體驗

古詩文教學是高中語文教學的一個重點，更是一個難點。高考考查內容較多，既有對文言字詞、句式的理解掌握、使用，更有對文本內容的把握，作者思想情感、審美價值觀的體悟。但是，新時期的高中生，對古代歷史文化有很大的隔膜，甚至與古人的人生觀、價值觀、思維方式都有著一定的距離。所以，在古詩文授課中，教師要根據實際情況，不能以分析來代替學生的閱讀、學習體驗。應該鼓勵學生在閱讀文本的基礎上，積極、主動地去體驗文本內容，走近作者，感悟他們的情感，從而，獲得思想啟迪、享受審美樂趣。

一、背景

進入21世紀，“富有創新精神和實踐能力”已經成為界定人才的標準。因此，課堂教學形式也必將發生一定的改變。而千百年以來，講授式教學一直是語文教學的權威方法。“師者，所以傳道授業解惑也”，還有什么能比得上老師直接告訴學生答案來得更簡便有效呢？作為一名工作了十多年的教師，筆者一直恪盡職守的精心備課、認真授課、努力解答學生的問題。希望自己的價值可以最大限度的體現，使學生能夠收獲豐碩的果實。

二、問題的產生

筆者所任教的（21）班級是一個快樂、自信向上的群體，同學們思維活躍，視野開闊，認真刻苦地汲取著知識的瓊漿。經過一個月的磨合、相處，我們師生關系融洽，課堂氣氛和諧。可是在講授文言文《史記》選讀《屈原列傳》時，筆者發現課堂氣氛怪怪的。開始時，同學們一如既往地用心捕捉著文言實詞的意思、文言句式的特點，認真地記著筆記，可當提到本文的主旨、藝術特點、文學價值時，他們一臉的無所謂，似乎都在等著答案的出現。筆者充滿期望地讓他們討論屈原“抱石自沉汨羅江”的意義時，氣氛更是沉悶，只有幾個學生在嘀咕：“愛國是重要，可也不能自殺啊，有點不值啊！”“就是，楚懷王又昏庸，到別的國家去不是更好嘛！”但馬上又有學生打斷：“你管那么多干啥，高考又不考”，“文言文記點重要字詞不就完了”，“聽老師講答案就是了”……這是怎么了？這樣一群風華正茂的孩子，面對祖國燦爛的文學名篇，怎么會如此急功近利，思考又怎么會如此地淺薄？他們的激情到哪里去了？

三、問題的癥結

筆者知道這樣的狀態很是危險，課堂氣氛沉悶，學生沒有思考、發言的興趣，教師也會失去上課的激情。長此以往，形成惡性循環，古詩文教學就很難進行下去，可能會造成難以彌補的后果。課后通過找學生談心，筆者希望了解到他們的真實想法。當問他們“為什么上文言文課你們不愿意討論問題、積極發言”時，語文課代表吞吞吐吐地說“老師，文言文我們本來就不太懂，回答的又不對。高考也不考課文內容；再說了，每次你都要說標準答案的。”

一語驚醒夢中人：我們的學生生活在一個知識爆炸，缺乏信仰，強調個性發展的新時代，讓他們一下子領悟屈原投江自沉時痛苦的內心掙扎，領悟杜甫登高時的愁腸百結，領悟李密不愿出仕卻不能貿然反抗的無可奈何……這些的確有相當的難度。時代的變遷，五四運動對傳統文化的全盤顛覆，西方文化思潮的影響以及21世紀“90后”的個性張揚，使得學生與古人的人生觀、價值觀甚至思維方式都有著一定的隔膜。如果缺乏一定的時代背景，又沒有對作者的生平分析，讓學生學會“知人論世”，學生真的很難理解文本內容，走進這些古代人物的內心世界。

同時，語文學科高一、高二考試還有一個特點：“學什么不考什么”，他們做的期中、期末試卷基本就是高考模擬卷，與高三學生試題差不多，這就造成課堂教學與考試之間的斷裂。學生上課自然不想聽你分析課文內容、思想意義，反而不如拿這些時間去做一些支離破碎的語言文字基礎題，更容易在考試中拿到高分。于是，在向高考進軍的途中，老師無奈，學生自覺，將語文美麗、豐富的人文內核拎出來，棄之不理。

并且，筆者自身也有一定的問題：在以往的課堂教學中，筆者總會精心準備一些問題，再為每一個問題精心設計一個“標準答案”，很少讓學生嘗到“收獲的喜悅”。學生通過一段時間的觀察、總結，他們便不再愿意自己思考，只要等老師說出正確答案，記下來，背下來，就萬事大吉了。

當老師習慣于“告訴”式教學，學生習慣于被動接受知識，思考的樂趣便被剝奪了。學生怠于思考，課堂便少了機趣，多了模式；少了活力，多了沉悶。教師和學生便都有了一種倦怠。

四、問題的解決

（一）策略的構思

到底該怎么辦？空洞的鼓勵、說教肯定不行。筆者希望找到一種解決問題的辦法，在適應高考的標準化考試和讓學生學會學習、積極思考、獲得人生未來的快樂之間建立一個平衡點。

晚清學者魏源曾經說過“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一暼；疏八珍之譜，以為知味，不如皰丁之一啜。”這里說到實踐、體驗的重要性。做任何事情，只有親身實踐，用心體驗，才會得到最有力的答案，才能使自己得到長足的進步。學習中不是更需要這種親自體驗嗎？

筆者不能責怪學生，而是應該把本來就屬于他們的舞臺還給他們，讓他們在課堂上用心體驗，主動積極的思考，從而得到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

（二）策略的實踐

在古詩文教學中，筆者采用了以下幾種方法引導學生去體驗古典文學的繽紛多彩，讓體驗成為課堂教學的靈魂。

1.返璞歸真，讓學生在誦讀中體驗

“誦讀”是語文課堂中實施體驗、感悟學習的最有效的途徑之一。古詩文教學中，更是不可缺少。漢語言是世界上最古老又最有魅力的語言，她精練、優雅而且豐盈。而漢語古典詩文所特有的韻律美感，是其他任何文學形式所無法比擬的。悠久的文學史又為我們提供了各式美的典范：莊子的汪洋恣肆、孟子的雄辯豪邁、李白的清新飄逸、易安的婉約低徊……要讓學生體驗到這些美，就不能再進行機械的、割裂的、以記為主的字詞教學。

在課堂上，教師應該指導學生學會各種誦讀方法，如：朗讀、默讀、泛讀、齊讀、分組讀、分角色讀、配樂讀。甚至可以改寫成流行歌曲演唱，欣賞真正的詩歌吟誦藝術，讓學生在平平仄仄、抑揚頓挫中遙望皎潔明朗的漢宮秋月，聆聽江南煙雨中的清脆鶯啼，品味高山流水的知音深情，體驗魏王曹操的老驥之志。

2.課堂中留出空間，讓學生用心去體驗

在語文教學中，面對文本，教師應引導學生主動去品讀文本，用心去感悟、體會，“過心”遠比“過身”重要。教師切不可為了活躍所謂的課堂氣氛，開展“放羊式”的毫無意義的討論（實則喧鬧浮泛），忽視學生自我的感悟和冷靜的思考。應激發學生的內趨力，把語文教學的熏陶漸染與學生獨特多元的反應有機結合起來。

如在理解《琵琶行》中琵琶女形象時，學生可能存在一定的難度。尤其是琵琶女出場時“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”筆者為了引逗學生的思維，故意改成“一聲呼喊即出來，懷抱琵琶來見面”，讓學生對照比較。學生頓時活躍起來，紛紛討論，爭先舉手發言。生甲：“琵琶女千呼萬喚才姍姍而來，出來后又欲遮還羞，這一系列不尋常的神情、舉動與她的身世遭遇有著密切的關系。她年輕時是京城紅極一時的歌女，見過大場面，后來年老色衰，嫁作商人婦，淪落江湖。這種遭遇使她深感自卑低微，不愿再拋頭露面，但因為受人再三邀請，盛情難卻，才如此羞澀的出場。”生乙：“這里用了夸張和細節描寫，像電影里的特寫鏡頭，深刻細膩地表現了琵琶女此時矛盾而復雜的心情，讓人過目不忘。如果是‘一聲呼喊即出來’，就缺乏韻味，難以給人留下深刻的印象。”……

由此可見，學生只要用心去體驗文本，積極捕捉、感悟文章的內容，自然可以理解文本內蘊，提高語文素養。

3.突出情境渲染，在想象中體驗

中國文藝作品講究“留白”，大家都熟知宋代畫院招考畫師的典故“踏花歸來馬蹄香”“野渡無人舟自橫”。因此，好的文學作品往往都是一個空框結構或者召喚結構，給讀者留有廣闊的思考空間和補白天地，讀者只有調動自己的聯想力和想象力，才能形成自己真切的體驗感悟或富有創造性而又個性化的解讀。

因此，教師應該根據作品內容，靈活運用各種手段，創設相應的情境和氛圍，使學生體驗文本內容，進入文本特定的情境。

例如在處理唐詩宋詞選讀單元時，教師可以選擇播放電視紀錄片《唐之韻》，其中第一集是對唐代總體情況的介紹，電視內容豐富，語言精練優美，學生觀看后，對唐代和唐詩有一些感性的認識，讓他們對于不同時期、不同風格的唐詩有些整體的印象；在講授杜甫《登高》時，可以選擇比較凄涼悲愴的二胡作品《二泉映月》作為背景音樂，讓學生迅速進入這種悲涼的氛圍；講授李清照的《聲聲慢》時，可以先給學生介紹梁衡先生的文化散文《亂世中的美神》，讓學生綜合、全面地了解李清照的生平和思想；講授辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》時，為了讓學生了解特定的“南宋詩詞”產生的時代原因，教師可以給學生展示南宋的地圖，再與今日中國的地圖比較，讓學生感受南宋半壁江山的狹小逼仄，學生再讀詩歌，就很容易走近南宋詩人的內心世界了，理解他們所抒發的強烈愛國情感。

4.創設機會，在實踐中體驗

新語文課程標準指出：“語文是實踐性很強的課程。”所以教學中若能給學生機會，讓學生在具體實踐中體驗文本的感情，既突出了學生課堂主體的地位，尊重了學生學習感受，又可以培養學生寫作、組織、動手等各種能力。

在教授文言文《鴻門宴》時，筆者根據文本故事性強的特點，首先要求學生通過查閱工具書翻譯課文，并將課文改成一個三幕話劇，排演出來。這激起了學生的空前激情，他們積極地翻譯、編演，時不時有學生來問筆者“這句話這樣解釋對嗎？”“這個人物能這樣演嗎？”筆者把所有的編、排、演全部交給學生，自己只是充當顧問。上課時，筆者請六組同學分別演繹了他們的小話劇，當然學生會有這樣那樣的錯誤，有時一句話翻譯得風馬牛不相及，引得學生開懷大笑。可就在這笑聲中，這篇課文的翻譯也完成了，筆者只是在表演之后，引得學生對個別重點字詞的翻譯進行討論，分不同的小組歸納各種詞語現象。原本要用四個課時，講的口干舌燥才能完成的一篇文章，兩個課時就完成了，效果還很好。

第二課時，筆者要求學生在上一節課的基礎上改正錯誤，并重新編排話劇，根據不同的人物性格，大膽想象，加某些語言或動作，來突出人物的性格，這又極大激發了學生的興趣。第二次表演加入了學生的想象和創新，人物形象更加生動，個性更加鮮明。他們以夸張的語言和動作，演出了項羽的剛猛魯莽、劉邦的機關算盡、樊噲的威猛忠心，更在親身體驗中演繹了自己心靈深處蘊藏的無窮潛能。

5.抓住生活契機，在生活中體驗

語文的外延就是生活的外延。天地有多大，語文的舞臺就有多大。“大語文觀”指出：語文學習要以課堂為軸心，向學生的生活領域開拓延展。把課堂生活置身于學生實際生活中，讓學生與世界對話，從中感受、體驗自然的美好、生命的意義和價值。

古詩文教學中的“月上柳梢頭，人約黃昏后”的元宵香風鬢影、“遙看兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的重陽登高佳事、“但愿人長久，千里共嬋娟”的中秋美好祝福，在新時期洋節日的狂飆吹拂下，已是日見衰微。而許多學生連重陽、七夕、端午這些節日都知之甚少，更不要說有關這些節日的起源與一直積淀下來的深厚文化了。

課堂上，我們便可以抓住這個契機，在學習古詩文的過程中，也可以進行傳統文化的熏陶。如中秋節可以舉行“詠月”詩歌的朗誦比賽，元宵節可以讓學生互相制作燈謎，在新年來臨時，可以談談生肖文化，寫寫春聯……在活動中，既讓學生學習到了課本知識，又體會到了濃濃的人文關懷和生活之美。

五、反思

面對那一張張激動的面孔，面對那一句句精彩紛呈的發言，筆者不禁慶幸自己沒有因趕進度而實施教師的話語霸權，把本該屬于他們的舞臺強行占領；筆者沒有單純為了高考而一味講解重要字詞，把一篇篇優美的古詩文割裂成支離破碎的文字；筆者把學習文學最重要的環節——親身體驗還給了孩子們，讓他們真正走進文本，在體驗中增長知識，受得熏陶，提高語文素養。哪怕其中有些彎路和紕漏，學生們在跌倒中也會增強自身的能力。

當然，筆者知道這種教學方式也有很多不到位的地方，如：在實踐體驗中，學生的討論過于熱烈，教師可能不太容易把握課堂節奏；有些學生脫離具體時代背景，割裂地理解古詩文內容；還有，這種新的教學形式，要求學生要利用更多的課余時間，這對于忙碌的高中生來說，顯然不太現實。筆者也不知道，學生對待古詩文的熱情能持續多久？

著名教育學家鮑比·迪波特說：“在學習方面，你最有價值的財富是一種積極的態度。”筆者認為，只要我們都具備這種積極的態度，在教學中，針對層出不窮的問題，積極面對、解決，相信我們的語文教學會充滿著激情與動力。

參考文獻：

[1]趙國忠.教師最需要什么[M].南京：江蘇人民出版社，2008.

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（趙娟 江蘇省沛縣中學 221600）