初中語文教師的傾聽藝術(shù)

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者。這種組織和引導(dǎo)，不僅體現(xiàn)在教師要少講精講，還應(yīng)表現(xiàn)在能多多傾聽學(xué)生不同的意見。傾聽，《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋是細(xì)心地聽取。我認(rèn)為，作為初中語文教師，傾聽，至少應(yīng)該包括下列三個方面：

一、傾聽是融洽師生關(guān)系的絕佳良方

當(dāng)代教育家沙塔洛夫強(qiáng)調(diào)：“在課堂上應(yīng)創(chuàng)造一種普遍相互尊重、精神上平等、心理上舒坦的氣氛，這是每個教師的首要任務(wù)。”傾聽就是對學(xué)生的尊重，它是教師以一種平等和藹的態(tài)度對待學(xué)生，因此，傾聽是融洽師生關(guān)系的絕佳良方。

有這樣一件事，我記憶猶新。有一年教初一語文，學(xué)習(xí)沈從文的《端午日》，當(dāng)我介紹完作家時，我發(fā)現(xiàn)有位王姓學(xué)生似乎對我的講解不屑一顧，他在跟同座悄悄地耳語了幾句后就低下頭來做其他事情。這種稍縱即逝的神情讓我捕捉到了，過了幾分鐘我提醒他要注意聽講，沒想到他立刻站起來說，老師，我認(rèn)為你對沈從文的介紹有錯誤，我不想聽。此言一出，語驚四座，學(xué)生的直爽讓我吃驚。我笑問，錯在哪里？他說，沈從文不是苗族，是漢族。我又問：為什么？他回答：他祖父沈宏富是漢族，而你講他是苗族人。此時，班上鴉雀無聲，不少學(xué)生點(diǎn)頭贊同。這對我是個考驗。韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”現(xiàn)在“授業(yè)”有“錯”，學(xué)生又毫不留情地當(dāng)面指出，作為教師，如何冷靜以對？我覺得，應(yīng)該虛心傾聽學(xué)生意見，便示意他繼續(xù)講下去。他接著說：“按照我們漢族的習(xí)慣，爺爺是漢族，他的孫子也該是漢族，即使是招女婿，他母親黃素英是土家族，那么他也該是土家族。”我又把問題交給大家討論，想聽聽全班同學(xué)的看法，討論熱烈但毫無結(jié)果。這時，我把一次青歌賽綜合知識考核環(huán)節(jié)中，著名學(xué)者余秋雨說沈從文是苗族人，遭到了湖南籍某青年作家強(qiáng)烈質(zhì)疑的事說給大家聽。這位青年作家認(rèn)為，沈從文的祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族，他祖父是漢族，沈從文身上只有四分之一的苗族血統(tǒng)，他應(yīng)該是漢、苗、土家三族的混血兒。這種說法到底是否權(quán)威，無從考證。我坦言，備課時，我考慮過這些問題，但最終還是沿用了參考資料的說法。我說，今天王某某同學(xué)能夠直言他的疑惑，這非常好。教師并非萬能，授課中不夠準(zhǔn)確或有錯誤，你們提出來討論解決，師生都能獲益。教學(xué)相長在這里得到了體現(xiàn)。我的解釋得到了大家的認(rèn)同。在教學(xué)反思中，我記述了事情的經(jīng)過后這樣寫：“如果我在課上不是傾聽這位學(xué)生的意見，不是傾聽大家的討論，而是采取家長式的做法，一開始就批評王姓學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，傷害的就是師生好不容易建立起來的融洽感情，更談不上和諧地進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。所以，遇到任何事情，不管學(xué)生說得對不對，首先必須傾聽他們的看法，這是對學(xué)生主體的態(tài)度問題，也是教育觀念問題。”

二、傾聽是揣摩文本內(nèi)涵的重要方式

初中語文課本經(jīng)過了編者的精心篩選和反復(fù)審稿，可謂篇篇是精品，雖然有配套的參考資料，但這，并不意味著教師可以放松備課。相反，教師還是需要認(rèn)認(rèn)真真地去揣摩文本雋永的內(nèi)涵，去傾聽作者在文中深情地訴說。比如葉圣陶先生的《蘇州園林》，如果反復(fù)地閱讀，我們似乎可以聽到葉老在告訴我們，為了更清晰地介紹蘇州園林，他運(yùn)用了總——分——總的結(jié)構(gòu)方式，而在“分”中，又按照了從主到次、從局部到細(xì)部的順序來說明。如再細(xì)細(xì)咀嚼，我們不難聽到葉老在文中綜合運(yùn)用了說明、描寫和議論等多種表達(dá)方式的敘說，聽到葉老對蘇州園林由衷地贊美和自豪的笑聲。

三、傾聽是走向“柳暗花明”的捷徑便道

教師的傾聽不僅可以讓學(xué)生對文本的內(nèi)涵作深入的探究，也為教師引導(dǎo)學(xué)生走向“柳暗花明”打下基礎(chǔ)。實踐告訴我們，語文教學(xué)中，當(dāng)教師認(rèn)真地聽取了學(xué)生的意見后，順勢引導(dǎo)的教學(xué)契機(jī)也就來到了。比如學(xué)習(xí)吳功正的《阿里山紀(jì)行》，教學(xué)目標(biāo)中，我增加了聯(lián)系自己作文初步學(xué)會移步換景的寫作方法。初讀文章以后，我要求學(xué)生談?wù)勀阕钕矚g哪一部分，為什么？有的說喜歡頭尾，因為頭尾以《高山青》的歌詞貫穿，照應(yīng)緊密；有的說喜歡第三段，因為這一過渡段用反問句承接上段，交代了進(jìn)入神木的過程，前后銜接顯得自然熨帖；有的說喜歡第四段，這一段寫清澈的潭水，還有殉情而亡的兩姊妹，不到一百字的敘述情美景美；有的說喜歡構(gòu)思，不固定觀察點(diǎn)，邊走邊看，引人入勝。大家發(fā)言踴躍，我邊聽邊引導(dǎo)，要求學(xué)生聯(lián)系剛寫的作文《狼山游》，看看自己在結(jié)構(gòu)、頭尾照應(yīng)、過渡段等方面的優(yōu)點(diǎn)與不足。教學(xué)中，我傾聽學(xué)生的發(fā)言，把閱讀與寫作聯(lián)系起來，使學(xué)生既能得益于作家的寫作技巧，又豐富了自己的寫作知識，輕松地完成了教學(xué)任務(wù)，一舉兩得。可見，傾聽確是引導(dǎo)學(xué)生走向“柳暗花明”的捷徑便道。

傾聽，不僅表現(xiàn)了教師的謙虛好學(xué)，同時也是教學(xué)理念、教學(xué)技巧的體現(xiàn)。從這個角度上講，傾聽是種教學(xué)藝術(shù)并不為過。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）