讓詩意回歸語文課堂

如今的課改需要詩歌在我們的語文課堂真正地復活，語文課堂本該充滿詩意！其實，詩意與考試并不矛盾，在新課改中，考試應為課堂服務。充滿詩意的課堂，也可以與技巧的考查有機地結合。充滿詩意，并不否定理性的賞析。

一、詩讀百遍，其義自見

我們詩意的課堂首先應從誦讀開始。誦讀是我國古代語文學習的優良傳統，是傳統語文教學的成功經驗。最早的詩歌是人們口頭吟唱的，詩歌中的音樂因素和其他文學體裁相比，有著更為積極的意義。音樂美是古代詩歌的一個重要特征。現在的語文課堂不應該急功近利地肢解詩歌，詩歌課堂更需要瑯瑯的書聲。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內涵和感情。這一方法有助于學生積累素材、培養語感、體驗品味、感情投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。

二、獨上高樓，望盡天涯路

詩歌首先必須要有詩歌的意境。朱光潛在《詩論》中說：“詩的境界是情趣與意象的融合。”可見，意境是詩歌的意象和情感的有機組合，意象是詩歌描寫的形象，不管是景物還是事物，或者是事情，這就是詩歌的意象；而一定的意象之中表達了一定的情感和思想之后，就形成了詩歌的意境。在中考試題中經常會出現描繪詩境的題型。整體感知詩歌首先必須明了詩歌描繪的景物，其次能感悟詩歌的情感。

指導學生通過誦讀大量的詩歌，并進行總結，熟練敏感地了解中國古代詩歌中經常出現的意象和所表達的情感。在詩歌的賞析中便可以站在一定的高度，游刃有余，“望盡天涯路”。

如，在誦讀《錢塘湖春行》時，可以引導學生體會：詩歌的題目是“春行”，可以“行”為游覽線索，描繪見到的景象，在整個景象的構成中不可缺少的景物因素是“早鶯”“新燕”“暖樹”“春泥”，另外可以適當想象拓寬景物的視野，使景象更加形象美麗，學生可以很快感悟詩歌的感情。

描繪詩境是一種考試形式，但更是一種誦讀詩歌和鑒賞的初步方法，中考試題以引導學生閱讀詩歌的簡單方法進行考查，形式上是一種考試，實質上是一種學法指導，培養了學生閱讀和鑒賞詩歌的基本技能。

三、一切景語皆情語

詩歌的境界是詩歌的意象和情趣的結合，閱讀詩歌首先能想象詩歌所描繪的意境，其次就是能體悟詩歌的情趣。借助想象進行描繪的是詩人直觀自然之景物的畫境，而透過畫境理解領悟情趣則是更高層次的要求。

在很多中考題中往往在描繪詩境的基礎上，更進一層提出要求，要求感悟詩歌所表達的情感。這一類詩歌往往感情基調明顯，在組成詩境的意象中已經明顯地體現了詩人的情感，一般是顯性的。如，杜甫《登岳陽樓》中頸聯和尾聯“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”營造的“孤舟”“老病”“涕泗”等意境，抒發了詩人孤獨寂寥、壯志難酬的情懷。這樣的寫景抒情詩的情感是顯性的、明了的。“詩言志”，所以詩歌常常借詩境來抒發詩情，只有領悟了詩情，才是真正意義上的讀懂了詩歌。在我們的詩歌課堂中，必須在誦讀、賞析中讓學生自己感悟詩歌的情感，而非直接告知。

四、吟安一個字，拈斷數莖須

詩歌鑒賞離不開對語言的品味，詩的語言是最精練的語言。從韓愈和賈島“推敲”的故事到王安石的“春風又綠江南岸”的經典，這中間無不讓詩歌欣賞帶有很強的趣味性和技巧性。如，宋祁的《玉樓春》中，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。（王國維《人間詞話》）

如此引導學生，在課堂中玩味詩歌中的技巧與理趣，在中國古代詩歌的博大精深中感受“推敲”。詩意自然回歸，學生的賞析能力也得到了很大的提高。

追求充滿詩意的課堂，詩歌賞析方法靈活多樣，必然能養成學生個性化的閱讀習慣。詩歌的情趣、理趣，只有在學生的個性化閱讀中才能形成并影響學生的審美觀。詩歌是美的，詩歌是感性和靈性的結合，詩歌是意象和情趣的融合，在感性中理解，在靈性中體悟，在情感中升華，學生就能在賞讀經典詩歌的過程中陶冶情操，美化性靈，提升綜合素養。讓詩歌回歸語文課堂，讓詩歌陶冶學生的心靈。讓學生和李白一起感受明月故鄉，讓學生和杜甫一起體驗茅屋秋風，讓學生和蘇軾一起射殺西北天狼，讓學生和李清照一起沉醉西亭日暮……

（作者單位 江蘇省興化市板橋初級中學）