《周易?上經》：需卦 五

需卦，乾為天，坎為云，云氣上集于天待時降雨，需象征需待。需，須也，遇雨不進，止須也。前面屯卦有云有雷表示是要下雨，而蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。

物初蒙稚，得養而成，因此需卦也含有需待飲食的意思。物稚不可以不養，需者，飲食之道也。需卦上接屯卦、蒙卦，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧時期，相對于人來說就是兒童期；需卦則處于事物的生長期，相對于人來說便是少年時期。在生長期，最重要的便是飲食之道了。

需卦 有四個陽爻兩個陰爻，可以看出陽氣處于強勢，需卦上卦為坎、為水、為云，下卦為乾、為天、為干燥，藍天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒有下雨的意思。需卦，有誠信，光明而亨通，堅守正道吉祥之意。這是由于九五爻居天子之位，即居中又居正位的緣故。需卦還是有利于行動的，并且前途光明。主要原因在于誠信，其次具備剛健之德。天有誠信，所以云行雨施，使萬物得到滋養。人如果具備誠信與剛健，萬事亨通，可以渡過大的險阻，走向光明與輝煌。

初九：需于郊。利用恒，無咎。

經文意思是：在郊外等待，有利于持恒，沒有災難。由于前面出現了阻礙，所以在郊外停留。在人的一生中，大多數人處于這種狀態，一生無所建樹，沒有功名，或由于某種原因不能施展自己的本領，只能在郊外當一個農民，這就是“需于郊”。當處于這種狀態時，要有恒心，堅持下去，才不會有過失。像春秋戰國時期的隱士們，便是“需于郊”，雖然日子過得清苦，但畢竟遠離兇險，歸隱自然是明智的選擇。

九二：需于沙。小有言，終吉。

經文的意思是：在沙灘上等待，是因為九二爻寬厚而居中，雖然有些口舌，但最終是吉祥的。“需于沙”是說停留在沙灘上，自然以捕魚為生，漁民的生活也不錯，雖然比不上當朝的士大夫，但卻也優哉游哉，可以吃到不少海鮮。只是會發生一些口舌是非，這是怎么一回事呢？原來需卦下面的互卦為兌卦，兌為口，為說，所以有口舌之爭，九二處于兌卦的最下爻，并且九二與初九和九三同性相斥，所以會有些小口舌，不過兌卦也有喜悅的含義，并且九二居中，所以九二這個漁民生活的還是優哉游哉，最終吉祥。

九三：需于泥，致寇至。

經文的意思是：在淤泥中等待，導致賊寇的到來。因為外面有災難，告誡人們要恭敬謹慎才不會失敗。九三爻的上面是坎卦，坎含有賊寇的意思，這就好比一群人在淤泥中捕魚，結果自己陷于泥潭中不能自拔，這時一群賊寇過來了，便很容易搶走獵物，處于這種情況怎么辦呢？只有恭敬謹慎才可以避免災難，所謂“敬慎不敗也”。在蒙昧時期，有一種聰明的捕獵方式是人們用驚嚇的方法把獵物趕到沼澤地里，然后再進行捕捉，可是在捕捉過程中會有賊寇來搶奪，所以“需于泥，致寇至”是一句古老的俗語。

六四：需于血，出自穴。

經文的意思是：在憂患中等待，從洞穴中逃出，要柔順而聽從才能大難不死。六四上臨九五君位，六爻中“二多譽，四多懼”，伴君如伴虎，所以會有憂慮與憂患。如何擺脫這種憂患呢？只有“出自穴”才是唯一的出路。這句爻辭告訴我們，處于君王之側，要有憂患意識，不要被暫時的榮華富貴所迷惑，發現危險，應當急流勇退。

九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。

經文的意思是：在酒食宴樂中等待，守正道則吉祥。象辭的意思是：酒食宴樂中的吉祥，是因為九五陽爻居中的緣故。九五居于君王之位，自然可以享受酒食之樂了。可是必須守正道才會吉祥，古代的帝王們，大多數因為酒食之樂逐漸走向腐敗的。比如紂王，剛登基時是一位極其賢明的天子，后來由一雙象牙筷子發展到了酒池肉林的地步，最終導致國家的滅亡。所以說，酒食之樂要建立在正道的基礎上才會吉祥。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

經文的意思是：進入洞穴，有不請自來的三位客人來到。象辭的意思是：不速之客的來到，尊敬他們最終會得到吉祥，上六雖然位置不當，但沒有大的損失。上卦為坎，坎有“穴”的含義。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三個陽爻，這三個陽爻以剛健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六會遇到這三位不速之客。編輯/王洪麗