淺論語文課堂教學技法的“三要”“三不要”

利用三節課的時間和學生再次共同學習了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇語錄體散文。文章內容大家都知曉，就是記敘一次孔子師生在一起談論各人政治抱負的情景。至于賞析談話內容，點評人物性格，儒家思想在談論中的體現，在這里筆者不作贅言。教學之余，就教學技巧而言，帶給筆者深深思考的是：如果將其假定為一節課的話，從其職業特征來看，孔子和筆者都是“師者”。在教學中，孔子善于抓住時機，營造良好的教學氛圍，進行循循善誘的引導，輔以誠懇質樸的點評。真可謂：寧靜而不失典雅，活潑而不失莊重。在教學時于不動聲色地知曉了各人的志向，含蓄地表達了自己的觀點，即完成了預定的“教學目標”。受其啟發，筆者從中悟得語文教學技法中的“三要”“三不要”之法，想與方家共勉。

一、要營造融洽、活潑的教學氛圍，不要嚴肅、呆板的課堂教學

偶遇機會，“侍坐”一開始，孔子就根據平日的觀察——學生常常言之“不吾知也”，就善于把握時機。就學生而言，四位弟子都在；就教學方式來看，學生很隨意地坐在老師的身旁（曾皙還著瑟），也算是一次“課外討論”吧。其“教學目標”是想借此機會知曉各人的理想志向。由此我們可以看出，老師故意在教學氛圍上給學生營造了親密、和諧的情景，這樣做，就很容易地打消了學生顧慮、緊張的心理。覺得，在二千多年后我們今天的課堂上，能善于營造出如此良好的教學氛圍，也是難能可貴的。想想我們今天的語文課堂，老師為了防止學生上課時注意力分散，不專心聽講，甚至怕個別學生“搗亂”，在一開始上課時，就以訓話或檢查的形式，拉開了新課教學的序幕。如此，肯定會造成緊張的課堂氣氛。當然，這節課一定會很“平靜”。久而久之，就形成了“老師講，學生聽；老師提問，學會低頭思考，卻無人舉手，無奈之余，找‘尖子生’回答結束”的課堂教學效果。這時再談教學中要落實“以學生為本”“全員參與”的新課改教學理念，不就是一句空話嗎？

“以吾一日長乎爾，毋無以也”，孔子這種平易近人的態度，循循善誘的引導，親切鼓勵性的提問，必然會引發學生暢所欲言的愿望。讀完這句話，這樣一位和藹可親、學識淵博的“師者”形象就躍然進入我們的腦海中。就這樣，才會出現下面弟子們真誠坦蕩的“各言其志”。甚至出現子路“搶”著說的情景。我們常說，要上出一堂精彩的課，要受多方面因素的制約，筆者認為教學的氛圍要起到最首要的作用。假想一下，如果老師陰著臉，一上課就批評人，這節課怎么可能有好的教學效果呢？怎么再去“師生互動”呢？由此我們得出，在課堂教學中，一定要想法設法，找準切入點去營造和諧、愉悅、輕松的氛圍，切不可過于嚴肅、機械呆板，否則必將制約學生的思維，影響教學質量。一節課下來，盡管老師很疲倦，學生卻收獲甚微。

二、要專心傾聽學生的回答，不要擅自中斷學生的表述

在“侍坐”時，孔子在對四位弟子的提問后，在弟子回答的過程中，孔子的表情及點評是這樣的：子路最先回答，在其回答完畢后，只是在表情上“哂之”，沒有用只言片語進行點評。之后，依次是冉有、公西華、曾皙的回答。在每個人回答前都是一句同樣內容的提問“XX，爾何如？”在冉有、公西華回答完畢后，孔子均沒有做任何表態。在問曾皙時，當曾皙回答有顧慮——“異乎三子者之撰”時，孔子卻鼓勵他說：“何傷乎？亦各言其志也”。在曾皙回答完畢后，孔子馬上感嘆道“吾與點也”。對于這個過程，現在讓我們來試分析一下：如果孔子對子路的回答進行及時點評的話，結合后面的分析得知，孔子對子路的評價是“為國以禮，其言不讓”。那么下面三人的回答會必然受其影響，如果這樣，那么孔子事先說的“以吾一日長乎爾，毋無以也”不就成了一句空話了嗎？

想想今天我們現在的課堂，尤其是在進行“公開課”、“評優課”“示范課”的時候，有多少老師，要隨時打斷學生的回答。怕學生和自己的思路不一致，怕學生回答不完整，怕學生回答“跑題”，怕學生影響上課進程……學生的回答也就變得謹慎，甚至言不由衷了。因此，筆者認為，在學生回答問題時，不要隨意打斷學生的回答，要耐心地聽完整，這樣學生才有信心說下去，才能真正做到“各言其志”。隨意打斷學生的回答，其弊端通常會表現在以下方面：造成學生緊張的心理，讓學生在語言表達上變得結結巴巴，欲言又止；打擊學生課堂踴躍發言的積極性，讓學生在回答問題時產生恐懼心理；中斷了學生的原先思路，學生不知道再如何說下去；會錯誤引導其他學生思考的思路。一句話，就是最終導致學生不敢回答問題，怕回答問題，于是便有了保持沉默的消極做法。由此我們得出，在課堂上，在學生回答問題的時候，老師要做一名專心致志的聽眾，同一個問題回答完畢后，教師再作逐一點評，并且在學生回答有顧慮時，還要積極鼓勵學生，點撥學生，尤其是我們語文學科，題目的靈活性較強，回答范圍又較廣，“仁者見仁，智者見智”，對挖掘文本的內涵定有獨到之處。

三、要善于直言自己的觀點，并保留學生不同的觀點，不要隨方就圓、莫衷一是的點評

“侍坐”中，孔子對四位弟子的評價是這樣的：曾皙在孔子的鼓勵下說出自己的志向——“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子直言不諱地表達出認同曾皙的觀點，即為“吾與點也”。當曾皙問及對其他三人的評價時，孔子也直言自己的觀點，對子路的評價是“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。對冉有的評價是“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”對公西華的評價是“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”從其弟子的回答，結合現實內容分析，我們得出，孔子對四人的評價是客觀公正的，也是直言不諱的，只是說出個人的真實感受而已。對于不同于自己的觀點，也是有一個審慎的評價——“亦各言其志也已矣。”

結合我們今天在課堂上提問學生時，對學生的回答不做任何表態，就不了了之，讓學生一頭霧水。讓學生感受到自己的回答，老師沒有明確的結論。當然也可以為了不傷害學生回答問題的積極性，對其回答內容隨方就圓，最終導致莫衷一是。同時在學生回答問題的時候，還要允許學生個人的觀點。比如在教學《項鏈》這篇文章時，對小說中的主人公馬蒂爾德的評價，要讓學生大膽地去說，不論是說其愛慕虛榮，還是說其誠實守信，只要能和文章對應片段內容的理解認同就行。還比如在教學話劇《雷雨》（節選）一文時，有的學生認為周樸園具有老奸巨猾、陰險自私、虛偽殘忍的本性，有的學生就認為周樸園也有戀舊、自責、溫情、有商人精明能干的一面。老師同樣也要認同學生的見解，只要讓學生知道周樸園壞到“自己就不認為自己是壞人”的這一面就可以了。由此我們得出，在學生回答問題的時候，既要直言評價，又要善于評價，還要保留學生個人的見解。

在《侍坐》這篇課文的教后感中，筆者是這樣總結的：就課堂教學的方法技巧而言，孔子給我們上了一節示范課，告訴我們應如何營造良好的教學氛圍，應如何在學生回答問題上進行循循善誘的引導，在學生回答問題的過程中，應如何做，又應怎樣進行點評。教學這一篇文章，讓我深深地感受到了孔子這位大教育家教學的藝術風采。有感于體會，悟得語文課堂教學技法的“三要”“三不要”，讓其引領自己在以后的教學中應去借鑒與實踐。

（王行升 江蘇省睢寧縣高作高級中學 221200）