德育化的生活和生活化的德育

【摘 要】社會主義榮辱觀是與現實生活聯系在一起的，這就決定了高校德育的目標是要使大學生過上德育化的生活，而這反過來要求以社會主義榮辱觀教育為核心的高校德育走向生活化。

【關鍵詞】社會主義榮辱觀；高校德育；生活；大學生

自從胡錦濤總書記發表關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話以來，在全黨全社會引起了強烈的反響，并在全國范圍內掀起了一股學習、研究、宣傳、實踐社會主義榮辱觀的熱潮。胡錦濤總書記在講話中特別強調指出，“要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀”，而高校則是對于廣大青少年進行教育的一個重要場所，所以高校是弘揚社會主義榮辱觀的一塊重要陣地，高校能否切實做好對于廣大青少年的社會主義榮辱觀教育，直接關系到社會主義榮辱觀教育的實際效果，因而中央精神文明建設指導委員會在《關于深入學習實踐社會主義榮辱觀大力加強思想道德建設的意見》（以下簡稱《意見》）中就重點強調，要把開展社會主義榮辱觀學習實踐活動與未成年人的思想道德建設和大學生思想政治教育結合起來。這也就是說，大學要主動將社會主義榮辱觀教育變成大學德育的核心內容，從而培養出不但擁有過硬的專業知識本領，同時也具有高尚的思想道德修養的優秀人才。

為了深化落實社會主義榮辱觀的學習實踐活動，推進高校德育，我們首先必須對于社會主義榮辱觀本身進行分析。胡錦濤總書記是這樣提出社會主義榮辱觀的：要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。實際上自從新中國成立以來，社會主義道德規范、道德原則、道德體系經歷了一個發展變化的過程，但社會主義榮辱觀與過去的道德規范相比，雖然體現了歷史的連續性，但它同時具有鮮明的個性特征：更加貼近生活。首先，生活中不但有真善美，需要我們去堅持、倡導，同樣也有假丑惡，需要我們去反對、抵制，而過去的道德規范——如“五愛”等——都是以正面引導為主，就沒有照顧到生活的全面性，而社會主義榮辱觀不但正面地引導人民群眾以熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、艱苦奮斗為榮，而且教育人民大眾要以危害祖國、背離人民、愚昧無知、違法亂紀、驕奢淫逸為恥，從而使社會主義榮辱觀與我們現實生活之間的聯系更為緊密、全面。其次，社會主義榮辱觀當中所蘊含的內容，就是我們在日常生活當中所必須遵守的道德規范，如“以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，這“三榮三恥”直接就是我們在家庭生活、職業生活和社會公共生活中所應當遵守的基本道德規范。最后，社會主義榮辱觀的表述也采用了一些日常生活語言，如愚昧無知、辛勤勞動、違法亂紀、艱苦奮斗、驕奢淫逸等都是我們在日常生活中經常使用、耳熟能詳的詞語。從社會主義榮辱觀的語言表述和具體內容的生活化傾向可以看出，胡錦濤總書記希望社會主義榮辱觀能夠深入到人民群眾的生活當中，希望廣大人民群眾都能成為一個知榮知恥的公民，都能過上熟知社會主義道德規范、積極踐行社會主義道德規范的道德生活。對于當代的大學生來說，就是希望他們能夠過上一種德育化的生活。

正是因為社會主義榮辱觀的最終目的，是要引導人民群眾將“八榮八恥”的要求貫徹于日常工作生活之中，使之內化為自我行動的準則和生活習慣，變成自己的自覺行動，從而使所有人都過上一種講道德、遵守道德的生活，并在全社會形成一個知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚。那么，對于高校德育工作來說，為了將社會主義榮辱觀變成學生的行動準則和生活習慣，在學校當中真正營造出一個知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，就必須深入領會《意見》所提出的“發揚求真務實精神，狠抓落實，務求實效，防止形式主義”，嚴格按照“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）的要求，在學生中間開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動。這也就是說，為了在廣大學生當中貫徹社會主義榮辱觀，使廣大學生過上一種德育化的生活，高校德育本身也必須改變傳統的形式主義做法，走向學生生活、貼近學生生活，使高校德育體校出高度生活化的特征。道德在本質上是實踐性的，是用來指導、調節人們的實際生活的，而當前道德教育所存在的一個重要問題就是比較空洞抽象，脫離了學生的實際生活，缺少生活氣息，從而使學生對于德育感到枯燥乏味，從而在心理上產生抵觸情緒，因而高校德育難以取得比較理想的效果。為了改變這樣一種尷尬的局面，著手進行生活化的德育或許是一個高校德育不得不作出的選擇。

第一，教師要做學習實踐社主義榮辱觀的模范，用自己的一言一行、一舉一動教育感化學生。對于廣大青年學生來說，教師乃是他們學習的模范，他們的許多言行主動都是對于那些他們比較鐘愛的教師的模仿，所以教師的基本素質，在一定程度上決定著社會主義榮辱觀學習實踐的成效。人們經常說，學高為師，身正為范，這也就意味著，作為學生學習模范的教師，一方面要擁有高深的學識，另一方面還要具有高尚的道德情操。所以，高等學校一定要首先做好教師的社會主義榮辱觀教育，在教師當中掀起一個學習實踐社會主義榮辱觀的熱潮。教師真正學習實踐了社會主義榮辱觀，改造好了自己的世界觀、人生觀、價值觀，從而在具體的立身行事中表現出來，那么他就能對學生產生積極健康的影響，發揮出身教重于言教的優勢。

第二，發揮課堂教學的主陣地、主渠道的作用，使課堂德育貼近學生的實際生活。過去高校中的思想政治教育活動，非常重視基本理論知識的傳授，非常注重學科內容的體系化、系統化，其在課堂教學上的表現，就是教學活動和教學內容的程序化、模式化，這種教學模式雖然有利于學生對于教學內容的理解，但其形式化的特點不利用學生將所學內容內化為自己的道德品行，因為他們從一開始就是將其作為一個外在的知識而接受下來的。社會主義榮辱觀教育不能成為一個沒有現實內容的抽象的理論傳播，而應成為一個與現實生活緊密聯系在一起的道德實踐活動，這就要求我們的教育者在教學活動當中要做到將理論與社會現實、與廣大青年學生的實際生活、于廣大青年學生的內心需求緊密聯系起來，使我們所講授的東西真正為學生所喜愛、所接受，從而保證我們教授的內容能夠為廣大學生所聽得進、記得住、懂得用，而不是他們為了應付考試、取得學分所不得不死記硬背的枯燥理論。

第三，在廣大青年學生中間定期不定期地舉辦形式多樣地針對學生中的不良品行的批評與自我批評活動。雖然青年學生具有青春朝氣，思想往往會走在時代的前列，但我們必須看到，由于受到一些不良的社會風氣以及成規陋習的影響，在學生當中還存在著許多為社會主義榮辱觀所堅決反對的不良品行。譬如社會主義榮辱觀強調，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，但由于受到社會上的不良風氣的影響，再加上獨身子女所引起的家長的過分溺愛，導致許多大學生都缺乏一種辛勤勞動、艱苦奮斗的優良品質，而沾染上了好逸惡勞、鋪張浪費的壞毛病。針對大學生的這一普遍狀況，我們就可以引導學生開展一些批評與自我批評活動，使他們認識到好逸惡勞、鋪張浪費是可恥的。為此高校也可以組織學生到貧困落后地區進行考察，了解那里學生的貧困生活，并在大學校園中舉辦各種圖片展，將在校大學生的生活狀況和貧困地區學生的生活狀況進行對比，刺激學生們反省自己的不良的生活習慣。

第四，在學生當中開展形式多樣、豐富多彩的以學習實踐社會主義榮辱觀為主題的校園文化活動，使社會主義榮辱觀教育滲透到廣大青年學生的校園生活當中。高等學校在學生中間大力開展以社會主義榮辱觀為主題的校風、班風、學風等各種評比活動，使廣大學生主動參加到社會主義榮辱觀的學習實踐活動當中，從而形成一個比學趕超的大環境。我們還要利用校園當中的報紙、廣播、網絡、櫥窗等各種傳播媒介，加大社會主義榮辱觀學習實踐方面的先進事跡、先進個人的報道工作，并針對學生中間的不文明不道德現象進行批評教育。同時高等學校還要利用自身的優勢，組織一批思想先進、道德高尚、學識淵博的專家學者為青年學生做社會主義榮辱觀的專題報告、理論研討，從而加深青年學生對于社會主義榮辱觀的認識與理解。

只有通過這樣一種全方位的學習實踐活動，廣大青年學生才能真正地認識到什么是光榮的、什么是可恥的，才能堅決抵御不良風氣、不良信息、不良習慣的入侵，真正地做到明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，也唯有如此，我們的以社會主義榮辱觀為核心的高校德育才能不流于形式，最終落到實處，取得實效。