對孔乙己人物形象再分析

《孔乙己》是文化偉人魯迅先生的著名小說，著力塑造了孔乙己這個被“爬上去的吃人，爬不上去的被人吃”的社會逼上絕路的讀書人形象。對于這個人物的品析，教師在舊有觀念的制約下，過于重視對政治意識形態(tài)層面的把握，教授的角度大多只停留在批判科舉，鄙視孔乙己這個層面上，而這樣解讀往往與學(xué)生的生活相隔太遠(yuǎn)，我們一直強調(diào)閱讀是一種積極的，個性化的行為，應(yīng)讓學(xué)生有更多的開放性與個人體驗。所以，若分析僅局限于此，使孔乙己一直背負(fù)著這樣一個惡名，筆者覺得是不夠客觀的，是有失公道的。

孟子有言：“茍得其養(yǎng)，無物不長，茍失其養(yǎng)，無物不消。”為了讓學(xué)生能設(shè)身處地地去理解孔乙己當(dāng)時的艱難處境，客觀分析這一人物形象，筆者希望超越傳統(tǒng)的文本解讀，帶領(lǐng)學(xué)生換一種心態(tài)，用一顆“好”的心，從小人物的視角來重新審視他的思想行為，從而發(fā)掘出這個卑微人物的渺小和人性中未泯滅的“好”的一面，使學(xué)生獲得對人生人情的更加深刻的體驗，而不是簡單地去評判任何一個人或任何一種社會。

一、孔乙己是一個有著透明心性的善良人

“人之初，性本善”，而孔乙己的善良是表露無疑的。比如：他教“我”寫“茴”字這一回，“我”當(dāng)時就很冷酷的“回過臉去，不再理會”，而他卻愣是“等了許久”，想讓“我”記住“茴”字的寫法，生怕“我”將來做掌柜的時候記賬要用。當(dāng)時他所表現(xiàn)出來的態(tài)度，與其說是“熱情”，不如用“懇切”來得更為合適。看來，孔乙己被扭曲的靈魂中是留存著些許善良的因子的。

再如分茴香豆一事，孩子們圍住他，他“便給他們茴香豆吃”。茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那樣一個物資匱乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以買一碟咸煮筍，或茴香豆，做下酒物”的年代，在賣酒都要羼水的年代，對于一個窮愁潦倒之人來說，確是何其珍貴，可他卻一人一顆，一直分到所剩無幾為止。一個“便”字就可見其大方，真真是分得毫不遲疑，毫不手軟。相比較那些個掌柜和長衫客們，他們中有誰不比孔乙己闊綽，有誰擁有的不比孔乙己多，但又有誰分豆給孩子們吃呢？最讓人忍俊不禁的是當(dāng)孩子們再次把“眼睛望向碟子”，他不是謾罵，不是恐嚇，竟也“著了慌似的”哼起了《論語》里的調(diào)子直哀求，一個擁有善良與透明心性的老頭躍然紙上。

二、孔乙己是一個有著讀書人的斯文、誠信和傲氣品性的人

論起斯文，人們自然會想到他那滿口“之乎者也”的文人腔，卻往往忽略了一個字——排。孔乙己來酒店時“排”出九文大錢，不可否認(rèn)，這中間有炫耀自我、得意顯擺的成分，那同樣是出于這種心理，他為何不是抓起一把，擲在柜上呢？那多有排場呀！但他沒有，他是一個、一個、又一個，慢慢地，速度并不快，氣場很平穩(wěn)，沒有短衣幫那般鄉(xiāng)野村夫的粗野，而是讀書人做事的慢條斯理之態(tài)。

再說誠信，小說中直接寫道：“他在店里，品行卻比別人都好，……”由此看來，當(dāng)年孔乙己在咸亨酒店的誠信是有口皆碑的，而“我”作為一個酒店伙計，這一切是看得真真的。即便是他最后一次來喝酒的時候，那次他是用手爬著來的，那一次的重創(chuàng)，他應(yīng)該也預(yù)知到自己將不久于人世，以人們往日對他那般嘲諷態(tài)度，他大可以再賒一次帳。生前不落好，又何顧身后事。但他沒有，他從破衣袋里“摸”出四文大錢，雖形容枯槁，但與“排”字同樣擲地有聲。誠信，是人的一種品行。無論是那時，還是這時，都是十分重要的信守。倘若把那群“老賴”們的行徑同孔乙己比較的話，我們是足可以以孔乙己來作為他們的榜樣的，不知他們在嘲笑孔乙己時，心虛了沒有？

至于知辱與傲氣，莫屬孔乙己一臉的血氣。當(dāng)人們問他“你當(dāng)真識字么”，明明是戲弄之詞，孔乙己卻“認(rèn)真地顯出不屑置辯的神氣”。當(dāng)短衣幫以他臉上現(xiàn)新傷疤為由，對他群起而攻之，被人揭疤的心靈之痛使得他“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”。面有愧色，或許真是不得已而為之。而一個人，會羞愧，會有男人的血性表現(xiàn)，會露出“頹唐不安的摸樣”，恰恰證明了他要臉，要尊嚴(yán)，懂得榮辱，這何嘗不是讀書人的傲氣呢？

三、孔乙己是一個有著倔強堅忍的個性，抗?fàn)幧鐣伙@個性的人

孔乙己是那個時代的讀書人，他始終追求著他的人生理想：通過讀書改變他的生活方式和社會地位。可是，他是中不了舉的范進(jìn)，穿著長衫，卻免不了偷，這不免有辱斯文，而他偷的又是什么？是書，冒著偌大的危險到了丁舉人家去偷的，竟然是書。為何不偷些有價值的東西？卻偏偏要偷“書”——或許是那個年代最不值錢的東西。孔乙己在向權(quán)威挑戰(zhàn)的同時，是不是也在表達(dá)他對理想的執(zhí)著追求呢？

為使內(nèi)心的渴求有個物化的寄托，孔乙己把所有的情感傾注在那件又臟又破的長衫上，并把這當(dāng)成件嚴(yán)肅而認(rèn)真的大事來對待，因為這是他的王牌。這么多年，就因為一件破長衫，他受盡了世人惡意的嘲弄。短衣幫們揪住他一個弱點不放，反復(fù)調(diào)弄，魯迅在《狗·貓·鼠》中就對人們幸災(zāi)樂禍，慢慢折騰弱者的壞脾氣作出過這樣的批判：“如貓折騰老鼠那樣，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，‘放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去’”。還有那個掌柜，連孔乙己臨死前都不忘好好利用一把，用一句“你又偷東西了”，就妄想著以此吸引眾人招攬生意。所以孔乙己歷來沒有貼心人，也無處話貼心，這其中也包括那些最純真的孩子。但他并不后悔，更不放棄，堅持穿著這件象征他受教育程度的王牌，表現(xiàn)出倔強堅忍的個性和對世俗的反叛。

盡管如此這般考取功名，在外人看來顯得很庸俗，但在卑微如草芥的孔乙己，那功名崇高得就如同天上的太陽。而且我們不能忘記，在評價一個人物時，要先看看他的人生起點。孔乙己是一個讀書人，一個落魄的讀書人。在中國，至少在那時的中國，哪個真正的讀書人不是深受儒道兩家的影響，心懷“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的信念。從孔孟到老莊，誰拋棄過讀書人的架子？拋棄了讀書人的架子，無異于放開了讀書人的人格、尊嚴(yán)、氣節(jié)和理想。孔乙己是落魄了，于是“愈過愈窮，弄到將要討飯了”，但依然不肯“降格”，即使擺不出長衫客的派頭，但也絕不做短衣幫。這張支離破碎的王牌里能投射出他榮耀的過去——“讀書人”，是個讀過書的人，這是受過教育的證明。

雖然他偷書，雖然他敝“衫”自珍，雖然他與一般人格格不入，雖然他一步一步走向悲劇的泥沼，但他畢竟是那個時代的讀書人，他對文化始終持有尊重態(tài)度。他追求理想的執(zhí)著與忘我依然值得肯定。假設(shè)一下，如果他生活在我們這個時代，如果有人能給他點溫暖，如果有人肯稍加點撥于他，我想，他是能走出這個時代的教育怪圈，成為一個磊磊落落的讀書人的。

綜上，我們不應(yīng)以教參的分析來替代學(xué)生的思考，尊重閱讀這種個性化的行為，讓它真正成為一種積極的閱讀，讓學(xué)生擁有更多無限豐富的閱讀視角和無限豐富的解讀可能。讓他們帶上一顆“好”的心，去思考人生，思考生活，思考命運，因為只有這樣的心，才是人類的救贖之源。

（張敏 浙江省紹興市建功中學(xué) 312000）