淺論“中體西用”思想在晚清現(xiàn)代化中的歷史貢獻(xiàn)

【摘 要】 19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次重要的改革運(yùn)動(dòng)，對中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了一定的影響，本文從“中體西用”思想的這個(gè)角度，來闡述在晚清現(xiàn)代化中的歷史貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中體西用；晚清現(xiàn)代化；歷史貢獻(xiàn)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清封建統(tǒng)治者為應(yīng)對嚴(yán)重的國內(nèi)外危機(jī)而進(jìn)行的一次的救亡改革運(yùn)動(dòng)。它以“自強(qiáng)、求富”為目的，以“中體西用”為宗旨，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化，為晚清的現(xiàn)代化歷程的開啟提供了思想之門，加快了封建社會(huì)向新的社會(huì)體制轉(zhuǎn)變的過程，為中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，實(shí)施現(xiàn)代化進(jìn)程，邁出了可貴的一步。

一、“中體西用”思想的來源

自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國大門，西方文化也隨之傳來，雖然當(dāng)時(shí)中國人從骨子里不愿意接受西方文化，但是面對內(nèi)憂和外患交困的危急情勢，清朝政府不得不對自身進(jìn)行一定程度的調(diào)整，才能有望維護(hù)自己的有效統(tǒng)治，因此，在鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的20年之后，特別是中日甲午戰(zhàn)爭后，經(jīng)過沉重打擊的大清王朝，開始痛定思痛，終于開啟了自強(qiáng)求富的第一步，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也開始在西方文化的沖擊下被迫艱難的自上而下的進(jìn)行。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想“中體西用”的出現(xiàn)，不是偶然的，而是有其深刻歷史原因的。作為中國人對一種對西方文化沖擊的回應(yīng)，“中體西用”是一種折中的文化選擇，是一種妥協(xié)的產(chǎn)物。

早在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，林則徐就從戰(zhàn)爭慘痛的失敗中逐漸認(rèn)識(shí)到，要抵御西方列強(qiáng)的侵略，就必須先了解“夷情”，向西方學(xué)習(xí)，于是，他組織編譯的《四洲志》，大興了解西方之風(fēng)。隨后，魏源明確提出了“師夷長技以制夷”的思想，揭開了近代先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的序幕。歷史發(fā)展到19世紀(jì)60年代，晚清政府面對內(nèi)憂外患的情勢，適時(shí)的變革已刻不容緩。而清政府統(tǒng)治集團(tuán)中的弈、李鴻章、曾國藩等人也認(rèn)識(shí)到必須建立千古未有之奇業(yè)來面對千年未有之變局，他們力排眾難，開展了一場以自強(qiáng)和求富為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。盡管如此，由于清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，固步自封，夜郎自大，尤其當(dāng)時(shí)中國深受幾千年儒家傳統(tǒng)文化的影響，對于西方文化的傳入始終還是存在排斥的心理，何況這種外來文化的傳入是伴隨著侵略戰(zhàn)爭而來的，這些人視西方的科學(xué)技術(shù)為“奇技淫巧”，對于洋務(wù)派引進(jìn)的新式事物萬般阻撓。為了使要想洋務(wù)運(yùn)動(dòng)能順利進(jìn)行，首先要開啟民智，開化思想，于是，一種既能讓國人接受又能改變中國窘狀的折中思想應(yīng)運(yùn)而生，這就是“中體西用”的思想來源。

二、“中體西用”思想的內(nèi)涵

眾所周知，“中體西用”這個(gè)詞，是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語，一般來說，它包含兩層含義：一是“中體”，一是 “西用” 。在維護(hù)中國傳統(tǒng)綱常名教的原則下，傳統(tǒng)的文物制度、禮儀教化繼續(xù)被推崇為“體”，占據(jù)主導(dǎo)地位，而西方的器物如聲、光、電、化等科學(xué)技術(shù)為“用”，為從屬地位。因此，這個(gè)思想既表達(dá)了中學(xué)和西學(xué)之間的聯(lián)系，也彰顯了二者之間的區(qū)別。中學(xué)是傳統(tǒng)士人所捍衛(wèi)也是時(shí)人所熟識(shí)的文化和生活方式，而西學(xué)則是伴隨著西方人的到來尤其是西學(xué)東漸的步伐來到中國的，在西方列強(qiáng)的槍林彈雨下，中國人又不得不接受的一種異樣文化和生活方式。一般認(rèn)為，馮桂芬是這一思想的最早表述者，1861年，馮桂芬在其力作《校邠廬抗議》一書中指出，在處理中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，這種“本”和“輔”正是“體”與“用”的恰當(dāng)表達(dá)，道出了“中體西用”的基本框架。中體西用作為一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，是近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想的集中表述，是洋務(wù)派處理中學(xué)和西學(xué)、傳統(tǒng)與新學(xué)關(guān)系的思想主旨，也成為了洋務(wù)派自覺不自覺開啟中國現(xiàn)代化歷程的思想基石，促進(jìn)了近代中國社會(huì)的新陳代謝。

三、“中體西用”思想的歷史貢獻(xiàn)

1861年，清政府設(shè)立了專門處理外交事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)------“總理各國事務(wù)衙門”。同時(shí)，清政府還設(shè)置了南洋和北洋通商大臣。總理衙門和兩洋通商大臣的設(shè)立拉開了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)變革圖強(qiáng)的序幕。

“中體西用”的思想的應(yīng)用，首先表現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，武器裝備和軍事工業(yè)上。自60 年代至90 年代， 洋務(wù)派在各地先后創(chuàng)辦了大約20 個(gè)制造槍炮、彈藥和船艦的現(xiàn)代軍用企業(yè) ， 其中規(guī)模較大的有江南制造總局、金陵機(jī)器局、福州船政局、天津機(jī)器局、湖北槍炮廠等。興辦軍事工業(yè)的同時(shí)，清政府還致力于建立新式海軍，這種軍事工業(yè)和新式海軍的出現(xiàn)正代表了中國向現(xiàn)代化邁出了難能可貴的第一步。

但是在興辦軍事工業(yè)和建立新式海軍的時(shí)候，洋務(wù)派遇到了很大的困難，就是財(cái)政問題，戰(zhàn)敗的賠款、太平天國運(yùn)動(dòng)的打擊都加重了清政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，致使很多企業(yè)都半途癱瘓，新建海軍也因?yàn)橘Y金的匱乏而進(jìn)展困難。財(cái)政的困難使洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到西方國家的富強(qiáng)，除了船堅(jiān)炮利的“長技”之外，還在于他們擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。基于這種認(rèn)識(shí)，從70 年代開始，洋務(wù)派在繼“求強(qiáng)”的同時(shí)，著手興辦以“求富”為目的的民用企業(yè)。主要包括采礦、冶鐵、紡織等工礦業(yè)以及航運(yùn)、鐵路、郵電等交通運(yùn)輸事業(yè)。自70 年代至90 年代，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批現(xiàn)代民用企業(yè)， 其中較重要的有輪船招商局、開平礦務(wù)局、電報(bào)總局和上海機(jī)器織布局等。這些民用企業(yè)在一定程度上解決了清政府的財(cái)政問題，也為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)開展提供了資金支持。這時(shí)的“西用”就不僅限于器物了，而是擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，盡管一開始這些民用企業(yè)實(shí)行得是官辦進(jìn)而官督商辦的管理模式，也無論最初的管理處處充滿著衙門式氣息，但是畢竟它的主旨是引進(jìn)西方式的經(jīng)營管理。

新式軍用工業(yè)和新式民用企業(yè)的經(jīng)營和管理必須有掌握新知識(shí)的人才，所以新式人才的培養(yǎng)又成為必然的趨勢，因此就有了新式學(xué)堂的設(shè)立。新式學(xué)堂不同于傳統(tǒng)的教育組織，所立的課程也與之有極大的區(qū)別。1862年中國第一所翻譯學(xué)校京師同文館在北京設(shè)立，1867年中國第一所近代海軍學(xué)校福州船政學(xué)堂成立，新式學(xué)堂的建立為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供了人才支持，同時(shí)也改變中國人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，人們已逐漸意識(shí)到，在傳統(tǒng)私塾中搖頭晃腦背念儒家經(jīng)典并不是讀書人的唯一出路，掌握了西技西藝一樣可以有好的前途。尤其是1877年中國第一屆赴歐海軍留學(xué)生出洋，更是打破了傳統(tǒng)的“夷夏觀念”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)猶如一針催化劑，使傳統(tǒng)的士大夫階層加快向現(xiàn)代型知識(shí)分子轉(zhuǎn)化。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的種種成果，都無一例外的會(huì)給中國社會(huì)帶來新的前所未有的變化。隨著現(xiàn)代企業(yè)尤其是民用企業(yè)的建立和發(fā)展，使一部分傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成為機(jī)器工廠的工人，這就改變了這部分人的生存狀態(tài)，不再是“日出而作，日落而息”了小農(nóng)生活了，而是適應(yīng)工廠的工作需要，把他們逐漸引入現(xiàn)代的生活方式。社會(huì)的變革使傳統(tǒng)的“士、農(nóng)、工、商”的身份等級、尊卑貴賤的秩序慢慢被打破，同時(shí)也衍生了新的職業(yè)，如教師、記者、醫(yī)生、翻譯家、律師等各種專業(yè)人才開始出現(xiàn)在人們眼前并逐漸增加。琳瑯滿目的洋商品如洋油、洋皂、洋火、洋布等在中國的港口城市隨處可見，這些洋貨給人們的生活帶來了極大的便利而且物美價(jià)廉，因此很快就得到人們的喜愛并進(jìn)入了人們生活的一部分。總之，“中體西用”的思想的實(shí)踐，改變了當(dāng)時(shí)中國人民的經(jīng)濟(jì)生活，并且一步步改變著人們的思想觀念，促使當(dāng)時(shí)封閉落后晚清的逐漸走上現(xiàn)代社會(huì)的軌道。

“中體西用”思想，這種具有調(diào)和、折中、中庸色彩的的文化選擇，很好的將中學(xué)和西學(xué)這兩種不同文化和生活方式結(jié)合起來，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展開辟了道路，也因此使中國社會(huì)的各個(gè)方面都或深或淺的受到了西學(xué)的影響，在一定程度上改變了中國積貧積弱的面貌，當(dāng)時(shí)的人們的生活方式也有所改變，這是中國現(xiàn)代化大勢所趨的應(yīng)有之義，也因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才能稱得上是邁出了中國現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉爾伯特·羅茲曼：《中國的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社1995年版

[2]殷陸君編譯：《人的現(xiàn)代化》，四川人民出版社1985年版。轉(zhuǎn)引自周安伯、嚴(yán)翅君、馮必?fù)P著：《發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化》，國家行政學(xué)院出版社1998年版

[3]陳旭麓：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》，上海人民出版社1992年版

[4]蔣廷黻：《中國近代史》，團(tuán)結(jié)出版社2006年版

[5]羅炳良主編：《林則徐—四洲志》，華夏出版社2002年版