語(yǔ)文課堂教學(xué)也需要注重科學(xué)精神

【中圖分類號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0103-02

剛聽(tīng)了一節(jié)公開(kāi)課，在評(píng)課時(shí)我問(wèn)了上課教師幾個(gè)問(wèn)題：1.當(dāng)導(dǎo)入新課時(shí)，你讓學(xué)生針對(duì)課題提問(wèn)，是如何考慮的？2.當(dāng)學(xué)生問(wèn)了很多問(wèn)題時(shí)，你從中了解了什么？3當(dāng)學(xué)生提了問(wèn)題后，你讓學(xué)生大聲自由地朗讀課文，這是因?yàn)槟銖膶W(xué)生的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)了什么而采取的措施，還是你遵循了什么學(xué)習(xí)的規(guī)律而這樣要求學(xué)生的？4.如果你是從學(xué)生的提問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了什么，那請(qǐng)你談?wù)勀惆l(fā)現(xiàn)了什么。如果是遵循了什么規(guī)律請(qǐng)告訴我們你遵循了什么規(guī)律。他無(wú)法很清楚地回答這些問(wèn)題，甚至有說(shuō)他也沒(méi)有想好。

這些平時(shí)司空見(jiàn)慣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)似乎是理所當(dāng)然的。很多老師也會(huì)說(shuō)：“我們也是這么上的呀，我看到很多人也是這樣上的呀。”這正是我們的問(wèn)題所在，我們進(jìn)行的是我們自己經(jīng)驗(yàn)的課堂教學(xué)，而不是以學(xué)生為本、以學(xué)定教的課堂教學(xué)。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，究竟是什么原因造成這一種現(xiàn)象呢？

從休謨那里可以看到我們?cè)O(shè)計(jì)的隨意性，而這種隨意性正是科學(xué)精神得不到關(guān)注的標(biāo)志。

首先我們從18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)凇度诵哉摗芬约昂髞?lái)的《人類理解論》中有關(guān)于“因果問(wèn)題”的研究中指出雖然我們能觀察到一件事物隨著另一件事物而來(lái)，我們并不能觀察到任何兩件事物之間的關(guān)聯(lián)。休謨認(rèn)為這是一種“經(jīng)常連結(jié)”（constant conjunction）。當(dāng)我們看到某件事物總是“造成”另一事物時(shí)，我們所看到的其實(shí)是一件事物總是與另一件事物“經(jīng)常連結(jié)”。并沒(méi)有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來(lái)也不一定會(huì)一直“互相連結(jié)”。“我們之所以相信因果關(guān)系并非因?yàn)橐蚬P(guān)系是自然的本質(zhì)，而是因?yàn)槲覀兯B(yǎng)成的心理習(xí)慣和人性所造成的。”

我們?cè)賮?lái)看一下特級(jí)教師陳金才上的《泊船瓜洲》教學(xué)實(shí)錄：

課前談話：

1.師：認(rèn)識(shí)我嗎？聽(tīng)了剛才的介紹，我想考考大家聽(tīng)話是否很認(rèn)真。

2.學(xué)生回答：你是特級(jí)教師；你叫陳金才……

3.出示教師名片，閱讀兩分鐘，學(xué)生補(bǔ)充發(fā)言。

4.剛才同學(xué)們把聽(tīng)到的信息告訴我了，看到的信息也傳遞給我了，能不能透過(guò)這些信息發(fā)現(xiàn)些什么？

5.學(xué)生回答：你有電腦；特級(jí)教師上課很厲害；你很謙虛，名片中名字寫(xiě)得很大，校長(zhǎng)、特級(jí)教師等字寫(xiě)得很小；很有才華，名字中有個(gè)“才”字；喜歡白色和藍(lán)色。

6.教師總結(jié)：看名片，就是一種閱讀。（板書(shū)：閱讀）你們剛才做了兩件非常重要的事，一、讀懂了字面上的信息；二、看出了背后的意思，字里的意思。（板書(shū)：字面、字里）我們讀書(shū)，不但要讀懂字面的意思，更要讀懂字里的意思。

揭示課題：

1.板書(shū)課題

2.讀課題

3.交流：作者是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的人？

4.教師提問(wèn)：這節(jié)課該怎么學(xué)？要完成哪些任務(wù)？

5.學(xué)生回答：理解意思；理解詩(shī)人感情（師：也算理解）；讀好（師：而且這個(gè)讀要放在理解前面）：把詩(shī)句意思聯(lián)起來(lái)想（師：這是理解方法）；讀懂；會(huì)用。（板書(shū)：讀好、理解）

……

我們來(lái)看這節(jié)課中表現(xiàn)出來(lái)的因果關(guān)系：因?yàn)殛惤鸩爬蠋煂?duì)同學(xué)們都不熟悉所以就利用課前交流來(lái)摸清學(xué)生的情況；因?yàn)殛惤鸩爬蠋熢诮涣鬟^(guò)程中發(fā)現(xiàn)孩子們聽(tīng)課還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)所以通過(guò)看名片教育學(xué)生如何讀書(shū)；因?yàn)橥ㄟ^(guò)讓學(xué)生看名片使學(xué)生明白了如何讀書(shū)所以進(jìn)入了課文學(xué)習(xí)；因?yàn)榻沂玖祟}目所以引導(dǎo)學(xué)生了解題目相關(guān)信息；因?yàn)榱私饬苏n文題目相關(guān)信息學(xué)生有了更強(qiáng)的求知欲所以要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己想學(xué)習(xí)的內(nèi)容……

課堂教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的因果關(guān)系不斷交替的過(guò)程。這當(dāng)然是一個(gè)科學(xué)思維的過(guò)程。在這一過(guò)程中，前面一步永遠(yuǎn)為后面一步服務(wù)，整個(gè)的教學(xué)流程同樣也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可估量的教育意義。

“剃刀定律”告訴我們?nèi)绾芜x擇。而科學(xué)地選擇是語(yǔ)文教學(xué)中一直模糊的概念。

中世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W卡姆威廉曾經(jīng)寫(xiě)下一句被稱為奧卡姆剃刀的簡(jiǎn)短格言：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體（Entities should not be multiplied unnecessarily.）。”有一種常見(jiàn)的表述形式：當(dāng)你有兩個(gè)處于競(jìng)爭(zhēng)地位的理論能得出同樣的結(jié)論，那么簡(jiǎn)單的那個(gè)更好。

這位優(yōu)秀教師在開(kāi)始課堂教學(xué)時(shí)完全可以用許多方法來(lái)了解學(xué)生的學(xué)情，也完全有比“根據(jù)課文題目提問(wèn)”更直接更簡(jiǎn)單的方法。這就相當(dāng)于“你有兩個(gè)處于競(jìng)爭(zhēng)地位的理論”，只是在這兒還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“兩個(gè)理論”。當(dāng)我們選擇某一個(gè)方法時(shí)是否考慮到奧卡姆剃刀定律，而選擇最簡(jiǎn)單的那一個(gè)？

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中，我們往往在考慮的不是奧卡姆剃刀定律，而是在思考：別人也是這樣做的；這樣做更加新奇；這樣做聽(tīng)課的教師會(huì)感到我的特色；這樣做學(xué)生會(huì)感到與眾不同……

在薛法根的課中，我們總是能領(lǐng)略到他對(duì)奧卡姆剃發(fā)定律的理解。如他在《軍神》這一課的教學(xué)中是這樣做的：

在與學(xué)生課前談話后他問(wèn)學(xué)生：神仙是什么呀？

生：在我心目中神仙的樣子很高大，很威武。

師：描述一下這個(gè)高大威武的形象。

生：我覺(jué)得神仙的胡子會(huì)很長(zhǎng)很長(zhǎng)，需要卷起來(lái)才不會(huì)拖到地

……

生：我認(rèn)為神仙他長(zhǎng)生不老。

師：死不了，對(duì)不對(duì)，所以我們很多人都想做神仙。神仙和我們凡人是不一樣的。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文，取名也是一個(gè)神，這個(gè)神很特別，是什么神呀。（板書(shū)：軍神）

（評(píng)析：這兒從“神”的形象到“軍神”的揭示，目標(biāo)明確過(guò)程直接。沒(méi)有故弄玄虛，教師引導(dǎo)也干脆利落。）

生：軍神。

師：一起念一遍。

生：（齊聲）軍神。

師：大聲地，齊聲念。

生：（一齊高聲地）軍神。

師：課文中這個(gè)軍神，叫什么名字？

生：課文中的軍神叫劉伯承。

師：你已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，這個(gè)名字的印象特別深。

（評(píng)析：教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)了解清楚，直接點(diǎn)明“已經(jīng)預(yù)習(xí)”引出人物）

生：軍神是劉伯承。

師：對(duì)，他的名字叫劉伯承（板書(shū)：劉伯承），念一下這個(gè)名字。

生：（齊高聲）劉伯承。

師：劉伯承和你我一樣，都是平凡的人（板書(shū)：凡人），他是人有血有肉，他不會(huì)長(zhǎng)生不老，那他怎么會(huì)成為軍神的呢？今天我們就來(lái)讀這遍課文，先請(qǐng)小朋友認(rèn)認(rèn)真真的讀課文，遇到不認(rèn)識(shí)的字，請(qǐng)你劃下來(lái)，好嗎？好，看看誰(shuí)讀得認(rèn)真，誰(shuí)聲音響亮，開(kāi)始。

（評(píng)析：教師概括出學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的沖突“作為人怎么會(huì)成為軍神？”，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)課文。過(guò)程表述清楚沒(méi)有一點(diǎn)拖泥帶水。）

薛老師直接從“神”談起讓學(xué)生對(duì)“神”有一個(gè)初步的印象，這一設(shè)計(jì)是為理解“軍神”這個(gè)詞服務(wù)。然后揭題，提出為什么劉伯承會(huì)成為“軍神”這個(gè)問(wèn)題，直入主題。最后請(qǐng)一個(gè)學(xué)生讀課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)。過(guò)程干脆利落，沒(méi)有一點(diǎn)拐彎抹角。在形式上、結(jié)構(gòu)上沒(méi)有什么特別之處，簡(jiǎn)潔明了。他也完全可以讓學(xué)生讀了課文題目之后進(jìn)行質(zhì)疑，當(dāng)然他沒(méi)有這么做。原因就在于這兩種方法他使用的這一種更直接、目標(biāo)更明確。很多人聽(tīng)了薛老師的課都會(huì)有一個(gè)相同的感覺(jué)，就是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、環(huán)節(jié)樸實(shí)、語(yǔ)言精練。可是誰(shuí)又明白他是真正做到了“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。

薛老師作為一個(gè)特級(jí)教師，在眾多的方法方式內(nèi)仍然選擇一條直捷的樸實(shí)之路，不正是他內(nèi)心深處有一條奧卡姆的剃刀定律嗎？

總之，無(wú)論是休謨對(duì)因果關(guān)系的闡述，還是奧卡姆剃刀理論，它們給了我們一個(gè)重要的啟示：課堂教學(xué)不是一個(gè)僅僅只有人文精神的活動(dòng)它同樣也缺少不了科學(xué)精神。缺少的科學(xué)精神的語(yǔ)文課堂教學(xué)只能是一個(gè)供人欣賞的花瓶。而當(dāng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)錯(cuò)誤的時(shí)候，我們還怎么能去奢望獲得什么好的結(jié)果呢？就如亞里士多德說(shuō)的：“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。”作為一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)科學(xué)精神就顯得猶為重要了。

參考文獻(xiàn)：

[1]方舟子： 《什么是科學(xué)精神》 出版社《中國(guó)青年報(bào)》

[2]休謨： 《人類理解研究》

[3]奧卡姆： 《奧卡姆剃刀定律》