)主義教育為內(nèi)容，弘揚(yáng)民族主義精神的教育，此外，還需要進(jìn)一步把道德建設(shè)放在首位，以使學(xué)生適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)個(gè)人德標(biāo)準(zhǔn)的要求。

在具體的方面，該階段的思想政治教育，高校輔導(dǎo)員或班主任仍起到不可低估的重要作用。輔導(dǎo)員除了與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)必要的溝通、交流、了解之外，還需要更深入地了解學(xué)生心理發(fā)展和動(dòng)態(tài)，如定期或不定期地走訪學(xué)生宿舍，尤其要與思想起伏比較大的學(xué)生多進(jìn)行交流與溝通，及時(shí)進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，從正面的、積極的角度使學(xué)生對(duì)個(gè)人人生的價(jià)值與意義進(jìn)行認(rèn)識(shí)和審視。除此之外，在新時(shí)期下，輔導(dǎo)員或班主任還需要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注學(xué)生博客、微博、空間等，了解學(xué)生所關(guān)心的事物、所關(guān)注的熱點(diǎn)等，并及時(shí)與學(xué)生溝通，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，應(yīng)及時(shí)予以調(diào)整和疏導(dǎo)，以保證學(xué)生對(duì)于自我價(jià)值、他人與社會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)和取向。

同時(shí)，該階段的學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)立足于新時(shí)期社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生的辯證性思維，讓學(xué)生主動(dòng)地對(duì)其進(jìn)行審視與批判。通過(guò)對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的引導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的走向。例如，近年來(lái)高校出現(xiàn)的劉海洋、馬加爵、藥家鑫等人的事件、《非誠(chéng)勿擾》等節(jié)目熱播產(chǎn)生的巨大社會(huì)輿論，讓學(xué)生對(duì)此類(lèi)事件和現(xiàn)象進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，通過(guò)學(xué)生自身對(duì)該類(lèi)事件的認(rèn)識(shí)與審視，形成正確的人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人格的正確發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，教師或輔導(dǎo)員不是告訴學(xué)生什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生以自己的認(rèn)知了解和發(fā)掘正確的人生觀，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生觀的引導(dǎo)和重塑。

此外，高等教育階段，應(yīng)當(dāng)建立多樣化的教育方式，通過(guò)深入地開(kāi)展心理咨詢(xún)、有形教育、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、義工服務(wù)、課堂調(diào)查等形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格發(fā)展的引導(dǎo)[5]；使學(xué)生在具體實(shí)踐中客觀地認(rèn)識(shí)自我，審視自我，并正確定位自身的價(jià)值、找尋個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的定位與目標(biāo)，從而樹(shù)立正確的人生觀。同時(shí)在新時(shí)期下，應(yīng)當(dāng)更廣泛地使用現(xiàn)代技術(shù)資源，如網(wǎng)絡(luò)、電教化設(shè)備等對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育[5]，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，真正通過(guò)淡化教育的方式（即淡化形式上的教與授）實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立或引導(dǎo)。

綜上所述，要樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀，需要結(jié)合學(xué)生不同發(fā)展的年齡階段、根據(jù)學(xué)生在每一個(gè)時(shí)期的不同發(fā)展特征與需求有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)。在學(xué)前教育階段應(yīng)側(cè)重成人的引導(dǎo)作用，使學(xué)生通過(guò)游戲，通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿來(lái)初步地樹(shù)立正確的人生觀；在初等教育階段，要通過(guò)班主任工作、團(tuán)學(xué)工作以及課程內(nèi)容的豐富等來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生觀的確立；而進(jìn)入到高等教育階段，除了在思想上大力加強(qiáng)馬列主義思想教育以外，還需要更多地通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自身的主觀性來(lái)分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而能動(dòng)地引導(dǎo)和樹(shù)立學(xué)生正確人生觀的建立。

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